在泰国东北部俗称Eashan地区的Udon Thani府，有一位救国奇僧龙达玛哈布瓦 Luangta Maha Boowa，是泰国举国上下都崇敬的圣僧，为九大圣僧阿赞曼的弟子，森林派的长老之一。
Luangta Maha Boowa 出生在一个富有的农务人家，父母取名”Bua”为莲花之意，是希望这个孩子能够出淤泥而不染，家中共有18位兄弟姐妹，龙达排行第二。当龙达逐渐长大，出家受戒是泰国人的风俗习惯，但是每当父母提起他总是回避这个话题。经过多次回避后龙达也不忍心，他只好选择先去服兵役，如不入选再剃度为僧报答父母的养育之恩。但是龙达也先声明，他只愿出家至多一个守夏节。结果，似乎冥冥中自有安排，龙达真的不入选服役当兵，只好顺从父母之意剃度。
于佛历2477年5月23日，龙达玛哈布瓦在Wat Yotanimi剃度受具足戒出家为僧，Chaokhun Jum Phantulo为戒师，法名为Phra Bua NanasamPano，在Wat Yotanimi度过了一个守夏节。在守夏节里，龙达玛哈布瓦得到一位高僧龙普安达教导佛理，开始感受到佛理的伟大。于是，再跟龙普安达研习了两年的佛理根基，沉醉在佛理的专研当中而忘了短期出家的念头，最后决定在Wat Mahatat继续深造佛学。并且，拜Somdej Phra Maha Virawong为尊师，在短短的四年里考获第四段佛学阶级，而升为Maha的僧侣已经是可以成为教导佛理的尊师。
直到第六个守夏节，龙达玛哈布瓦拜会了一位高僧，成为他的人生转捩点，就是禅定宗师阿赞曼（Luang Phor Mun Bhuridatto），之后龙达玛哈布瓦决定辞掉佛学院的教职，投靠于Sakhon Nakhon府Wat Doi Thama Chili，阿赞曼所驻住的寺庙深入学习禅定，并跟随阿赞曼进入深山修苦行戒律。
直到佛历2492年11月11日，阿赞曼圆寂后，龙达玛哈布瓦才回乡探望母亲。当时，Wat Pabantat是Udon Thani的一座小庙，众村民把龙达玛哈布瓦挽留了下来，出任此寺庙住持。Wat Pabantat直至今日寺庙还保留着朴素原始的味道，并未大肆建设地富丽堂皇，大雄宝殿也是用木材建造而已。过了60大寿后，龙达玛哈布瓦开始建设医院、学校等公共设施。信众们开始改唤玛哈布瓦为“龙达”玛哈布瓦，“龙达”意为“叔公”的辈分，为东北部对僧侣的尊称。后来，龙达玛哈布瓦更因为一件事，而名声享誉泰国！
于佛历2540（1997年），东南亚金融风暴，令到无数商家倒闭，数以万计的人失业泰币随之贬值，国家负债急剧增加，导致民不聊生。有鉴于此，龙达玛哈布瓦发起了收集美金大捐献，制作美金Phapa（就是钱树）的一种捐献方式，以收集足够的美金，缓冲打击。
但是经过一段时间的收集，发现外资大量抛售泰币，这样做无法对国库面临的危机有太大帮助，所以决定用捐来的款项，向外国购买一批黄金，捐赠国库以挺住币值。结果一呼百应，不出数日庙内已收到十分惊人的捐献，此笔捐赠足夠可变换成为82条金条【1025 KG黄金】。龙达把这批金条送到泰国当时的国家储备局，以黃金穩定泰国货币的汇率，救国家於水深火热中。这并非龙达为国家做的唯一一次募款，该年更有两次募集现金超过【100万美金】的募款活动，而龙达也全数捐出。所以，泰国民众真正相信，龙达是一位活罗汉。单单是歌颂泰国内音乐家为了歌颂龙达玛哈布瓦所编写的曲目，就超过200首！
龙达在生之年不但於庙内【创办了电台广播】每天宏揚佛理，也每天於庙中接見善信救苦救难，來找龙达的有些是身有重病，有些是生意不佳，有些是运势低落到极点，经龙达开示加持后，皆有好转。龙达玛哈布瓦在有生之年，总共办了300场佛学讲座，据说是泰国史上最多的记录。
