泰国匹吉省，有财佛美称的龙婆银高僧，是大家熟知的。其实泰国同名的知名高僧有很多，光是以 “银” 为名的就有四位。而这位龙婆银，以修行，道行而言，已经是被称为龙普银了！当时的龙普银高僧，是佛统府的第一名师，有无数的弟子。连后期知名的龙婆盆（Luang Phor Poon）高僧，也是拜他为师。他是佛统府知名寺庙Wat DonYaiHom （译音：瓦咚亚宏）之前的住持。担任住持的期间是佛历2466 年至到他2520年圆寂。泰语的“银”（Ngern）是钱的意思，之所以被取名为“银”是因为母亲自从生下龙普银之后，就做什么都很赚钱，让家中环境变得很好，所以就被取名为银，未曾改过名字。他是一位受百姓敬重且喜爱的高僧，生于佛历2433年9月16日，20岁出家为僧，直到2520年1月13日圆寂，享年86 岁。生前有一个比较广为人知的故事。有两位年轻气盛的年轻人在市场大吵了起来，那是在大庭广众之下，其中之一掏枪要让对方死，对方情急之下，只好闭眼默念大师经文。没想到枪竟然卡弹无法发射，一气之下只好离去。另一位保住性命则赶紧到庙里抱住了龙普银高僧，向大师答谢。其实大师都知情，还将他教训了一顿。佛子与人争执，总是不好的事情，要改！许多奇妙的故事传遍许多人，但 高僧仍然很谦虚，非常不爱钱，让这间千年有余的老寺庙，留有非常好的盛名！高僧龙普银虽然督造的佛牌圣物不多，但口碑跟事迹很好也很多。其中最知名的是守护神 “Giant”的牌，另一种是“十方佛”佛牌。注：Giants（译音：牙）是妖怪之意，在泰国神话故事中被泰皇收服，后来成为守护神，在皇宫，城门，甚至现在的新机场都看得到。
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龙婆留瓦莱定汤佛寺，在泰国加持了很多财龟佛牌圣物
龙婆留蛇登，现今泰国制造神龟圣物最灵验之僧人，其一生两 大宏愿，希望世界再无毒品出现以及兴建寺庙帮助他人。
师傅生于曼谷拉七布你，佛历2448年1月某一个星期四，家中九兄弟姊妹，其排行第三，家以务农养牧为生。他小时候已与一般小孩不同，天性聪明且非常孝顺，常下田帮助父母工作，且喜欢学习医术。闲时也会出外做一些清洁工作，帮补家计。有一次，师傅去到一户人家中做清洁打理，当日天气十分炎热，龙婆留走到房子上层希望找水喝。这时屋内主人发现，便大声问他到底在做什么？你这么脏的小孩，走到我房子上层干吗？这时龙婆留心理十分无助，心想为什么我一出生好像事事都不如意，因为贫穷而常被人看不起。但师傅最后不发一言，便默默离开了。事隔几天后，主人到了龙婆留的家找他，一方面觉得之前语气太重，另一方面希望找他继续打理其房子，但当时大概只有十岁的师傅微笑着对屋主说：我很脏，不适合去你家。但时至今日，龙婆留的信众可说已遍布全泰国、新加坡、马来西亚。当中有政府官员高层、有钱人、商家、大地主或者穷人，但师傅从来不会看不起任何人，不论是富是贫，他都用一样心情去对待。泰国古时，西部版图三个府变七布你，拉七布你，术喷布你为泰国中心城市，这三个区域龙蛇混杂，常常有流岷、强盗出现，有一次，师傅发现家中牛只被人偷去（当时牛代表了农民的生命与财富），他顿时十分生气愤怒，希望找出方法惩治小偷，于是在他大概20岁出头，他带着两位侄子，一同前往泰缅边境地区向多位师傅及巫师学习不同”V查”（法术），用以教训小偷及保护家宅，潜深修炼三年后，他回到家中，同时向父母说明这三年他在深林遇到的事，其母亲知道后一直落泪，更劝告龙婆留放下仇恨，学习爱和原谅，在其母亲的眼泪下，他答应了放下仇恨之心。