龙婆曼珍宝型瓦烧自身法相，伦伟大吉祥，龙达玛哈布哇瓦帕班塔佛寺，佛历2547（2004年）。只制作100尊而已。佛牌的后面含有龙婆曼徒弟们的舍利子，头发，以及佛牌的经粉。资料如下：
1。龙婆元的头发
2。龙婆考的舍利和骨灰
3。阿赞樊的头发
4。龙婆卓的头发和骨灰舍利
5。龙婆甚的头发和骨灰舍利
6。龙婆扎的头发
7。龙婆SingThong的骨灰舍利
8。龙婆查的骨灰舍利
9。龙婆Lah的骨灰舍利
10。龙婆Thate的舍利和骨灰
11。龙婆特的舍利和骨灰
12。龙婆敦的舍利和骨灰
13。龙婆BoonJhan的舍利和骨灰
14。龙婆庞的舍利和骨灰
15。龙婆KhamTan的舍利和骨灰
16。僧王Sangkaraj YangSangwong的头发
17。龙婆Onn YanaSri的舍利和骨灰
18。龙达玛哈布瓦的头发，槟榔渣和吃剩的饭粒
19。龙婆BoonChan的头发，舍利和骨灰，以及留下的圣粉
20。龙婆帕习的圣水
由龙达玛哈布哇加持3次：
1）佛历2547年2月15日在瓦帕班塔佛寺为国家计划；
2）佛历2547年4月12日在Suan Amporn捐献10吨黄金，泰国皇后也出席该场法会；
3）佛历2547年8月12日捐献11吨黄金，泰国公主也出席该场法会。
配上全新防水银龙牙外壳。
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转银转金自身铜牌，天空之斧药师佛6循环（72岁），龙婆帕习瓦帕姆霾佛寺，佛历2555
天空之斧药师佛6循环（72岁），龙婆帕习瓦帕姆霾佛寺，佛历2555（2012年）。九宝铜材质，只制作了1,000尊而已。连同原装寺庙盒子。当时出庙价格达到了7,272泰铢，所有的结缘善款都用于阿姜曼舍利塔的修建，并且出庙当天就被结缘一空。龙婆帕习于吉祥日亲自倒模。当中参了很多珍贵的圣物如：
1) 26铢纯金（395.2克金）
2) 龙婆Louis，龙婆SriChan，龙婆Lar Tathip的石斧
3) 瓦苏塔佛寺制作药师佛的金属
4) 龙婆Boon瓦刚芒轿佛寺制作第一期靠山铜牌的金属
5) DudSap矿石（据说是一种能带来财运的矿石）
6) 龙婆严瓦囊佛寺的符管
获得Pra Muang泰北佛牌鉴定卡。配上全新防水银龙牙壳。
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火焰纳塔纳必达佛，龙婆多瓦巴卢清批佛寺，佛历2522（1979年）
纳塔纳必达佛，龙婆多瓦巴卢清批佛寺，佛历2522（1979年）。白兰经书材质，配上两支符管，只做了7,740尊而已。原装品相，没有佩戴过，100%没有修补。
加持的时候，这批佛牌放在寺庙的佛坛上，并于佛牌和蜡烛之间绑上绳子。蜡烛点起火之后，龙婆多大师就开始加持法会。突然佛坛被蜡烛的火烧了起来，火种快要抵达这批必达佛牌的时候，竟然神奇的熄灭了。现场很多出席的人都见证了这个奇迹。之后龙婆多大师就把这批佛牌分给信徒。获得萨玛空佛牌协会颁发的验证卡。配上全新防水真金壳。
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护法鬼王，龙婆满瓦瓣沾佛寺，佛历2545（2002年）