在众人的期盼下，龙达於60岁后才正式制作了第一期的圣物，而且每次皆尾数不多。龙达一生把庙内所得的大部份捐款用於國家建設及救助穷人之中，龙达常说自己主持的庙夠穩固就可以了，不用金碧輝煌，钱要回馈給国家建設及有須要的人民。
Luangta Mahaboowa于佛历2554早晨圆寂，享年98岁，为泰国佛教界的一大损失。 龙达的葬礼维持了百日，全球各地共有【100万的信众】和僧侣来做最后的敬拜，当中也包括许多皇室成员，连【皇后及公主】也莅临表达缅怀及尊重，这可以说是泰国佛教界最高的荣誉。龙达遗体火化时，更加发生奇迹，就是火的形状竟然呈现龙达托钵化缘之身影，为这位奇僧人生的最后一段旅程，增添了多一分神秘色彩。

阿姜摩诃布瓦是泰国东北部人，1913年出生。他生性聪明、诚实、勇敢而且意志坚毅，不管做什么都坚持到底。父母吩咐的事，即使不吃不眠也要办妥。他父亲非常赞赏和信任他，对他寄予厚望。
年纪稍长，父母要他按照风俗出家，每次提起这个话题，他总是回避。最后，为了不忍心父母失望，他终于答应，以了他们的心愿。
1934年5月12日，他正式剃度，法名“具足慧”。刚开始，他计划出家两年后还俗。在寺院里当他阅读佛传，看到悉达多如何从太子的身分变成沙门、修苦行、开悟成佛时，深受震撼。再深入阅读，看到佛弟子们如何修行证阿罗汉，他的宗教情操也愈高涨，忘记了只出家两年的初衷，而发心要在这辈子证得最高的果位。
摩诃布瓦决定先读佛学，明白佛理之后就一心办道。结果这花了他7年才完成要修的学业。 接下来他打算专心禅修，但是内心深处仍然有疑惑：现代人道心微弱，是否还有可能证阿罗汉呢？
【为法而死，绝不退缩】
在读书期间，他曾听闻当时著名禅师阿姜曼的事迹，一心向往，于是，他决定去拜见这位心目中的明师。此时他身无长物，僧袋里只有一本戒本，然而道心坚定，他发了个愿：“我一心求解脱，为法献身命。谁能为我指出真正涅槃之道，我会为他奉献一切。即使是死亡，我也会为法而死，绝不退缩！”
阿姜曼是云游僧，在泰国东北部与北部森林行脚，居无定所。摩诃布瓦一路跋涉探询，好不容易才找到了他。两人见面交谈，阿姜曼仿佛能阅读他的心思般，所有的问题都解答得恰到好处，他心中关于这个时代是否能证道的疑惑云消雾散，信心大增，知道找到了明师，当下发愿一辈子跟随阿姜曼学习。日后两人关系情同父子，他严格遵守阿姜曼的教诫，并很快成为僧团中的资深比丘，协助监督照顾僧众。
他遵照教导远离人群，在森林深处修头陀行，禅修法门是念“佛陀”，日夜勇猛用功，禅修坐到屁股皮开肉绽，袈裟都沾上血迹。
如此用功至第二年的某个傍晚，当时他在坐禅，剧烈的疼痛来袭，整个身体仿佛在烈火中燃烧。他发起狠来，立了个誓愿：“从现在至黎明，我将不起座。如果能活下去，随它去；不能活下去，也随它去。”
对佛法生起不退信心
接着他观察疼痛，检查最剧烈的部位，如此不断地观察，直到明白身体、感受和心是三个各别不同的真实，这时疼痛和身体消失了，只剩下单纯、微细、纯净的觉知心。从那个境界出来，他再重新开始观察。当晚他进入同样的境界三次。经历了这次体验，他再也不恐惧死亡，对佛法生起了不退的信心。
在阿姜曼的指导下，他继续用功，彻底断除淫欲。然而之后阿姜曼去世，失去了导师，他只好自己摸索。
【体会不可思议的法】
在他投入专修的第九年，烦恼已经非常淡薄，贪和嗔已被解决了，但是无明依然存在，潜伏着，无论如何也找不到，摸不着。这时的修行，念住与智慧进入自然而然全面运作，无时无刻不在深入观察的境界。