在泰国雨季来临时，师傅会帮助家里到外放牧，他不会用任何工具，只随意让牛只自已觅食，同时利用之前在森林中所修法门，保护牛只免被偷去。在当时有三种不同类型强盗及小偷，第一种为用武器到处抢劫，第二种有修习法术，第三种是到处寻找对象作攻击试验，这三种人每每遇到龙婆留时，无论用什么方法最后都无法得呈，皆被其一一阻止，全部败于师傅手下，最后他们都去找师傅望其原谅，同时受其感化不再为非作歹，随之为徒弟习法。当佛历2475年，师傅当年27岁，经历到年幼至青年种种，开始感到人生的无常及现实，一切都因为金钱而发生争执，他看破后在屈波寺出家为僧，其第一位师傅为龙波易（屈波），及后向龙波托（波）、龙波翁（屈班旷史）（此僧人为传授其神龟法门恩师），龙波定（屈求蚊打热）（泰国一代金口圣僧）、龙波卡（屈术近）及多位古老及深山僧人学习，师傅天资聪颖勤力，加上之前已有习法经验，很快便将他们尽学，同时去到北部那旷神温府，拜候神通法十分的龙波嗡为师，龙波嗡有次叫他一起外出，将一白纸带到10公里以外一地上，后拿出一个铜币画上符咒后抛向天空，奇绩地铜币居然出现压在10公里外白纸上，当日来来回回的路程时间，师傅用步行足用大半天之久。由佛历2481年开始，师傅总共兴建及主持过5座寺庙，分别为：屈班他稍（佛历2484年）屈沙南赢（佛历2484-2520）屈世汤拍他那（佛历2520-2523）屈丽定汤（佛历2523-2539）在佛历2540年师傅回到老家屈郎恶，说道：僧人一生应该向佛佗学习佛法，同时教导及帮助更加多的人，不要计较他人富有或贫穷，师傅一生不以为苦，按照古时僧人方式严谨苦行清修，居住地方简陋，从不使用任何物质用品如冷气、电视机等等，为素食人士，平常只吃一些素菜白饭，喜欢吃榴梿及槟榔。在佛历2543年9月22日，师傅在屈郎恶完成其僧人生命最后一个守夏节，享年95岁，当中74年为僧人生活。而师傅在离开及火化其间，有信众拍照时见师傅身体出现一轮轮黄色光芒，这些照片现都有留在寺题庙中。圣物传奇：连拍也豆伦（金属制乌龟佛牌）在佛历2516年（西元1973），师傅在屈沙南赢寺制造他生平第一次圣物，名称：连拍也豆伦（金属制乌龟佛牌），法相为龟形中间山卡仔财佛，正背面有大量其毕生所学古老经文，铸造完成后独立加持开光超过三个月，很多信众亲眼见时，师傅把龟牌放在装满水的碗里，加持直至龟牌一尊尊浮上水面，而有部份一直沉在水中，师傅指出这些不能让人请供佩带。而往后几十年，师傅都以制造此佛牌法相为主，直至闻名全东南亚。被问到为何要用乌龟来制造圣物，师傅表示龟是一种拥有灵性动物，龟也代表了佛佗过去世其中一世，我希望衪会为人带来好运，同时龟牌可以保护108种不同的天灾人祸及意外侵害（包括：动物攻击、雷劈、狗咬、水险、降头、是非、车祸、火险、小偷等等），亦会为人带来好运、财运、人缘。如果有被害官非或者是非，把名字写纸上，拿龟压着念经，佛牌将予协助化解。师傅圣物功效以”马下石铁” （泰文：超级有钱）、咩打（人缘） 、公卡班（刀枪不入）三种最为显著。
龙婆通Wat Rachyota，与崇迪阿赞多大师是同一个时代的高僧
龙婆通师傅是泰国早期的一位老一辈僧人，与崇迪阿赞多大师是同一个时代的人。当年崇迪阿赞多高僧跟随Wat Manichonkarn的阿姜成师傅学习法术的时候，龙婆通其实也跟随过这位师傅学习法术，所以阿赞多与龙婆通的法脉多少是有一点相通的，不过与阿赞多不同的是，龙婆通除了崇迪还做过其他法相的一些圣物，如必达佛/掩面佛。基本那个时代的僧人在做佛牌的时候突出的就是自己心法单独加持的圣粉的重要性，没有像现在社会又金又银的奢侈材料可用，所以可以说一旦在泰国佛教界能闯出名堂的，都绝对是法力出众的师傅，龙婆通就是这样的师傅之一。