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Maxamulet Collection(Max 泰国佛牌收藏)

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Phra Kring Phim Yai Chao Khun Nor Wat Thepsirin BE2495

Maxamulet Collection(Max 泰国佛牌收藏) Posted on September 1, 2013 by leeweecheeJanuary 11, 2015

411007 411007APhra Kring Phim Yai Chao Khun Nor Wat Thepsirin BE2495. Nur Pasom. Good for metta mahaniyom, khaewkhlad, baramee. Mixed with holy material such as Chinnaraj Indochine BE2485, Phra Kring Wat Chanasongkhram, Phra Kring Wat Ratcabophit, Phra Kring LP Chaeng Wat Bang Phang, Phra Kring Wat Boromniwat, handwritten yant plate from LP Chong Wat Natangnok, LP Prink Wat BangPakok, LP Phuerk Wat King Kaew, LP Toh Wat Praduchimplee & others. Co-blessed by many monks such as LP Nak Wat Rakang, LP Chong Wat Natangnok, LP Chaeng Wat Bang Phang, LP Toh Wat Praduchimplee, LP Phuerk Wat King Kaew, LP Toon Wat Poh Nimit & others. Then CK Nor blessed again personally at Wat Thepsirin. Won No3 Placing in Thailand Chonburi Amulet Competition on 5th October 2014. Come with Silver Waterproof casing.
大模药师佛,周冠罗Wat Thepsirin,佛历2495。混金属料。对人缘,避险,福报很有帮助。参了很多圣物,如佛历2485金纳拉印度支那,药师佛Wat Chanasongkhram,药师佛Wat Ratchabophit,药师佛龙婆Chaeng Wat Bang Phang,药师佛Wat Boromniwat,以及多位师傅手写经文的铜片,如龙婆钟瓦纳汤落佛寺,龙婆斌瓦邦帕阁佛寺,龙婆不瓦劲轿佛寺,龙婆多瓦巴卢清批佛寺等等。由多位高僧一同加持,如龙婆纳瓦拉康佛寺,龙婆钟瓦纳汤落佛寺,龙婆Chaeng Wat Bang Phang,龙婆多瓦巴卢清批佛寺,龙婆不瓦劲轿佛寺,龙婆豚Wat Poh Nimit等等。之后周冠罗师傅一个人在Wat Thepsirin再次加持。于2014年10月5日,在泰国Chonburi佛牌比赛中荣获第三名。连同精美纯银防水外壳。
CODE: 411007
SOLD 售出

Posted in CK Nor Wat ThepSiRin 周冠罗, Phra Kring

龙婆贵瓦可喜达兰佛寺,连必达王龙婆多也赞叹的师傅

Maxamulet Collection(Max 泰国佛牌收藏) Posted on April 15, 2013 by leeweecheeJune 2, 2020

龙婆贵瓦可喜达兰佛寺,连必达王龙婆多也赞叹的师傅

龙婆贵瓦可喜达兰佛寺
龙婆贵大师生于佛历2448年11月2号,出生在猜纳府(Chainat)里一个名叫邦奇(Bankae)的小村庄。大师的父亲名Tui Punson,母亲名Tuan Dechma.大师有三个弟弟和一个妹妹,大师是家里的老大。大师的父母都很疼爱他,在大师六岁的时候,父母就送他去瓦邦奇(Wat Bankae)跟龙婆库学习佛法和法门,由于大师天资聪明,学习过的法门除了能过目不忘之外而且还会使用法术。龙婆库大师可以预知龙婆贵将来一定成为一个很有名的高僧。在龙婆库大师园寂之后,龙婆贵就去瓦华登(Wat Huaden)跟阿赞独学习其他法门。龙婆贵大师有上过小学读过书,但读了两年之后就停学了,因为要回去乡下帮助父母的农业。龙婆贵大师对父母说如果要他要出家当和尚的话,他一定不会再还俗了。佛历2467年7月5号,在龙婆贵大师20岁的时候,大师在瓦博(Wat Bost)出家当和尚,由当时的戒师龙婆帕和阿赞灵负责出家仪式,大师被赐予Chutinataro的法号。这个法号有着很好的意思,就是说这个世界充满了七情六欲如欲望和贪望。如果他希望可以修成正果, 他一定要放下所有的七情六欲。在佛历2477年6月1日的时候,龙婆贵大师在一个机缘下找到了一本命名为Kru Rang的古老的圣书,话说当时大师在瓦农刊(Wat Nongkam)里学习更加高深法门的时候,有一个名叫Jam的和尚跟大师说他发现了一本圣书隐藏在一棵已经枯朽的树洞里,但那和尚拿不到那本圣书因为那棵树的精灵正在保护着那本圣书,于是那和尚就带龙婆贵大师来到那棵树下,大师在树下点了三根蜡烛,然后向那棵树里的精灵说:如果你希望我拥有那本圣书,请把三根蜡烛给烧完。但蜡烛的火并不能烧完就熄了。大师从新点过新的三根蜡烛在一次跟树里的精灵说:如果你希望我拥有那本圣书之后,帮助庙和人民的话,请把三根蜡烛给烧完。当龙婆贵大师说完这句话之后,那三根蜡烛很快的烧完了。龙婆贵大师很小心的从树洞里拿出那本圣书,然后打开圣书一看,第一页就写着这本圣书并不是普通人可以开来读取圣书里的资料,除非是修为很高的僧人拿来帮助人们或行善才可以拥有,如果是普通人打开圣书的话将会遭遇恶果。龙婆贵大师发现圣书里除了包含很多古老的法门之外,还可以呼唤大地女神(Mae Thoroni)来帮忙消灾解难。大师学会了圣书里所有的法门之后,并复制了圣书的副本,然后收藏在这几间庙里。