一天晚上11时许，他正在观察心，发现心一会儿黯淡，一会儿光明，一会而自在，一会儿逼迫。为什么心不是恒常不变的呢？他对这个现象感兴趣，于是把念住与智慧转向心。这样做时，一个完全预想不到的开悟从心中骤然爆发：“烦恼、光明、自在和逼迫。这些都是世间真相，它们全都无我”！证悟到这点，无明当即被粉碎。
他后来描述当时的情况说：“无明在心中从宝座上被抛下来，同一刹那，清净心出现在它的位置上——在天空塌下来、大地倾覆崩裂的一刻，最终的不可思议展现在世间与解脱的分界上。 我整个在惊讶中，叹道：‘这不是太不可思议了吗！？这不是太不可思议了吗！？这法之前隐藏在哪儿？这真正的法、不可思议的法，超越一切预想——超越一切世间——现在如何呈现在心中并与心是一？还有之前佛陀及圣僧伽在哪儿？这不可思议的皈依现在如何与心为一？这就是真正的佛、法、僧吗？’”
怜悯众生开始教化工作
大彻大悟之后，他怜悯众生，开始教化工作。他开设丛林，命名为邦塔寺。阿姜摩诃布瓦的教学宗风严峻，刚猛剧烈，喝叱责骂，富有摄受力，吸引了大批世界各地的修行者，包括泰国国王、皇后及其他皇室成员都来请益，皈依座下，他被弟子们昵称为“父母导师”。
除了弘法，他也关心社会国家，参与建医院、诊所、学校、孤儿院等福利工作，对僧团、教界问题提出批判，并曾通过报章公开严厉谴责泰国前首相塔辛滥权。1997年泰国遭遇金融风暴，他发起“救国运动”，号召全国人民捐献黄金予国库。
2011年1月30日，他与世长辞，享年97岁。他在世时曾说过：“我这辈子造福世间，为世间立榜样，悲悯世间……因为，去世之后，我再也不会回来，不再投生这世间。”

听听龙达说他自己小时候的故事。 。 。父亲是一位很有名的猎人，跟母亲结婚后，生下16儿女，我排行第二。母亲曾经告诉我说：怀这么多个孩子，没有一个像怀着我的时候这么辛苦。只有我是每样事都跟别人不同。要出世前也曾发生过一些事情，让家人觉得惊讶。母亲告诉我说，在我出世前发生了一些异事，比如说：在胎中的时候，有时一点动静都没有，静得像死人一样。但是，有时候却动到翻天覆地。越是靠近出世，状况就越明显。到最后，要临盘的时候却不愿意出来。
有时候，母亲还得找外公求救：
‘爹，来看看我肚里的孩子。这孩子不会是死了吧？好几天都没动静，一动也不动。 ’
外公就说：‘没有什么大事啦！别的人都是这样子怀孕生子，也不见他们有什么事。 ‘母亲就​​说：’他们的孩子可不同我的啊！ ’
经过几天的无声无息，肚子里的孩子突然猛烈的动起来。母亲又再次去找外公：’爹，我快要死啦！你来看看，当这个孩子动起来，就跟普通的不同，肚子就像要爆裂那样！我的孩子不会是死了吧？ ’
父母做的梦都完全不同。
父亲则常梦到比较男性化的梦，比如：枪，或者梦见持枪的男人。而母亲则多梦女性化的梦，比如：化妆品之类。
在我快要出世前，父亲梦到一把刀：刀柄是像牙，鞘则是银制，刀锋则锋利无比。母亲听到他这么说，就嚷：我可不是梦到这个。我梦到的是金耳环。戴上去实在太美了！美到连照镜子也会惊讶，越看就越美啊！
而外公知道后，就他们解梦：
你这个孩子，我说一定是个男的。出世后又两条路可选：
一）如果走入歪道就完蛋了。他的凶猛连大盗也比不上。他可是山寨大王，众匪之首。想把捉进监牢也不可能，只有把他杀死而已才能捉住他。而他也不愿意在屋子里头死，他必定是死在荒野，也军警斗战至死。
二）如果走进正道，就会是至善。跟之前的完全相反。
龙达玛哈布瓦继续说：
母亲说：当我一出世，发现胎衣卷着我的喉咙，一点声音都没有，完全跟其他婴孩不同。他们拿一些水来泼洒，但还是一点声响都没有。
外公就此作了3个解释：1.铁链2.枪带3.钵带