后来，龙婆通也教导了很多后来成为一代名师的僧人学习法术，他们中包括了大城府Wat Natangnok佛寺全泰招财鱼第一名师龙婆钟，Wat Paknam佛寺九大圣僧百揽佛的创始人龙婆术，Wat Bang Nom Kho佛寺九大圣僧财富第一、神兽崇迪的创始人龙婆班，Wat King Keow佛寺龙婆不，Wat Suan Kan佛寺波禅该等。龙婆通圆寂的时候已经是117岁的高龄了，在泰国佛教历史中可以说是僧侣生涯极长，且在世时间最久的一位高僧了。
婆碰瓦冲给佛寺，让泰国海外佛牌收藏家都公认的一代高僧
大师“龙婆碰”（冲给佛寺）于佛厉2427年4月20日出世于泰国“啊哟塔亚“，在佛厉2518年1月30日圆寂，享年96岁。 龙婆碰于佛厉2447年4月15日于帕空杨佛寺（wat pahkkong yang）正式落发为僧（当年大师刚满20岁）。在大师还未正式为僧前，曾跟随“阿占puang”习法。在大师正式为僧后，阿占puang也把大师推荐给龙婆dam为徒，让大师随龙婆dam学习佛法。随后大师也拜入“阿占poowon”的门下，成为阿占poowon的门生，随阿占poowon习得许多法术，直到阿占poowon逝世。龙婆碰所遇到的这3位导师，也是在该地最著名的大师。第一位的阿占puang是龙婆玛，邦穆旺佛寺(wat bang muang)的入室弟子，同时也是“帕造塔新马哈拉”（泰国拉塔纳寇薪皇朝之前的皇帝）的师父，而阿占poowon则是龙婆您（wat keow pasak）的入室弟子。龙婆您则是以督造顺烈佛牌闻名的泰国圣僧“帕普塔占哆”的师父龙婆saeng的亲弟弟。龙婆碰于佛厉2457决定觅地修苦行法，大师一路走到“那崆舍完”区的“冲给山”。当大师抵达冲给山的山脚时，遇到一场暴风雨，当地居民叫大师先到山洞避雨。在山洞的第一晚，由于旅途上的疲惫，大师很快便入睡了，在朦朦胧胧间大师梦到有人传授他佛法。由于这个梦境，大师决定在山洞里继续住下。随后不久龙婆碰便回到“啊哟塔亚”把他父母留下的农地变卖了。于佛厉2458大师回到了“冲给村庄”，在当地居民的帮助下和大师变卖农地的钱，大师在该村建了一间佛寺，名为“冲给”佛寺。大师成为该庙的住持直到佛厉2518圆寂为止，共主持了60年，而大师的佛法生涯也经历了70年！如今大师的圣体也安入玻璃棺木内，放在该寺让人们拜祭，而大师的圣体不止没腐化，而头发与指甲也不断的生长，而泰国人也深信这种现象是一位圣僧修得罗汉的证明！
召坤安Wat Prachumchonthara，泰王御封的泰南僧王
在今时今日的泰南，因为有着不同的宗教信仰，在当地时常会爆发宗教冲突。比如泰南的回教武装分子，时常会策划恐怖活动。但在当地却有一位高僧，不只受到佛教徒们的尊重，也被回教徒和其它的宗教信徒所尊重。他就是泰王御封的僧王召坤安，现在在 Sugaipadee被称为 Tontep （全名：PratepSinlaveesut/ Onn tontajitto） 召坤安在泰国是一位知名高僧，今年77岁，出生于1938年1月7日。召坤安在21岁时出家为僧，并拜龙婆术为师。龙婆术跟大马比打王督啦迦为同门师兄弟，他们的师父也是泰国有名的高僧龙婆占。召坤安在年轻时对于修行非常的精进所以很受到当地人的尊敬，也同时他怀有一颗慈悲的心，引用他那丰富的佛学知识去帮助人民解决很多纠纷和难题。 召坤安可称为一位非常特殊的僧人，不但会马来语，对建筑与设计也非常感兴趣，而且还是为修行非常严格的僧人。召坤安是泰南一带信众的心灵依靠者。由于泰国南部出现恐怖分子发生枪战，召坤安常以佛法引导信众让大家勇敢的面对乱局。