瓦打通(Wat Tatong),素判布哩府,阿赞道收藏着

瓦农艾杜(Wat Nong I Duke),猜纳府,阿赞萨王收藏着

瓦可喜达兰(Wat Kositaram),猜纳府,龙婆贵大师本身收藏着

龙婆贵大师除了在那本圣书里学完那些法门之外,大师还跟过几位得道高僧学习过很多不同的法门,如龙婆铺(LP Puang-Wat Nong Kradone),龙婆刊( LP Kant-Wat Khao Kaew),龙婆登(LP Derm-Wat Nong Pho)教导龙婆贵大师制作密摩法刀和打固和龙婆肯(LP Ken-Wat Dongsetti)教导龙婆贵大师修复破碎骨头的医术。龙婆普普(LP Pum Pum-Wat Nongtangoo)是龙婆贵大师的好友曾经说过,龙婆贵大师是一位真正的得道高僧,从来不怕辛苦去学习更加高深法门。龙婆贵大师也是一位金口高僧,大师所说的话都会成真。在佛历2484年,龙婆贵大师回去瓦邦奇(Wat Bankae-瓦可喜达兰的旧庙名)之后,举办了一场为村民们纹身的大法会,村民们相信只要给大师纹身,除了能得到龙婆贵大师的保佑和祝福之外,还可以刀枪不入和避险。在那个资讯还没发达的年代,有4万4千人来找龙婆贵大师纹身。可以想像大师的修为已经到了高深莫测的境界。在经过了那场纹身大法会之后,龙婆贵大师就开始制作佛牌,密摩刀和打固等圣物给信徒们佩戴,大师的佛牌圣物除了获得信徒们的尊敬之外,其他外省的人和强盗们都对大师的修为敬佩不已,每当有强盗们经过龙婆贵大师的庙门口,都会对天空开一枪以示对大师的尊敬。在佛历2491年9月1号,龙婆贵大师正式接任成为瓦邦奇的新主持。在大师庙里的书有记载着在佛历2484年(也是第二次世界大战的时候)龙婆贵大师制作了很多佛牌和圣物送给那时候的人民,以保护他们避险和不受刀枪和炸弹的伤害。

师傅所有佛牌及圣物,由于其法门独特而且他的修为高强,在泰国历代法师当中伦法术可说是数一数二的法术强人,一次法会时,近代必打王龙婆多师傅问其他僧众,那边坐着的龙婆是谁,在他诵经之时,法力波动极为强大,得知是龙婆贵后,龙婆多师傅对其敬佩不已。龙婆贵大师在佛历2522年园寂,年享74岁。

Posted in LP Kuay Wat Kositaram 龙婆贵, 其他大宗派师傅, 师傅个人资料

龙婆培瓦编冠汤佛寺,泰国大宗派高僧,成龙也戴师傅的佛牌

Maxamulet Collection(Max 泰国佛牌收藏) Posted on April 12, 2013 by leeweecheeJune 2, 2020

龙婆培瓦编冠汤佛寺,泰国大宗派高僧,成龙也戴师傅的佛牌龙婆培大师佛历2448年1月1日(星期一),生于变布里府,家中有4位兄弟姐妹,师傅排行最大,8岁时其舅父及舅母即将他收为养子,11 岁的时候,舅父送他到瓦编冠汤佛寺追随阿赞平及帕阿赞碰学习巴利文,当时龙婆培对巴利文相当感兴趣,直至他14岁那年,前往位于曼谷的屈七啦爽今寺,跟随拍阿赞沉继续学习巴利文,当时的龙婆培天资聪颖,很轻易就把巴利文记起来。到他16岁那年,龙婆培和一位刚出家的朋友,返回瓦编冠汤佛寺,之后他为了要学习更高级巴利文,再回到屈七啦爽今寺学习,直到他22岁,再回到瓦编冠汤佛寺正式出家为僧,之后为了要学习等吗(佛法中的法),他再到曼谷的拍么冠铁变咪拜帕库是铁地为师,学习佛法禅修。
在佛历2474年,瓦编冠汤佛寺一直没有住持打理,百姓跟和尚们皆希望龙婆培担任住持,于是他应邀就成为了瓦编冠汤佛寺主持。那时的瓦编冠汤佛寺非常破旧,龙婆培非常希望和尚们能够安心进行禅修,于是便决定重建寺庙。师傅为了要筹备重建瓦编冠汤佛寺,在佛历2482年他到了屈拍班寺经龙婆习的帮助之下,督造了第一批圣物(法戒)作为重建瓦编冠汤佛寺的资金。于是大师就用了这笔资金重建瓦编冠汤佛寺,令到寺庙变得非常完善,现在瓦编冠汤佛寺成为泰国知名寺庙之一。从那时起,龙婆培开绐变得远近驰名,因为他所造的圣物发生了很多灵验事迹,很多佩带过大师圣物的人都得到了圣物的保护,大师之圣物也开始在泰国变得很受欢迎,大家都认为大师修为极高。所以也有很多在外地朋友前来寻找其圣物。佛历2484年,龙婆培得到一个奖项“最聪明、慈悲善良的高僧”。佛历2486年,成为校正经书的一位高僧,经书出版必需先经过他。佛历2514年,龙婆培在寺庙里的公告说,他要去印度谒祖学法(因泰国佛教及经典,是源自于印度,所以想去寻根)。他说有两个使命一定要完成,一是到四间大寺院去谒佛祖,二是要督造特殊的崇迪佛牌。在当天的下午两点时,他与龙婆多会谈,然后就直接从曼谷飞往了印度。一到印度后,就是到各大寺庙去参拜佛祖,入住处为于印度的泰国庙。之后便开始了督造崇迪佛牌的法会,一共在印度停留13日。之后在邦拉沾府有了许多神奇故事。有一种红花、跟一些树木,没有人可以去採或砍它!若这些花被採回,或是树木被砍去当柴烧,做这些事的人运气就会非常的倒霉!庙前的一条河,若是将河水带回饮用或将鱼杀生食用,这些人们运气也会非常的倒霉!而百姓若是将河中鱼儿生存的水加在车子的水箱,水箱就会温度升高而爆掉!老百姓就说,只有龙婆培一个人可以使用这里的水。因为从2488年-2508年之间,庙前的河,河里的水,花草树木全都是龙婆培在照顾的,他不让百姓破坏生命,即使只是花草树木!后来这些属于庙里的植物们就这样让寺庙相传下去。还有百姓一传十,十传百的是凡龙婆培所到过之商家,没有一间生意不变得兴旺,所以百姓很希望可以请龙婆培到家中或店舖中走走。只要龙婆培一到过,家中就会平安,生意就会兴盛。佛历2515年,龙婆培也偕同许多僧侣们至斯里兰卡,参加各国佛教高僧在斯里兰卡的会议。龙婆培决定要盖一间全新的寺庙,择于2515年3月泰国的万佛节,希望未来可以让僧侣修行和百姓参拜。问题是寺庙根本就没有钱去盖!龙婆培知道需要非常庞大的资金,于是他将在印度督造的崇迪佛牌,开放恭请来募款。一年的时间,他竟成功建立了一间全新的寺庙,这寺庙耗资2000万泰铢建立,供奉了一尊高21公尺的大佛像,当时那间寺庙是一间非常庄严漂亮,无人不夸美的寺庙。并且也盖了一间附属的学校,专教经文及巴利文。之后龙婆培慢慢的也开始帮助其他寺庙。伟大慈爱的龙婆培在94岁的那一年,在形布里府,为百姓盖了一间很大的医院,耗资一亿二千万泰铢。这些钱一点一滴都是来自龙婆培全心所督造的崇迪佛牌,以及其他圣物所募集的善款。龙婆培在佛历2525年,受百姓封为形布里的第一高僧。佛历2530年,泰国九世皇60大寿那一年,国王亲自去拜他封他为“Phra Ra Singh Koon Chan”。佛历2535年,泰国九世皇后60大寿那一年,皇后亲自去拜龙婆培,又封他为Phra Tap Singh Bura Chan(其实这些封号在泰语而言,没有什么意思,但是能受泰皇及皇后的册封,代表至高无上的殊荣)。在佛历2539年,国王登基50年,请了59位高僧进宫颂经,龙婆培亦是位列其中之一,可见在皇室眼中的地位之崇高。后来,形布里的医生强烈建议他,别再四处奔波弘法了,因为他年纪已经老迈,没有办法独立行动,且有糖尿病。到了佛历2541年8月24,形布里的医生一定要他住院治疗,因为龙婆培肺部发炎必须持续观察治疗。在佛历2541年9月8日,龙婆培心律跳得非常快速,且失去任何知觉,在急救成功后清醒,病情好转。但在2542年2月10日,慈爱的高僧龙婆培在以龙婆培圣物募款筹建的医院里,以龙婆培命名的龙婆培医疗大楼901号病房圆寂,享年94岁,毕生僧侣生涯73年。
龙婆培佛牌神奇事故,最传奇事绩莫过于一位泰国商人在国外,因为战乱关系遭士兵开枪,被M-16机枪写中身体倒下,但起来很惊见身上只有红点,子弹不翼而飞,当时这人便是佩带大师督制自身牌,这款佛牌后期被称为M-16,曾经有泰国军人将佛牌平放,用枪射向佛牌,惊见子弹飞向佛牌时会由直线变成转弯,离开原本射程,这些资料都有拍成VCD 公开。而大师另一款有名圣物为“崇迪培喷1-7”,也有大量挡险及招财事绩,很多人因为佩带后发生特别事,或者财运增加生活变得成功,大师一生督造了上百批佛牌跟圣物,早期部份的非常昂贵,且难以寻找,因为圣物曾经发生过很多灵验事迹所至。