护法鬼王，龙婆满瓦瓣沾佛寺，佛历2545（2002年）。纯银材质，只制作了999尊而已。连同原装寺庙盒子。获得萨玛空佛牌协会颁发验证卡。配上全新防水真金壳。
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鬼王他冥素运，泰语又称为Yark．其貌花面撩牙，手握法剑，体型巨大无比。于现代多见刻于泰佛寺大门的两扇门偏，为佛门重地的护守门将，以阻止一切妖魔鬼怪，游野孤魂靠近菩萨圣地。
自古以来，鬼王有许多神奇典故，早己传流于泰国民间社会.根据古书记载，所谓的鬼王总共有四位，而四尊鬼王所掌管的范围不一，如深山野魂，枉死孤魂，一切撩牙怪兽，蛇蝎毒物等等，但常管阳间鬼怪妖魔的，就是他冥素运.四尊鬼王的名称分为：他冥素运（Thao Vetsuwan），他踏违运（Thao Thakroot），他踏素永（Thak Koowen），他伟鲁帕（Thao viroopark）。
在泰国由于地大，有些府县的乡村建于偏僻地带，往往在这类穷乡僻径里的村庄，时常都能听到当地人的遇鬼新闻。所以许多人都会供奉鬼王–他冥素运，将他也设大于大堂之内或大门前，以剋制鬼怪的骚扰。
不过，现在想奉请一尊经过真正加持的他冥素运并不是一件容易的事．因为一般上较大间的佛寺很少铸造这类天将界的金身，所以凡是正寺出身的鬼王金身非常稀少而至欲得到者往往以高价向朋友割让。
他冥素运不只是奉请者的护守大将，他的掌管权除了阻挡游魂野鬼靠近善信住家之外。对于一个供奉者家庭的每个人员则负起了维护出入平安的责任。另一才面也是克制风水缺陷的天将，把他安设于家中大厅，面向大门可扭转某些阳宅风水的破格而从中招祥进福纳入门庭。所以要是环境能允许的仁徒，有机会遇到由正寺铸造的鬼王–他冥素运，不妨奉请回家以保家宅安康、纳福添财。
Different Blok Between Jatukam Stamp BE2530
第一期邮票型泽度金，瓦玛哈塔佛寺，佛历2530的铜材质版本，一般有分前面有符文的，以及没有符文的。当然以没有符文的价格相对便宜。
另外，有符文的版本，基本上还细分三种模：
第一种，Blok Tamada，普通模。请注意佛牌后面，拉胡和拉胡之间大概1点钟的位置。可参考以下图片，注意青色框里头。
第二种，Blok Chor，流行模。请注意佛牌后面，拉胡和拉胡之间大概1点钟的位置。可参考以下图片，注意青色框里头。
第三种，Blok Heng，最流行模。请注意佛牌后面，拉胡和拉胡之间大概1点钟的位置。可参考以下图片，注意青色框里头。
当中的价格，以第一种Blok Tamada相对最便宜，而第三种Blok Heng相对最高。所以佛友们，千万不要傻傻分不清，共勉之。
佛牌的关键在哪里？
一些佛牌新手在开始收藏佛牌的时候总喜欢问：崇迪有什么功效？坤平是不是助人缘的？戴了必达是不是脾气会比较暴躁？
对我个人而言，佛牌的关键不在于款式而是加持这佛牌的师傅的修行。如果师傅修行高，那么他加持的佛牌能量就比较强，可以有效地改善我们周遭的磁场。
同样一款佛牌，就拿坤平做例子，为何有的师傅的坤平价格很高？有的却很便宜？关键就是加持这佛牌的师傅不同啊。另外，我们也不能一概说坤平就是助人缘。就如龙婆撒怀这位大师，他加持的坤平就是对人缘很好，同时候龙婆撒怀大师的巴拉吉也是人缘的象征。但是如果那位师傅本身的佛牌以避险保平安为主，那么由那位大师加持的坤平当然也以避险包平安为主。