更加鼓励佛教徒与伊斯兰教徒和平相处，互相帮助，并教导人民不应因彼此信奉不同的宗教，就互相仇视彼此，应该尊重和体谅彼此。也因为如此，每当召坤安有任何法会或生日时，当地的回教代表都会出席并献上捐款给与他们所尊重的召坤安。 召坤安在东南亚各国家都有大量的信徒，每天都会有不同国籍的信徒上门拜访，希望得到召坤安的祝福。有时一天的访客太多了，可是召坤安不忍拒绝千里迢迢来拜访他的信徒，便强打起精神为信徒加持与祈福。信徒被得到召坤安的祝福，都在所求的方面有所好转，同时一些得到召坤安提醒未来将会发生什么事的信徒，也一一的应验了！！所以信徒们相信，召坤安有一张“金口”，所讲出的事都会实现。 召坤安和泰国皇室的关系非常的好，举凡召坤安举办任何法会，皇室必派成员出席，这也要说到早年泰皇与昭坤的相遇。在召坤安刚步入中年时，有一次，泰国九世皇蒲眉蓬南下省察民情，从当地的官员与民众口中听到召坤安的事迹，钦佩之心油然而起，便邀请召坤安一路陪伴省察。九世皇在一路的省察过程都向召坤安询问意见，而召坤安的回答总是能解答泰皇的疑问，并提出了非常好和能解决问题的意见。 泰皇经过这次的会面，对昭坤深感钦佩不已，便在回宫后不久，亲自册封召坤安为僧王（照坤），而这荣衔在泰国僧侣的阶级上仅次于只有一位的“顺德治”。泰皇同时也任命召坤安为曼谷市一间庙的住持，同时委任召坤安为Narathiwat，Pattani和Yala这三省政府部门和寺庙的总顾问，所以有什么问题无法做出一个决定时，便会请教召坤安。召坤安同时也是Wat Kaogo，Wat Phadihauthalam和Wat Phalamsaddhi的顾问，不只这些，吉兰丹所有的寺庙在有法会都会通知召坤安，希望他能出席。泰皇也以召坤安的名义开一个基金会，再调动一大笔钱进入者基金会，任昭坤调动。而召坤安也运用基金会在泰南长期支持寺庙发展，成人学校活动，并帮助贫困的人民。 召坤安常为生病的信徒祈福，并赠予生病的信徒他所加持过的圣水。喝了这些圣水的信徒们，如果天寿已尽，就很安详并没有痛苦的离去。如果并非阳寿将至或业障所引起的疾病，信徒们喝了圣水后，很快便康复了。 召坤安本身所出的佛牌也非常的有名，由于跟督啦迦师承一脉，召坤安也非常善长制造“必达”：富贵遮面佛佛牌。这包括铜牌，黑木必达等等。相传：曾经有军人佩戴召坤安的佛牌跟恐怖分子战斗，结果军人安全无事！召坤安所制作的佛牌里最受藏家喜爱的是2538年第一批的必达佛牌 。 此批必达无论用料或加持开光都是相当圆满。用料方面包括了：2497龙普托旧粉，108种草药，龙婆丹 （Wat Mainaparam已故泰南高僧也是制作立体必达闻名)的特别老粉等等.. 开光方面有召坤安先开光然后送由阿赞弄（Wat Saikao），龙婆本（Wat Bangphra），龙婆丹（Wat Mainaparam) ，龙婆桥 （Wat Hui Ngok目前泰南制作龙普托佛牌高僧），瓦仓海（Wat changhai)和瓦邦蛇( Wat Bangshe)在度加持开光。已有圆满的效力的证明，一向是回教武装分子最活跃的南部Yala省在不久前一位佩戴此必达的信众遭到回教武装的攻击而逃过一劫，令大师此批必达名声大噪加上泰皇的钦点新马藏家都认为此批是南部最有收藏和佩戴价值的必达。 在这佛教末法的时代，还能有一位福慧双修高僧，实乃佛教徒之福分。而难得的是召坤安也不辞劳苦，不在乎自己日渐年迈的身体周游列国，只为了能帮助各国的信徒们，加强他们对佛法的了解与信任，并为他们祈福，加持改善信徒们的运势。召坤安的德行，真正的体现出佛教的慈悲与普渡丛生的精神，在此也向召坤安献上万二分的敬意。