Posted in LP Pae Wat Pikulthong 龙婆培, 其他大宗派师傅, 师傅个人资料

古巴洗威猜瓦莱素贴佛寺,泰北有古巴洗威猜,泰南有龙婆托

Maxamulet Collection(Max 泰国佛牌收藏) Posted on April 11, 2013 by leeweecheeJune 2, 2020

古巴洗威猜瓦莱素贴佛寺,泰北有古巴洗威猜,泰南有龙婆托在泰国北部清迈府是泰国的第二个首都, 距离曼谷七百多公里。清迈市风景绝佳,美丽的山河环抱着整个城市,周围尚可见古时的护石墙,而城外仍有护城河围着。城内建有多座古寺新庙与殿堂,富有泰北传统蓝那朝代的建筑风格与色彩,显露出清迈城市的古雅与优美。
清迈市内有六大寺庙,都各有风格。这六大寺庙游客们都可以错过,但是游客们绝对不可错过以北五公里的一座高山,海拔一千五百米,那就是远近驰名的素贴山,泰人称莱素贴(Doi Suthep)。建与佛历1926年,当时的蓝那皇帝巴耶名那就决定在此建一座舍利塔。
当时只建了一座舍利塔,还不是寺庙。其时只是有福气者才可到达此处膜拜佛祖舍利,因整座山还是被重重山林所包围着,只有崎岖的山路,最少须花五,六个小时才可到达!万一不小心迷路,那就惨了!说不定得花上一整天时间才找到舍利塔呢!
对比以前,现在就方便多了,信徒们可驾车直达到庙前。关于这条道路的建造,就充满了神奇的事迹。当我们要从山下欲转进上山的路口处,左手处可见一座纪念塔,中央有一尊七尺高的金色僧人圣像。凡要上山的信众,都会先停下来拜祭一番。这位僧人就是泰北数一数二的圣僧—『古巴洗威猜』(Kruba Sriwichai))。
古巴洗威猜在泰北已被奉为国宝级的圣僧。泰国也曾经印刷过许多古巴洗威猜的圣像邮票,表扬其圣迹。当我们去到泰北问起当地的佛教徒,有关古巴洗威猜圣僧时,信众们都会双手合十的朝天拜,衷心地赞颂这位圣僧。在泰北,大多数的信众的家里都有供奉古巴洗威猜的圣相及金身。
古巴洗威猜生于佛历2421年6月11日,星期二。出生在喃奔府(Lam Phun)一个称为般傍(Baan Pang)的小村庄。当古巴洗出生的那一夜,雷电交加,下着倾盆大雨,一切仿佛是为了迎接这一代圣僧的诞生!于是父亲就给古巴洗取了一个乳名叫法郎(Fa Long),意译雷声。父名乃怀,母名咩戉沙,家境贫穷并以务农为生。夫妇育有五位子女,古巴洗是排名第三的儿子。
古巴洗小时常上山放牧。曾经有一次,他见到一位苦行僧走过,古巴洗便诚心的合什膜拜,并向父亲说长大后要学他们一样。当古巴洗十七岁时,来了一位名叫古巴伽提雅的僧侣,说要在该村庄兴建一间佛庙,庙名为樾般傍(Wat Baan Pang) 。古巴洗立刻恳求父母让他出家为沙弥,而父母也深表赞同。出家期间,古巴洗勤学佛经巴利文等佛学并与古巴更,樾般鸿修习禅定等基本功。于佛历2442年,古巴洗甫满21岁,就去樾鸿銮(Wat Hong Luang)授俱足戒,古巴宋玛那为戒师,得法名为帕洗威猜。洗里威差哟(Phra Sriwichai Siriwichayo) 。
自从古巴洗授俱足戒为僧后,就忌食肉类只吃素食,也从不染上抽烟等坏习惯,一心只注重于修习禅定。有时候闭关修法,整整半年内都没吃饭,就只吃水果而已。但是古巴洗对吃水果也持有一些禁忌,如星期日忌吃冬瓜,星期一忌吃西瓜,星期二忌吃番茄,星期三忌吃黄瓜,星期四忌吃香蕉,星期五忌吃藻类,星期六忌吃扬桃。古巴洗开示法时曾说,如僧侣们能跟此法修行,将有助僧侣们禅定修为更上一层楼,同时更能调和身体的四行,即土(Ding) ,水(Nan) ,风(Rom) ,火(Fai) 。土代表我们的身体;水代表我们的血液;风代表我们的呼吸;火代表我们的精神。只要我们的四行平衡,皮肤就不易老化,永远精神饱满!
古巴洗初期向自己的戒师古巴宋玛那学法术,一年后学成辞别戒师去樾莱澄(Wat Doi Daen) ,跟随古巴乌巴啦学习更加高深的避险术。学了三年,于佛历2444年,古巴洗收到家乡传来的急函,通传古巴洗立刻回家乡,因庙主病急。当古巴洗回去庙里探望庙主时,庙主叮嘱古巴洗,若然他圆寂后,希望古巴洗能够接任一切庙务。从此古巴洗接任为庙主持。
经过了一年的一个夜晚,古巴洗梦见山神将一粒夜光珠托附于他,并告诉古巴洗山顶为绝佳圣地,利于修行。隔日早晨,古巴洗亲自爬上山顶视察,并尝试打坐与山神通灵。古巴洗果然觉得这地方是绝佳的佛境,于是古巴洗便回庙,立即召集村民商议。村民们也一致认同古巴洗的建议,将庙迁移至山顶。因有个地信众及村民的鼎立支持,古巴洗只用了短短一年的时间,就将庙建峻。山顶非常幽静,绝对是禅修圣地。古巴洗把庙命为樾洗顿采赛木汶仁(Wat Sidonchai Saimum Boon Duen) ,不过村民们还是习惯把它称为樾般傍(Wat Baan Pang)!
于当年,泰北的僧侣分成几个法系,不像现在有统一的法系。当年的古巴洗是奉蓝那法系,有众多的佛教徒将自己的儿子,亲人都送来此庙,由古巴洗进行剃度授戒仪式。当时喃奔府的僧长就说古巴洗犯戒,未有资格做戒师。因戒师是要考取认证及授封的,不能随便就自任戒师。而古巴洗则坚称,他是用蓝那的法系来进行授戒仪式,不受约束。更何况前庙主临终前,托附于古巴洗全权打理庙务。喃奔府的僧长就写信到曼谷宗教厅提讼古巴洗。最后曼谷宗教厅通知古巴洗,传他到曼谷宗教厅候审。