再说，也不是每一个必达都让人脾气暴躁。如果这必达是由一位很温和的师傅加持的，那么佩戴之后当然我们也觉得心情平静。相反的，如果加持那佛牌的师傅的脾性就很刚烈，我们佩戴由他加持的佛牌后当然也会被影响。
有些时候，同一个佛牌让不同的人佩戴，也会有不同的效果。一个人发财了，另外一个人升职了。因为大家所需的也许就不一样，而且大家的福报也不同。所以选择佛牌应该由师傅开始。至于佛牌的款式，年份，用料，就看个人喜好而决定。
请你告诉我，你认为最强最有效的泰国佛牌是什么？
请你告诉我，你认为最强最有效的泰国佛牌是什么？最有效的佛牌有吗？
泰国佛牌何其多，由古至今加持过的佛牌，少说也有几百万尊。到底哪个佛牌是最强的呢？
举例龙婆坤大师的佛牌，这位大师的修行和福报是不容置疑的。但是还是听到有人说戴了龙婆坤的佛牌没什么感应。如果真的有最强的佛牌，那么大师们又何必去制造那么多种不同的佛牌？干脆一款佛牌走天下就行了，对吗？如果真有最强的佛牌，对方开价1百万泰珠，你舍得恭请吗？也常有人举例，如果真有最强的佛牌，泰国就不会有意外也不会有穷人了。
那么泰国佛牌到底又有什么特别呢？很多时候泰国佛牌的产生，是高僧们为了答谢信徒为佛法，为寺庙的无私付出而做的。高僧们把自己的祝福，通过佛牌传递给普罗大众。大家佩戴佛牌之后，应该时时警惕自己心中有佛，然而对自己的言行举止多加留意。如果加持那佛牌的高僧的修行很高，那么那些佛牌的能量也就比较强大，可以有效地改善我们周遭的磁场。也许同一款佛牌让不同的人佩戴之后，会有不同的效果。也许是个人需求或福报不同的关系，也许也是和师傅缘分的牵连。
那么收藏佛牌应该怎么选择？
很多佛牌收藏家寻寻觅觅的就是找寻那适合自己的一尊佛牌。这是没有捷径的，适合别人的不代表也对自己很棒。
有的人收藏佛牌是基于对一位高僧的尊敬而专注收藏那位师傅的佛牌。
有的人收藏佛牌是基于对一款佛牌（例如崇迪、必达、坤平、或师傅自身）特别喜爱。
有的人收藏佛牌是基于对一种材料特别入迷（例如草药、经粉、木、或是金属）。
有的人收藏佛牌是基于投资赚钱，但是我看到的现实例子，亏钱的占多数。
有的人收藏佛牌是基于避险保平安，因为现金社会越来越不安全。
所以请仔细的想想，你今天是为了什么原因而收藏佛牌？先为自己定个方向再往前走方能让你抵达目的地。千万不要人云亦云，不要被人牵着鼻子走。大家应该多用逻辑思考来判断是非真假，不然别人的误导或网上的不实文章很容易就让你走上绝路。
龙婆晴瓦邦潘佛寺-泰国大宗派高僧-师承龙婆班，龙婆蜀
龙婆晴生于佛历2461年的11月份， 家中有七位兄弟姐妹，以务农维生；高僧在15岁那年就主动向父母恳请， 让自己出家为僧，于是就成为了小和尚，直到20岁成年，才正式成为僧侣。
龙婆晴年轻的时候对待学法有着极大的热爱，不管遇到什么困难，只要龙婆晴想要去做好一件事情，他都全身心地投入，就算历经磨难也要达成心愿。因此，当龙婆晴知道龙婆班的威名以后对师傅敬佩有加，自此产生了想要前往跟随龙婆班学习法术的愿望。