龙婆樊瓦帕乌冬珊蓬佛寺，九泰王也去参见的法宗派大师
阿赞樊出生于佛历2442，是当时Phanna Nikhom镇长的孙子。阿赞樊从小就在Wat Bo Chai学习，生来勤奋好学而且有慧根。后来阿赞樊于Khon Kaen升学，毕业后他志在从军，然而从军不久后看到人生无常，决定皈依剃度为僧。所以，阿赞樊于20岁就正式授戒出家，并且于守夏节结束后，就进入深林修行禅定。佛历2463年，阿赞樊遇上了当时禅定功力深厚的高僧，也是森林派代表人物九大圣僧阿赞曼，得到了开示，追随其恩师开始行走于全国的森林修行。
佛历2468年，阿赞樊回到了家乡Phanna Nikhom，并且在当地的坟场住宿修行，也就是后来的Wat Pa Udom Somporn。在佛历2499到2506年间，大师就轮流驻守于Wat Pa Tham Kham, Wat Pa Udom Somporn and Wat Pa Phuthon三间寺庙。大师不仅不断地发展庙舍，他发展的寺庙包括在Nakhon Ratchasima的Wat Pa Saddharam，在Surin的Wat Pa Yodhaphrasit，Wat Pa Phudhonphitak，更加建设附近的公共设施，帮助当地居民改善生活，除了公路、桥梁等，最有名的就是阿赞樊医院了。
由于大师操劳过度，年事也高，身体状况开始不稳定。他于佛历2520年，圆寂于Wat Pa Udom Somporn。其一生加持过得佛牌很多，当中以第一到第九期的自身铜牌最受欢迎，第一至第七期自身铜牌，表面用的模是一样的，只有背面有些许不同。他的第一期自身铜牌，在泰国市场的价格是超过泰铢6位数的。
古巴文春瓦帕塔东仍佛寺，泰国北部13人探险失踪被救
古巴文春瓦帕塔东仍佛寺。大师出生于佛历2504年1月5日星期二的早上九点，位于清莱府清山区的一个小村庄，家中有四名小孩而大师身为家中长子。在大师还未出生前时，大师的母亲曾梦到自己上山参拜佛祖，那尊佛祖散发出黄色的光芒，十分殊勝壮观。当大师的母亲醒来後，把梦中的情景告知大师的父亲，事隔不久大师的母亲就怀有身孕，而腹中胎儿便为大师。当大师刚出生时，样貌十分可爱，非常讨人喜欢。因奶奶身患疾病无人照顾，大师的父亲就离别家里回乡照顾自己的母亲。在大师六个月大时，大师父亲回家與家人相聚，但因身体疾病突然发作，回到家不久後便往生。
人生的转捩点
在大师四岁那一年，大师的母亲改嫁，所以带着奶奶随着母亲从清莱府搬到清迈府居住。大师十五岁时，因母亲與继父也生了孩子，家中成员变多後经济状况也开始出现问题，继父只好将房子卖掉搬到简陋的草皮屋居住。每当刮风下雨时，只能拿着蚊帐挡住泼进来的雨水，到了冬天，也因没有暖和的衣物及足够的被子，有时会冷到手腳麻木，伙食不方便也总是三餐不继，日子过的相当困苦。直到继父患病住院无法支撑家计，才由大师一肩扛起所有责任帮忙维持家中经济。从小母亲就灌輸大师只要时常行善，总会有回报的一天，生活也会有所改善。
出家过程
在大师5~6岁时，大师的奶奶曾带大师到寺庙内去祈福，年纪虽小，却很喜欢寺庙内的氛围。就算入校就读後，也时常挂念着寺庙礼佛的情形，大师因为环境的影响导致无法常常去寺庙参拜，从不抱怨，努力认真的做好每件事。佛历2517年，大师剃度为僧，寺庙學習结束後就回到家中帮忙照顾弟妹。佛历2519年5月9日大师正式升为僧侣，当时由席伻冷寺庙的帕枯希岚勓卡纳揧担任主席主持大师的僧侣仪式；正式成为僧侣後，虽没跟家人同住，但大师依旧维持家中经济。
修行过程