经过审理,陪审团觉得古巴洗是无心之失;纯以为前庙主交代的庙务,权力包括戒师权一起主理。最后只对古巴洗发出警告,不可在犯戒条,并释放古巴洗。
古巴洗无罪放后,乘坐火车曼谷回到清迈时,受到清迈的城主及信众们列队欢迎。过了几天,清迈城主特别邀请古巴洗一起去素贴山,朝拜佛陀舍利塔。当天大家走了大概五六小时才到达舍利塔,天色以逐渐转暗。于是城主就对古巴洗提议,何不从山下接一条电缆至舍利塔,该有多好啊!正当城主说得兴致勃勃的时候,古巴洗突然应了一句话;而这句话就好像一桶冰冷的水当头淋了下来,城主顿时愣住了。可知当时古巴洗说了什么吗?原来古巴洗说:“建一条路上来,比起你拉电缆来的容易啊!”城主对此百思不得其解,因当时的政府并不富足,根本不可能筹措这么一大笔钱来造路,尤其是山路工程,就更见艰难了!
刚好当时泰国政治转变为民主制度,而古巴洗正式宣布开辟此山路。信众闻讯后纷纷踊跃的响应。古巴洗的信众竟然在短短的四五天内,集合了上千人,当中还包括了来自缅甸的僧侣与信众。在一切准备就绪后,于佛历2477年11月9日,由清迈的城主持破土仪式,工程便宣布正式开始了!
当时没有先进的科技,只是利用人力慢慢的开发。当遇上坚硬的山石时,只能用热水来淋至石头软化后,才可顺利将之劈开。工程就如此慢慢的,一步一步开发。全程山路长达11公里半,每天有多达两,三百个人,二十四小时日夜挖掘。结果用了五个月又二十二天,终于完成了这艰巨的任务!可惜当时这项壮举并没有被列入健力士记录,毕竟该山路是动用了最多的人力,以及用了最短的时间来完成的!而这也显示了古巴洗威猜的圣迹!
山路建成后,许多开山的信众欲跟随古巴洗回南奔府的寺庙,并要求古巴洗主持剃度仪式授俱足戒。结果古巴洗就举行了一个盛大的剃度仪式,参加此剃度仪式者的人更高达数百人。此仪式又惊动了清迈的僧长,僧长又将此事件告到曼谷的宗教厅。结果导致古巴洗又回到曼谷的宗教厅受审。当古巴洗到达曼谷的火车站时,曼谷的僧皇还亲自用了专车来迎接古巴洗!
经过宗教厅审理后,一致认为古巴洗是使用蓝那戒律行授戒礼,只是不合规律,并没有触法,所以被判无罪,当场释放不过附带一项条件,即古巴洗必须重新在曼谷面考成为正式的戒师。结果古巴洗在樾扁扎博碧(Wat Benjabopit)授训新的俱足律条的会考。最后古巴洗用了整整六个月又十七天才考取戒师的资格,可谓得来不易啊!
当古巴洗回到喃奔府后对众徒弟说: “从今以后吾再也不会踏足清迈府,除非清迈的一条大河咩喃滨的河水会逆流而上,吾才会踏足清迈府!过后古巴洗在喃奔府多个小县及乡村等地,建路建桥为民众修福址!于佛历2451年,年纪轻轻的古巴洗已建造了不少过200间的寺庙,更制造了不少过三千册用经叶制成的大藏经文。而古巴洗所筹募的善款,总额已高达三四百千铢,相当于当今的上亿元。但是古巴洗的父母,还只不过是住在一间毫不起眼的小木寮里!
古巴洗被当地的民众奉为建造之父。虽然不用自己辛苦的工作,不过他还是坚持每天都接见来自四面八方的信众。最后因久坐而积劳成疾,古巴洗的痣疮发作,破了三个洞。但是古巴洗依然坚持每天接见众多信众,贯彻其慈悲的使命!古巴洗示法时,曾经说: “这是我前世所犯的错,因果循环因前世吾曾用拐杖尖插一只青蛙,使到那只青蛙背上出现三个小洞,不久后青蛙更因伤丧生了。所以今世吾得受此因果,而得此病吾希望下世不用在受此因果,怨怨相报何时了”也因为古巴洗劳心劳力的为信众服务,终于病倒在床上!
于佛历2481年2月20日,喃奔府刮起大风大雨,好像有预感将有不寻常的事要发生。果然于凌晨五时,古巴洗就这样悄悄的离开尘世圆寂于樾般傍,古巴洗享年60岁又9个月11天,并安柜在樾般傍3年。然后迁至喃奔府的樾曾特威设灵,至佛历2489年3月21日得泰皇的御火茶毗,火化后再将骨灰分成几部分,各别的制舍利塔供奉!
虽然圣僧已经不在了,但他的神迹仍在发生。就在古巴洗威猜圆寂不久后,清迈的城主为了感激圣僧的奉献,特地从曼谷订制了一尊两米多高的古巴洗威猜站立金身,想要安置在素贴山上,以表扬圣僧修路的功绩。当圣像从曼谷到清迈时,信众们都准备了花车迎接,但奇怪的事情发生了!动用了众多工人搬运圣像,但圣像就好像有千吨般重,无论如何都无法搬动。城主正着急时,突然想起了古巴洗威猜曾许下的诺言——除非清迈的主河咩喃滨逆流,才会再踏清迈。但这又怎么可能发生呢?咩喃滨的河水都是一直往下流向南部的,不可能无故回流啊。于是城主就漏夜前往素贴山上的一颗菩提树下祈求,因为这棵菩提树是古巴洗威猜生前经常来禅定修行的地方。当城主点起清香诚心祈求时,奇迹发生了!咩喃滨的河水竟然逆流而上了!怎么会有这样的事发生呢?之后经过查探才发现,原来逆流的原因是清迈的大水坝开闸放水,让农民灌溉稻田,但这也是该水坝修建以来的第一次操作而已,这是巧合,还是圣僧显灵?相信各位自由看法。但随着河水逆流的发生,古巴洗威猜圣像这边也出现了神迹。原本无法搬动的圣像,终于被顺利的搬动。而当圣像随着花车游行至素贴山脚时,花车突然出现故障停了下来,而且怎么也维修不好。城主感到非常奇怪,于是走向圣像前说:“如果圣僧不愿上山的话,请给我们一些提示。”说完,天空突然乌云盖顶,倾盆大雨瞬间到来,大约十来分钟后,天空又放出光彩,整个山脚被冲刷了一番,在太阳的照射下,整个山脚像是被佛光拥抱一样,发出光亮的色彩,人此情此景,人的心境也都变得平静下来。而城主也领会到了古巴洗威猜的旨意,于是就决定将圣像供奉于山脚下,时至今日。