一）铁链盘喉：意指走上盗匪之道。当我年轻时，曾经参到不好的朋友。那时候正打算跟他们一起去买鸦片。他们邀我一同去，但是还没正式卖。鸦片是买来了，准备好要出去卖，但是第一次跟第二次都不成功，就是有些事情阻碍着而做不成。刚好那个时候，父亲泪流求我出家，这卖鸦片的事才不了了之，不再感兴趣了。过后就不再提起直到此刻，而那鸦片也没有收在家里，而是在朋友那儿。这就是铁链盘喉，如果真的去做就会被捕，关进牢房了。
二）枪带盘喉：或是指魁梧英勇之路，意指长大后我会跟随父亲的脚步也成为猎人。枪在家里，到哪也随手拿起。那时开始去打猎，但是杀不多。这就是枪带盘喉。
三）钵带盘喉：意指有机会出家。当我一出世，这样的胎衣卷着喉咙，老人家见到就当下解围，以做消灾，带来吉祥。他高声往好的方面说：噢！胎衣盘喉，这是钵带啊！钵带是法的道路啊！你看，这是钵带啊！这孩子将来必会出家，成为智者。这就是钵带盘喉。
到最后，真的走上出家的道路。看，外公他的预言一点也没错。
龙达玛哈布瓦出家后，前面那几年都是用来学习佛法，
修读峇里文，直到他考得maha学位。
在他出家的第7年，他依然放下学业，去寻找明师指导他修行。
最后他遇到了龙普曼。
就这样，龙达玛哈布瓦跟随龙普曼修行了好几年，
直到龙普曼圆寂。
而龙普曼在遇到龙达玛哈布瓦之前，
就已经预言。 。 。
【将来他将会有一位弟子，他的福报功德非常的大，
日后我不在来，他就是众生的依靠，是僧团的导师。 。
但是他现在还没来到。 。还在念书呢！ 。 。 。 】
结果真的如龙普曼所言，在大多数的弟子都圆寂之后，
龙达玛哈布瓦就更加的显得珍贵。
每一天前往拜访他的人，数以百计。 （他的寺院离开曼谷大概700公里）
而在泰国面临经济风暴的时候，他更是登高一呼，
召集他的弟子与信徒，来参与他发动的【救国运动】。
从2540年到今天，龙达玛哈布瓦总共筹得超过12吨的黄金，
而他统统将这些黄金，捐进国库。
使得泰国度过了艰难的经济风暴。
为了这个运动，他马不停蹄的奔走全国各地，
以高龄80多的身躯，为这个国家付出他的力量。
分享朋友的一个亲眼见到的故事。 。 。
朋友是Udon人，就在龙达玛哈布瓦的寺院附近。
有一次，龙达玛哈布瓦去某寺院讲经，在龙达玛哈布瓦还未抵达之前，天空乌云密布。
然后神奇的事情也同样发生了。
当龙达玛哈布瓦从车上走下来，看到天色灰暗，
就皱起眉头，对天空说了一句话：
【若这次谈不妥，下次就没话好说了。 。 。 ！ 】
说完，乌云就散开。
直到龙达玛哈布瓦讲经完毕，上车之后，倾盆大雨就下起来了。 。 。 。
在2551年8月12日，龙达玛哈布瓦的生日，龙达玛哈布瓦这么说：
【我现在也快要95岁了，现在很弱了。 。 。
去哪里都觉得很累。 。 。走起路来也摇摇摆摆了。 。
跟以前大不同了。这样走一小段路也没力气了。
这身体已经没力气了。 。 。但是心却没有年纪。心不会老不会弱下来，
我的心，还是一直保持如此的有力。
我这一辈子，救国救民，我用尽各种方法来帮助了。 。 。
我什么也不要。即使是他们拿来寺院的东西，我统统都捐出去给大众。
不管多还是少，我统统送出去，不收藏任何东西。
日子一天过一天，能够维持下去就足够了。 】
1月9号那天的捐金仪式。 。 。泰国公主也亲自出席。 。 。 （公主很尊敬龙达玛哈布瓦，关系就像公公很孙女那样。。。）
那次总共捐了36块99.99的黄金，每块重12.5kg，共450kg的黄金，
加上前14次的捐金，至今的数量已达12吨又87.5公斤的黄金。 。 。在仪式上，公主代国王与皇后传来圣旨：
【皇上与皇后吩咐弟子来向师父您禀告，师父您是泰国的中流砥柱。 。 。
他们要我来向您祈请，希望师父您好好照顾健康，以庇佑泰国的子民，为大家带来清凉与安乐。 。 。 】