古巴文春成为僧侣後，曾有一位来自于帕邀府椿区的龙波嶀东拿了一样佛祖的遗物送予大师，当大师拿到後开始对人生的生死产生了疑问。大师回忆到父亲，年纪尚轻就已往生，而奶奶也因年迈过世，他无法理解为什麼人生只有痛苦，而又得从痛苦中學習如何快樂。大师又想到母亲的慈悲心及灌輸的观念，人要行善才会有好报，因有许许多多的疑问，大师亦然决然决定进入深山进行禅修，思考人生的问题。大师从小一路走来坎坷，导致大师对人生有许多的疑问，大师在修行过程中不斷的拜访各个寺庙请高僧指点。大师现年已有五十岁，未曾建造过任何寺庙，偶尔会停留在清迈府的寺庙内修行并居住一段时间。每当大师前往清迈府的寺庙，必定协助寺庙建造及圣物加持。不管大师居住在哪间寺庙母亲也都会前往探望并参拜他。至今，有许多民眾会趁大师在清迈修行时前往参拜，因为大师在寺庙的修行告一段落後，必定进行深山修行。
龙婆撒怀瓦比达兰佛寺，泰国佛统府人缘巴拉吉大师
龙婆撒怀这个名字在泰国有很多高僧同名不过这一位หลวงพ่อไสว(译音：龙波撒怀) 可是一位泰国佛统府知名的高僧佛历2464年(西元1921年) 1月18日出生于泰国大城府父亲叫เสื่อ(译音：舍)母亲叫ยิ้ม (译音：音) 父亲是一位村长同时也是一位具有特殊技能的人也常喝酒一旦酒醉了就会吃玻璃甚至还有吹火等法术表演给村子的人看这些印象在师父的心底深植师父对这些还蛮有兴趣的但是还小所以没办法学之后父亲过世师父就开始去各地居住到最后师父就到วัดยายส้ม(译音：瓦亚宋) 或现在叫วัดปรีดาราม(译音：瓦比达兰)寺庙在2481年时国小毕业学校就是在本寺的学校所以就在本庙当小和尚由วัดเชิงเลน(译音：瓦称连)寺的หลวงปู่ใจ(译音：龙普斋)师父收他为徒当时的龙普斋在当地也是一位很有名的师父龙波撒怀师父在本庙当小和尚4年于2484年7月4日正式出家由วัดบางช้างใต้ (译音：瓦邦长代)寺的หลวงพ่อใย (译音：龙波呀)剃度取了一个名叫ฐิตวณุโณ(译音：底汪怒啂) 师父先从经文巴利文学起及นั่งสมาธิ(译音：三麻替乃禅坐之意) อาคมต่างๆ以及法术等等因师父从小就很有兴趣了于是师父开始找对法术厉害的高僧拜师有些法术甚至对生命有危险师父也都不怕坚持到学会为止龙波撒怀高僧曾经跟很多有名的高僧学习例举其中几位他曾经是这几位师父的徒弟… 1.หลวงปู่พูน วัดใหม่ปิ่นเกลียว (译音：龙普喷，瓦买丙寺) 2.หลวงพ่อแช่ม วัดตาก้อง (译音：龙波欠，瓦答贡寺) 3.หลวงพ่อวงษ์ วัดทุ่งผัดกูด (译音：龙普翁，瓦痛啪古寺) 4.หลวงพ่อเงิน วัดดอนยายหอม (译音：龙普艮，瓦咚亚宏寺) 以上的师父都有教龙波撒怀督造佛牌的技术加持牌的方法所以师父督造的佛牌是非常受欢迎的在泰国佛牌界还流传道这位高僧亲制佛牌的声望可以算是一位名声排在很前面的论法术龙波撒怀高僧在当时可是赫赫有名当地是无人不晓他也非常正直将老寺วัดปรีดาราม(译音：瓦比达兰)这间寺庙盖成大庙一般的寺院以及整体修建是他很大的一个理想督造佛牌募款也是为了寺庙及僧众在佛历2544年(西元2001年) 终于将整间寺庙盖成了照片里面的宏伟模样百姓也都很欢喜但同年龙波撒怀高僧也在11月11日圆寂享年80岁金身也供奉于寺中。
婆昙凯瓦蒜堪佛寺，泰国南部的金口和尚，说什么都很灵验
金口和尚龙婆凯（波禅该）大师的佛牌：