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龙婆查瓦农巴蓬佛寺,泰国近代公认的阿罗汉,阿赞曼的徒弟

Maxamulet Collection(Max 泰国佛牌收藏) Posted on April 10, 2013 by leeweecheeJune 2, 2020

龙婆查瓦农巴蓬佛寺,泰国近代公认的阿罗汉,阿赞曼的徒弟阿赞查尊者 (1918-1992) 阿赞查,近代泰国最著名的法师之一。9岁出家,20岁正式受戒為比丘。1946年通过最高级正规佛学课程考试后,开始拖钵行脚,寻师访道。1948年在森林中与20世纪伟大的森林禪师阿赞曼相遇,获得重要的啟发,改变了他的修行方法。1954年回到家乡乌汶省巴蓬森林,追随者日多,於是有了著名的巴蓬寺。阿赞查的修行方式有两大特色:头陀行与禪定体验,两者都是延续迦叶尊者重视苦行的精神而来。他的教导方式简明深远,吸引不少西方人士前来受教。其中包括杰 克.康菲尔德(Jack Kornfield)、保罗.布里特(Paul Breiter),阿玛洛比丘(Ajahn Amaro),甘比罗比丘等。著作:《森林中的法语》等 阿赞查,於一九一八年六月十七日,出生在泰国东北部乌汶Rajathani镇附近的一个小村庄。九到十七岁之间,他是一位沙弥,在还俗帮助父母务农之前的那段时日裡,他接受了基础教育。到了二十岁,他决定回復出家生活,并於一九三九年四月廿六日受了比丘戒。阿赞查早期的僧侣生活,遵循一种研习佛教教义及巴利经文的传统模式。在第五年时,他的父亲得重病而逝;人命的脆弱和不确定,直接提醒了他。这促使他去深思 有关生命的真正目的,因為,虽然他已有多方面的涉猎并且精通巴利文,但对於痛苦的灭除,似乎并没有更进一步亲身的瞭解。厌离之感开始在心中升起,终於(在 一九四六年),他放弃了学业,并开始了托钵行脚。他走了大约四百公里到达泰国中部,沿途睡在森林,行乞於村落。他在一座能够用心地学习和修习毘奈耶(僧侣戒律)的寺院住了下来。那时,他听说了有关阿赞曼──一位备受推崇的禪坐大师。渴望能见到如此一位有成就的老师,阿赞查出发步行往东北部去寻找他。这时,阿赞查正与一项有决定性的问题做挣扎。他研读过戒、定与慧的教理,虽然那些内文陈述详尽且细节精细,但他却不知如何将它们实际地付诸实践。阿赞曼告 诉他,虽然这些教化的确广博,但在本质上却很单纯;有了「正念」的安置,如果看到了在内心生起的每件事物,当下便是真正的修行之道了。这种简洁而又直接的 教导,对阿赞查来说,是一种啟示,也因此改变了他修行的方法。这条路是明确的!接下来的七年间,阿赞查在这种简朴的森林传统方式中修行;為了开展禪坐,行遍乡间,寻找安静而隐蔽的地方。他住在老虎和眼镜蛇成群出没的丛林,甚至停尸场;利用对死亡的省思来克服恐惧,并洞察生命的真正意义。经过多年的流浪,一九五四年,他受邀返回故乡的村子,就在一处热病横行、鬼魅出没,称作「巴蓬」的森林附近住了下来。不顾疟疾的困境、简陋的住处以及稀少 的食物,追随他的弟子,人数愈来愈多。现在被人称為巴蓬寺的寺院就是设立在那儿的,而最后地,分院也在别处被建立了起来。在阿赞查寺院裡的训练是十分严厉且冷峻的。阿赞查经常将他们的弟子们推到最极限,去测验他们耐久的能力,期使他们能开展耐心和决心。他有时发起费时且表面 上看起来毫无意义的工作计划,由此去顿挫他们对平静的执著。这重点经常放在屈服於事物的本然样子,而最大的强调点著重於严格的毘奈耶(戒)之遵守上。一九七七年,阿赞查应邀访问英国,并留下一些比丘僧团在那儿。阿赞查於一九七九年回到英国,随后转往美国、加拿大去访问并教学。一九八一年,再度出游后,由於糖尿病所致,阿赞查的健康逐渐走下坡,也因此无法於雨季时在巴蓬寺安居。当病情恶化,他以自己的身体作為一种教导「万物皆无常」的一种活生生的示例。他不断地提醒人们,要努力在他们自心裡处找到一个真实的皈依处,因為,他不再有很多的时间能教他们了。一九八一年「雨期」结束前,他被送往曼谷做一个手术。几个月内,他停止了说话,并逐渐失去了对四肢的控制,终致全然瘫痪而卧病在床。从此以后,他被比丘弟子们全心全力地照顾和服侍;他们都感激且乐於有机会服侍曾经如此有耐性和慈悲地引导一条正道给那麼多人的一位老师。一九九二年,一月十六日,上午五时二十分,阿赞查在他的寺院,泰国乌汶的巴蓬寺,於随侍的比丘们面前,安详地离开了人间。