从自己的所在地到达龙婆班的寺庙需要走水路，水路的路程不下80公里的距离，算是比较远的了。而且水路上多有风云变化，经常遇到暴雨、暴风之类的恶略天气。在当时那个时代这几乎等于是船家的杀手了，自然条件下人的力量总是很渺小的，所以这样的水路来讲一般人都是不愿意冒风险的。而龙婆晴为了可以得到高僧的指导没有把这些风险放在眼里，他坐船从Chaopraya河先后到了阿育塔亚的Bang Sai和Bang Ban，在坐船的过程中，正好也遇到了暴雨，一起乘船的船夫和其他乘客亲眼看到巨大的气场从龙婆晴体内产生并升起覆盖在龙婆晴的四周，使龙婆晴在暴雨之下也没有被一滴雨水滴到身上，此外还直接间接地保护了船只不被大风浪掀翻。这时船上的人们已经知道龙婆晴定是一位高人，纷纷对其产生了敬仰，并将此实际进行了流传。下了船以后龙婆晴立即前往龙婆班的寺庙，路途上经过的一些寺庙也会顺便拜访下这些庙内的师傅。最终到达了龙婆班的瓦班弄哥，并顺利拜师成为龙婆班的弟子。
龙婆班收龙婆晴为徒之后并没有马上就交给龙婆晴自己的独门法术，因为本身自己的法术是需要有一定的修为的人才可修炼的，所以龙婆班首先测试了龙婆晴的禅定力。龙婆班将一展点燃的蜡烛放在龙婆晴面前，要求龙婆晴用自己的禅定力将精神力量集中，以此通过意念来把蜡烛熄灭。通常来讲，一般的僧人需要至少半年的时间才可以做到这点，可是龙婆晴只用了三天的时间就已经做到了。龙婆班看到后大喜，自此毫无保留地传授龙婆晴自己的法术心法。
除了龙婆班高僧以外，龙婆晴也跟随九大圣僧的龙婆蜀学习过法术。龙婆蜀是泰国历史上法力神通极高的僧人，熟悉所有属性的法术特点，是唯一一位习得108种法门的高僧，他所加持的佛牌圣物很多都是全泰五大之内的。在当时的泰国社会，不论身份多么显赫，基本都是不远千里地去拜访龙婆蜀，希望得到高僧的祈福与庇佑的。龙婆晴在龙婆蜀座下学习了不少新的法术知识，当时龙婆蜀的弟子中除了龙婆晴外还包括了瓦拉康的龙婆纳、瓦诺卡扎的龙婆堪等师傅。这个时候的龙婆晴已分别在龙婆班与龙婆蜀的座下学习了法术，加上本身禅定方面的天赋，让师傅的法力神通得到了很多直接的体现。在Wat Bang Pang附近师傅已经众人皆知的一位名师了。
曾有有一位龙婆蜀高僧的信徒，是一位叫做Chiu Chow的泰国北部Nonthaburi府的商人，因为除了龙婆蜀师傅外不太相信别的师傅的法力，所以每次都会千里迢迢地坐船去参拜龙婆蜀高僧。这次Chiu Chow希望龙婆蜀能够制作加持一根叫做“Thong Chai”的旗子，这种旗子需要师傅手写经文在一块布本上，然后对这个布本进行加持，最后再做成旗子的形状，其实就是符布的一种。做好的Thong Chai可以帮助供奉者客源不断，路过店铺的行人看到这杆旗子以后都会被旗子吸引进入店铺内购物。而龙婆蜀在当时是制作这种旗子的名师，所以很多人都会邀请师傅专门制作，以保自家的财运亨通。 Chiu Chow做了多日的船终于到达了龙婆蜀的寺庙，知道来意以后龙婆蜀就对Chiu Chow说：“你回到你的镇上以后，在你店铺附近有一条Chao Praya河，你可以到河附近的Wat Bang Pang去找龙婆晴师傅。他跟随我学习了很多我的法术，可以完成你的请求。龙婆晴是位天赋极高的师傅，未来他的名气也会很大。如果你遇到麻烦，就不必再这么大老远地来我的寺庙了，只要找到龙婆晴师傅他就能帮你解决一切问题了。”
这段历史是龙婆蜀高僧对龙婆晴很大的评价了，龙婆晴师傅后来也真正地成为了一名有声望的高僧，很多亲制的佛牌还被泰国很多机构设立为佛牌大赛的比赛项目。