龙婆凯（波禅该）大师于佛历2498年铸造第一期的佛牌，有铸造椭圆形的铜牌及复古形的小金身， 这两种佛牌现在在市场上最为抢手，一枚价格约十万泰铢，而且非常难找到。佩戴波龙婆凯（波禅该）的佛牌可达到避险，人缘， 横财， 贵人，健康等的功效。不过有一避忌就是凡佩戴波禅该的佛牌要说好话，不可乱骂人及咒人。据说，心地不良捞偏门者佩戴大师的佛牌会有反效果。先常见龙普陀自身像 龙婆凯2549督造！
在泰国南部，金口和尚龙婆凯（波禅该，luang phor klai，Phor THan klai），是被泰国人极为推崇的一位高僧，不过在中国，哪怕在香港、台湾地区知道的人却不多。其实，泰国数百年来，真正有修为的出名的高僧远远不止108位，那些低调、不愿意出名的高僧，可以说多如繁星，而这些高僧分布在泰国非常广泛的地区，尤其不少高僧的寺庙非常的偏僻，而大部分牌商很少有愿意花上这么长的时间，转飞机，转车特意去这些寺庙求泰国佛牌，因为这实在是太花精力和金钱了，所以很多高僧在中国等地自然声名不显。所以，九佛牌也希望大家能够给我们提供一些高僧的资料，逐步把泰国高僧的资料完善。
金口和尚龙婆凯（波禅该）
龙婆凯（波禅该）金口和尚的由来：
那么，为什么大家喜欢称龙婆凯（波禅该）为金口和尚呢，原来在泰国有人传说，无论龙婆凯（波禅该）大师说什么或预测什么，都非常的灵验和准切，因此很多人称呼龙婆凯（波禅该）为“金嘴和尚”、或者“金口和尚”。
关于金口和尚的由来还有几个小故事：
故事1：有一天， 龙婆凯（波禅该）要乘火车去曼谷，可是由于身体有残缺，走路很慢，所以延误了半个小时，来送行的村民都非常着急。这时，龙婆凯（波禅该）安慰大家说“大家别着急，如我没有上到火车上， 它是不会走的， 大家请放心吧!”，结果火车真的一直在鸣笛，响了半个钟头就是没开走，直到龙婆凯（波禅该）被徒弟扶上火车坐好后才徐徐开动。列车长也说不出个所以然来。
故事2：有一天，两个修建寺庙的工人在寺庙里偷偷喝酒，被龙婆凯（波禅该）发现了，结果两个工人谎称是糖水，龙婆凯（波禅该）听后说 “噢!是糖水。 噢， 糖水。”就走开了。结果到了深夜，工人们想起了白酒，于是拿了出来准备畅饮，结果喝进嘴里后，居然真的变成了糖水。于是大家感到非常吃惊，全都跪下来朝 龙婆凯（波禅该）的住处朝拜，以示忏悔。(九佛牌泰国佛牌www.9fopai.com)
故事3：有一次，龙婆凯（波禅该）去帮助一间旧庙建造大雄宝殿，工人来汇报说 沙石用完了，结果龙婆凯（波禅该）就向工人说，不要紧，再过两天就会有天神护法将沙石运来 。工人听后都以为龙婆凯（波禅该）是在开玩笑，结果当天刮起大风大雨，并持续2天的时间，雨停后，工人们有人发现寺庙前平白多出了一座小山一样高的沙石。类似的故事还有许多，不仅在泰国南部广为流传，在北马（马来西亚）也是妇孺皆知。
关于龙婆凯（波禅该）的神奇故事，还有很多，比如曾经有信徒拿了一条白手帕，让波禅该吐了一口的槟榔汁，沾在手帕上然后带回家供养起来。一天晚上，该信徒居住的地方发生了火灾，由于整个村庄都是木屋，所以大火熊熊燃遍了整个村子，到了第二天天亮，大家发现唯有一间木屋外墙只被熏黑，其他都完好无缺。大家不禁议论纷纷，原来这家人供奉了龙婆凯（波禅该）大师的手帕。
另外，还有很多人都喜欢膜拜龙婆凯（波禅该）大师，希望大师能够赐与发达之类的吉祥语，因为但凡大师将某个人会发财，真的不久之后都多少会发一笔财，所以每天都有很多来自四面八方的的信众蜂拥而来，不过大师很少会对信众讲这一类的吉祥语。
金口和尚龙婆凯（波禅该）的成长经历：