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龙婆术瓦白榄佛寺,代表作白榄佛牌1-3,又称礼物佛

Maxamulet Collection(Max 泰国佛牌收藏) Posted on April 8, 2013 by leeweecheeJune 2, 2020

龙婆术瓦白榄佛寺,代表作白榄佛牌1-3,又称礼物佛

龙婆术生于佛历2427年(西历1884年),泰国西部术喷布里府,父亲名拉银,母亲名术制,家中经营米粮生意。大师小时便常到家对面的屈爽铁良寺学佛,师傅自幼天资聪明,年纪小小已学很多佛理,及后再到屈班巴寺学习,师傅14岁当年因父亲去世,便回到家中帮助管理家业。在师傅19岁当年,突然一天萌生念头,”人为什么要不断辛苦工作?不断为金钱而工作?没有人可抗力死亡,死后人间一切皆成化影…想到这里,师傅决定要向佛陀寻求真理之道,便向佛前上香,希望在死前有机会接触真理之道、出家寻求佛法,且在出家后定必永不还俗,直至死亡。 师傅用大概三年的时间,做生意赚了一笔钱,交给其母亲,同时在佛历2449年(西历1906年)22岁当年,在屈爽铁良寺正式出家,当年由龙波尼大师主持出家法事,往后大师在屈爽铁良寺修行一年,后去到曼谷的屈毕姐读冠寺寄居,同时在曼谷五所佛寺学习佛理,分别为屈阿伦、屈毕姐冠寺、屈妈下他寺、屈术他及屈三伴寺。 深造完毕后,师傅在屈毕姐冠寺教导佛理一段时间,后在曼谷到处宏扬佛法,途经一所破旧佛寺屈拍史妈下他,师傅决定为佛寺修保破烂的内堂及佛像,更在寺内开始教导善信坐禅及佛理,日群随着日子一天一天增加,同时引起镇长的妒忌,不满当地居民都信奉大师,以致其他佛寺变得冷清,后来便到屈毕姐读冠寺向住持投诉,最后主持请师傅离开当地,以免是非不断。离开当地后,师傅便回到家乡屈爽铁良寺,在附近兴建学校,教导知识,开办佛学班及禅坐班。最有名一故事,有次一名不相信师傅的信众,来到测试他,问道:今天是否会有人到此捐款建寺吗?大师听后,闭眼一会便答:有,今天会有一人来捐款建两至三间禅舍,那信众觉大师答得不肯定,便向大师一笑,同时在佛寺等待…在约两小时后,有一人来到佛寺求见,向师傅说希望捐建禅舍,让更多人学习打坐,预算建两至三间,就在此时善信们无不哗然,认为师傅有预知未来力量,而师傅名字亦由泰国开始传遍东南亚,越来越多外国人都到屈白榄寺出家为僧,向大师学习佛理、禅坐。而由于信众不断增加,佛寺及禅堂需要扩建,师傅在佛历2493年(西历1950年)制造了第一期屈白榄佛牌,用作与捐款人结缘之礼品。在佛历2502年(西历1959年),师傅在佛寺完寂,享年75岁,其身体金身不化,现安放在寺中让人供奉福泽信众。到大师完寂后,其弟子便继续制造白榄佛牌,直至现在已为第七期白榄佛牌。 屈白榄佛牌———被吁为近代另一传奇圣物,头一至三期皆由师傅亲手制造,佛牌为方形,法相为佛陀说法法相,材料为经粉、五谷及师傅头发所制成,因当时佛寺虽要扩建及建学校,因此制造佛牌用作给捐款人的礼品,但在佛牌送出后,不断有善信发生神奇事绩,越来越多人前往佛寺结缘佛牌,师傅后期加做了第二及第三期白榄。 白榄佛牌由第一至第七期,灵验事绩如下,从高处意外堕下,全无半点受伤,遇上交通意外​​,汽车撞至破烂不堪,车内乘客无半点受伤,但在西历1975年左右,泰国郊外一辆小型旅游巴,车上连司机乘客共12人,在行驶途中遇上贼人,贼人手持轻机炝,当贼人抢劫完财物后,其中​​一乘客高呼救命,这时贼人向各乘客乱枪扫射,射杀后离去, 11人死于枪下,一名乘客生还,生还乘客便是佩带白榄佛牌的善信,这事件发生后,佛牌名声一时无两,善信都分分到佛寺恭请白榄佛牌,更到处寻找由大师亲制第一至三期佛牌,也有很多生意人佩带后生意起死回生、由一无所有变成家财万贯……等等,因此龙婆术大师亲手所制的白览佛牌,价值亦不断上升。

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龙婆银瓦咚亚宏佛寺,来自泰国佛统府另外一位财神

Maxamulet Collection(Max 泰国佛牌收藏) Posted on April 7, 2013 by leeweecheeJune 2, 2020