龙婆凯（波禅该）出生于佛历2419年3月24日，出生在一个务农的家庭，姓Sin nin，小时候名为Dat chai，就是小孩的意思。龙婆凯（波禅该）在十岁的时候，父亲就亲自教导学习泰语文及写字，直到龙婆凯（波禅该）十三岁的时候，波禅该已学会了很多泰文。 之后父亲又将他送去乃堪（Wat Chan Di的前往持，后还俗开了一间小学院，专门教导学童学习知识。）的学院，学习梵文及一些巴利文经咒等玄学。
佛历2433年，也就是龙婆凯（波禅该）14岁的时候，跟他的姐夫去了砍柴，结果修习的时候，一颗大树突然倒下来，击碎了他的左腿。龙婆凯（波禅该）认为这是一件小事，只是小伤，并没有就医，随后感染恶化，肿胀增加，痛苦得无法忍受，后来屡次请来土医的治疗也不见效果。龙婆凯（波禅该）经过一番思想上的斗争后，毅然决然的抓起一把锋利的刀，把肿胀的脚踝砍了下去，脚板断成两载。而龙婆凯（波禅该）哼都不哼一声，清理血迹，敷上天然草药，就若无其事他将伤口包了起来，可以说意志相当的坚定。
经过一年的的修养后，15岁的时候，龙婆凯（波禅该）就在Wat Wang Muang当小沙弥，两年后还俗，回家帮忙父母劳作维生，之后还成为了一名颇为有名的皮影师傅，获得很多姑娘的青睐，不过龙婆凯（波禅该）都拒绝了，他觉得还没有出家为僧报答父母的恩情，所以是不会考虑男女私情。于是，龙婆凯（波禅该）19岁的时候，打算在Wat Chan Di再一次出家，但却因为身体的残缺，不符合当僧人的条件被拒绝。然而龙婆凯（波禅该）的诚心打动了一些僧侣，于是大家决定开一个僧迦大会来投票表决。最后终于同意龙婆凯（波禅该）出家，不过附带条件就是，龙婆凯（波禅该）需要在一年里完成背诵南传戒律大藏经，并且先从一个小沙弥做起。结果龙婆凯（波禅该）居然只用了九个月的时间就将大藏戒律经文一字不漏的背诵出来。
龙婆凯（波禅该）正式出家为僧后，在Wat Chan Di学习佛法，之后在佛历2441年，又去Wat Na Phra Tat深造两年后毕业，后又跟樾察班(Wat Sampam)于素叻他尼府(Suratthani)的阿曾奴学习三年禅定法门，再后来龙婆凯（波禅该）回到自己出价的 寺庙继续跟随自己的戒师，柏股凯继续学习禅定法门及法术 ，2年后龙婆凯（波禅该）受委为樾算刊庙的住持(Wat Suan Kan )。
龙婆凯（波禅该）大师最后于1969年圆寂（佛历2512），享年94岁。其金身供奉放在Wat TatNoi给信徒拜拜。龙婆凯（波禅该）的寺庙有Wat Tatnoi，Wat Suankan，Wat Chandi, 寺庙都在泰南Nakhon Si Thammarat府。
龙婆刊潘瓦塔玛哈财佛寺，能徒手隔空变出舍利子的高僧
龙婆刊潘，瓦塔玛哈财佛寺。
大师出生于佛历2458，圆寂于佛历2545。在泰国是赫赫有名的高僧，也是东北部最有名的一位。一生吃素，曾拜泰寮森林修行高僧阿詹Sao门下，跟随他到森林里修行。在一段因缘际会下，大师豁然开悟佛法真谛。也是泰国人公认的大智慧与神通的大得高僧。龙婆刊潘没圆寂前，也皇室常拜访的高僧之一。
龙婆刊潘所做的佛牌，最出名有药师佛，必达，水龙同自身牌，而以药师佛为例，现时价值己去到接近2万港元，而其他圣物亦不断升值，因为一来大师法力高强，很多善信带了大师的圣物后，生活得到明显改善，二来因为大师的圣物，用料同法相都非常精美，所以亦成收藏家的收藏之列！
提到大师的法力，可以同大家分享一下，等大家更能对大师了解多一点，大师不但有份开光2509，据闻在有史以来这么多龙婆之中，只有三位大师能徒手隔空变出舍利子，当中有一位是大家熟识的周冠罗，而龙婆刊潘亦是其中一位！至于现时有很多在生既龙婆口中得知，龙婆刊潘的法门是会令佩带者丰衣足食，很快解决生活上的难题，亦能将运气提升，所以师父的圣物除了美观，有收藏价值，对佩带方面亦系很有效果的！