龙婆银瓦咚亚宏佛寺,来自泰国佛统府另外一位财神泰国匹吉省,有财佛美称的龙婆银高僧,是大家熟知的。其实泰国同名的知名高僧有很多,光是以 “银” 为名的就有四位。而这位龙婆银,以修行,道行而言,已经是被称为龙普银了!当时的龙普银高僧,是佛统府的第一名师,有无数的弟子。连后期知名的龙婆盆(Luang Phor Poon)高僧,也是拜他为师。他是佛统府知名寺庙Wat DonYaiHom (译音:瓦咚亚宏)之前的住持。担任住持的期间是佛历2466 年至到他2520年圆寂。泰语的“银”(Ngern)是钱的意思,之所以被取名为“银”是因为母亲自从生下龙普银之后,就做什么都很赚钱,让家中环境变得很好,所以就被取名为银,未曾改过名字。他是一位受百姓敬重且喜爱的高僧,生于佛历2433年9月16日,20岁出家为僧,直到2520年1月13日圆寂,享年86 岁。生前有一个比较广为人知的故事。有两位年轻气盛的年轻人在市场大吵了起来,那是在大庭广众之下,其中之一掏枪要让对方死,对方情急之下,只好闭眼默念大师经文。没想到枪竟然卡弹无法发射,一气之下只好离去。另一位保住性命则赶紧到庙里抱住了龙普银高僧,向大师答谢。其实大师都知情,还将他教训了一顿。佛子与人争执,总是不好的事情,要改!许多奇妙的故事传遍许多人,但 高僧仍然很谦虚,非常不爱钱,让这间千年有余的老寺庙,留有非常好的盛名!高僧龙普银虽然督造的佛牌圣物不多,但口碑跟事迹很好也很多。其中最知名的是守护神 “Giant”的牌,另一种是“十方佛”佛牌。注:Giants(译音:牙)是妖怪之意,在泰国神话故事中被泰皇收服,后来成为守护神,在皇宫,城门,甚至现在的新机场都看得到。

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龙婆留瓦莱定汤佛寺,在泰国加持了很多财龟佛牌圣物

Maxamulet Collection(Max 泰国佛牌收藏) Posted on April 6, 2013 by leeweecheeJune 2, 2020

龙婆留瓦莱定汤佛寺,在泰国加持了很多财龟佛牌圣物龙婆留蛇登,现今泰国制造神龟圣物最灵验之僧人,其一生两 大宏愿,希望世界再无毒品出现以及兴建寺庙帮助他人。
师傅生于曼谷拉七布你,佛历2448年1月某一个星期四,家中九兄弟姊妹,其排行第三,家以务农养牧为生。他小时候已与一般小孩不同,天性聪明且非常孝顺,常下田帮助父母工作,且喜欢学习医术。闲时也会出外做一些清洁工作,帮补家计。有一次,师傅去到一户人家中做清洁打理,当日天气十分炎热,龙婆留走到房子上层希望找水喝。这时屋内主人发现,便大声问他到底在做什么?你这么脏的小孩,走到我房子上层干吗?这时龙婆留心理十分无助,心想为什么我一出生好像事事都不如意,因为贫穷而常被人看不起。但师傅最后不发一言,便默默离开了。事隔几天后,主人到了龙婆留的家找他,一方面觉得之前语气太重,另一方面希望找他继续打理其房子,但当时大概只有十岁的师傅微笑着对屋主说:我很脏,不适合去你家。但时至今日,龙婆留的信众可说已遍布全泰国、新加坡、马来西亚。当中有政府官员高层、有钱人、商家、大地主或者穷人,但师傅从来不会看不起任何人,不论是富是贫,他都用一样心情去对待。泰国古时,西部版图三个府变七布你,拉七布你,术喷布你为泰国中心城市,这三个区域龙蛇混杂,常常有流岷、强盗出现,有一次,师傅发现家中牛只被人偷去(当时牛代表了农民的生命与财富),他顿时十分生气愤怒,希望找出方法惩治小偷,于是在他大概20岁出头,他带着两位侄子,一同前往泰缅边境地区向多位师傅及巫师学习不同”V查”(法术),用以教训小偷及保护家宅,潜深修炼三年后,他回到家中,同时向父母说明这三年他在深林遇到的事,其母亲知道后一直落泪,更劝告龙婆留放下仇恨,学习爱和原谅,在其母亲的眼泪下,他答应了放下仇恨之心。在泰国雨季来临时,师傅会帮助家里到外放牧,他不会用任何工具,只随意让牛只自已觅食,同时利用之前在森林中所修法门,保护牛只免被偷去。在当时有三种不同类型强盗及小偷,第一种为用武器到处抢劫,第二种有修习法术,第三种是到处寻找对象作攻击试验,这三种人每每遇到龙婆留时,无论用什么方法最后都无法得呈,皆被其一一阻止,全部败于师傅手下,最后他们都去找师傅望其原谅,同时受其感化不再为非作歹,随之为徒弟习法。当佛历2475年,师傅当年27岁,经历到年幼至青年种种,开始感到人生的无常及现实,一切都因为金钱而发生争执,他看破后在屈波寺出家为僧,其第一位师傅为龙波易(屈波),及后向龙波托(波)、龙波翁(屈班旷史)(此僧人为传授其神龟法门恩师),龙波定(屈求蚊打热)(泰国一代金口圣僧)、龙波卡(屈术近)及多位古老及深山僧人学习,师傅天资聪颖勤力,加上之前已有习法经验,很快便将他们尽学,同时去到北部那旷神温府,拜候神通法十分的龙波嗡为师,龙波嗡有次叫他一起外出,将一白纸带到10公里以外一地上,后拿出一个铜币画上符咒后抛向天空,奇绩地铜币居然出现压在10公里外白纸上,当日来来回回的路程时间,师傅用步行足用大半天之久。由佛历2481年开始,师傅总共兴建及主持过5座寺庙,分别为:屈班他稍(佛历2484年)屈沙南赢(佛历2484-2520)屈世汤拍他那(佛历2520-2523)屈丽定汤(佛历2523-2539)在佛历2540年师傅回到老家屈郎恶,说道:僧人一生应该向佛佗学习佛法,同时教导及帮助更加多的人,不要计较他人富有或贫穷,师傅一生不以为苦,按照古时僧人方式严谨苦行清修,居住地方简陋,从不使用任何物质用品如冷气、电视机等等,为素食人士,平常只吃一些素菜白饭,喜欢吃榴梿及槟榔。在佛历2543年9月22日,师傅在屈郎恶完成其僧人生命最后一个守夏节,享年95岁,当中74年为僧人生活。而师傅在离开及火化其间,有信众拍照时见师傅身体出现一轮轮黄色光芒,这些照片现都有留在寺题庙中。圣物传奇:连拍也豆伦(金属制乌龟佛牌)在佛历2516年(西元1973),师傅在屈沙南赢寺制造他生平第一次圣物,名称:连拍也豆伦(金属制乌龟佛牌),法相为龟形中间山卡仔财佛,正背面有大量其毕生所学古老经文,铸造完成后独立加持开光超过三个月,很多信众亲眼见时,师傅把龟牌放在装满水的碗里,加持直至龟牌一尊尊浮上水面,而有部份一直沉在水中,师傅指出这些不能让人请供佩带。而往后几十年,师傅都以制造此佛牌法相为主,直至闻名全东南亚。被问到为何要用乌龟来制造圣物,师傅表示龟是一种拥有灵性动物,龟也代表了佛佗过去世其中一世,我希望衪会为人带来好运,同时龟牌可以保护108种不同的天灾人祸及意外侵害(包括:动物攻击、雷劈、狗咬、水险、降头、是非、车祸、火险、小偷等等),亦会为人带来好运、财运、人缘。如果有被害官非或者是非,把名字写纸上,拿龟压着念经,佛牌将予协助化解。师傅圣物功效以”马下石铁” (泰文:超级有钱)、咩打(人缘) 、公卡班(刀枪不入)三种最为显著。

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Luang Phor Moon Titasilo Wat Ban Jan Sisaket Thailand

Maxamulet Collection(Max 泰国佛牌收藏) Posted on April 5, 2013 by leeweecheeMay 31, 2020

Luang Phor Moon Titasilo Wat Ban Jan Sisaket Thailand

Luang Phor Moon Titasilo, Wat Ban Jan temple, Sisaket province. (B.E. 2437-2546)

One of the greatest guru of present time who leaves to the age of 109 years from King Rama 5-9 era.

Born on 15th April BE2437 at Ban Jan district, Sisaket province to farmer parents. He was a novice monk at the age of 14 and practiced Buddhism under the guidance of Phra Acharn Sida, the abbot of Wat Ban Jan before ordaining as a monk in BE2460 at the age of 23.

In his life time of monkhood, Luang Phor Moon traveled extensively around the region as well as neighboring countries for his forest-dwelling (Tudong) seeking great gurus who can teach him
more on Dharma and Magical practices.

He spented more than 50 years meeting many great gurus and inherited the skill of making sacred powder (Phong Itijie, Phong Puttakun, Phong Trini Singhe, Phong Patamung and Phong Maha Raj) especially from Phra Acharn Si Chantasiri, who was from the same linage of Somdej Phra Puttakjan Toh, Wat Rakang temple. These five sacred powders were important ingredients for making effective amulets. Luangphoo Moon also learned making of alloy-based amulets from Somdej Phra Sangaraj Pae and Mitmor (Magical Knife) from Luangpu Kam and Luangpor Ngen, both teachers of Luangpor Derm Wat Nong Poh.

Below are a list of masters whom Luang Phor Moon had met and learned from:

  1. Phra Acharn Sida (preceptor)
  2. Luangpu Mun Boritato
  3. Luangpu Waen Suchino Wat Doi Mae Phang
  4. Somdej Sangaraj Pae Wat Suthat
  5. Luangpu Nak Wat Arun
  6. Acharn Tim Wat Chianghai
  7. Luangpu Kron Wat Bangsek (Malaysia)
  8. Potahn Klai Wat Suankann
  9. Acharn Singh Wat Pa Sarawan
  10. Luangpor Jak Wat Bangabao
  11. Luangpu Kam Wat Kao Kaew (teacher of Luangpor Derm Wat Nong Poh)
  12. Luangpor Ngen Wat Mak Plangluang (teacher of Luangpor Derm Wat Nong Poh)
  13. Luang Phor Son Wat Seangsang
  14. Luangpor Kway Wat Kositaram

Other than these, Luang Phor Moon also excelled in a very high level of wicha Akom (magical skill) from Luangpu Dam and Luangpu Maha Peng Wat Lam Duan. Both are highly respected disciples of The Great Somdej Ron of Nakorn Champasak Laos.

Luang Phor Moon created very effective amulets and highly sought-after by followers. Luangta Maha Bua of Wat PaBantard temple once said to those who are seeking good and effective amulets, they may go to find Luang Phor Moon.
Luangphoo Moon returned to Wat Ban Jan temple in BE2520 and passed away in his hut on the 11th March BE2546 @ 0730am at the age of 109 years and 86 years with the monkhood.

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龙婆通Wat Rachyota,与崇迪阿赞多大师是同一个时代的高僧

Maxamulet Collection(Max 泰国佛牌收藏) Posted on April 4, 2013 by leeweecheeJune 2, 2020

龙婆通Wat Rachyota,与崇迪阿赞多大师是同一个时代的高僧龙婆通师傅是泰国早期的一位老一辈僧人,与崇迪阿赞多大师是同一个时代的人。当年崇迪阿赞多高僧跟随Wat Manichonkarn的阿姜成师傅学习法术的时候,龙婆通其实也跟随过这位师傅学习法术,所以阿赞多与龙婆通的法脉多少是有一点相通的,不过与阿赞多不同的是,龙婆通除了崇迪还做过其他法相的一些圣物,如必达佛/掩面佛。基本那个时代的僧人在做佛牌的时候突出的就是自己心法单独加持的圣粉的重要性,没有像现在社会又金又银的奢侈材料可用,所以可以说一旦在泰国佛教界能闯出名堂的,都绝对是法力出众的师傅,龙婆通就是这样的师傅之一。后来,龙婆通也教导了很多后来成为一代名师的僧人学习法术,他们中包括了大城府Wat Natangnok佛寺全泰招财鱼第一名师龙婆钟,Wat Paknam佛寺九大圣僧百揽佛的创始人龙婆术,Wat Bang Nom Kho佛寺九大圣僧财富第一、神兽崇迪的创始人龙婆班,Wat King Keow佛寺龙婆不,Wat Suan Kan佛寺波禅该等。龙婆通圆寂的时候已经是117岁的高龄了,在泰国佛教历史中可以说是僧侣生涯极长,且在世时间最久的一位高僧了。

Posted in LP Tong Wat Rachyota 龙婆通, 其他大宗派师傅, 师傅个人资料

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