坤平夹Somboonsapya，龙婆川瓦印醒佛寺，佛历2544（2001年）。此批佛牌是阿赞Sanit Kodchakorn制造，并由龙婆川加持。佛牌里参了很多旧料，包括屈曳砌夢冠的坤平牌碎以及一些古庙古塔的旧佛牌。获得ACI佛牌协会颁发验证卡。
CODE: 2006005
SOLD 售出
Category Archives: 其他大宗派师傅
挡降贝壳，龙婆Kam Wat Pho Plum，佛历2493-2503（1950-1960年期间）
挡降贝壳，龙婆Kam Wat Pho Plum，佛历2493-2503（1950-1960年期间）。于2012年在泰国佛牌比赛中荣获第四名。于2015年5月17日，在泰国ChaengWattana大型佛牌比赛中再次荣获第四名。配上全新精美防水真金壳。
龙婆Kam于佛历2432年出生，并于佛历2503年6月25日圆寂。龙婆Kam是泰国五大制作挡降贝壳的师傅之一。师傅于佛历2493年开始制作挡降贝壳。一般师傅都会放铜符管到挡降贝壳上。泰国五大制造挡降贝壳的师傅有：
1) 龙婆 Rod of Wat Nai Rong
2) 龙婆 Boon of Wat Klang Bangkeaw
3) 龙婆 Pak of Wat Bot
4) 龙婆 Pherm of Wat Klang Bangkeaw
5) 龙婆 Kam Wat Pho Plum
CODE: 612017
SOLD 售出
第一期坤平佛大模，龙婆撒空瓦农夹佛寺，佛历2530（1987年）
第一期坤平佛大模，龙婆撒空瓦农夹佛寺，佛历2530（1987年）。这尊的材质参有其师傅龙婆添的派古曼经粉，佛牌的后面附有一支铜符管。这尊坤平的表层没有金漆，一般相信只有数量很少品相很美的才没上金漆。这佛牌保存原装，从来没佩戴过，极漂亮的品相。
CODE: 2006017
SOLD 售出
Na Hua Kaw必达佛，龙婆严瓦囊佛寺，佛历2441-2468
Na Hua Kaw必达佛，龙婆严瓦囊佛寺，佛历2441-2468（1898-1925年期间）。黑树汁经粉材质。获得萨玛空佛牌协会颁发验证卡。配上全新防水80%真金壳。
黑树汁经粉材质（Nur Phong Khluk Rak），这是一种黑色的树胶汁，古时候很多老师傅在制造佛牌的时候都会参入这种材质，能够让佛牌表层变得坚固，方便保存。例如督拉迦（Tok Raja）以及龙婆娇（Luang Phor Kaew Wat Kruewan）的必达佛就有加入这种材质。
CODE: 910006
SOLD 售出
龙婆晴瓦邦潘佛寺-泰国大宗派高僧-师承龙婆班，龙婆蜀
龙婆晴生于佛历2461年的11月份， 家中有七位兄弟姐妹，以务农维生；高僧在15岁那年就主动向父母恳请， 让自己出家为僧，于是就成为了小和尚，直到20岁成年，才正式成为僧侣。
龙婆晴年轻的时候对待学法有着极大的热爱，不管遇到什么困难，只要龙婆晴想要去做好一件事情，他都全身心地投入，就算历经磨难也要达成心愿。因此，当龙婆晴知道龙婆班的威名以后对师傅敬佩有加，自此产生了想要前往跟随龙婆班学习法术的愿望。
从自己的所在地到达龙婆班的寺庙需要走水路，水路的路程不下80公里的距离，算是比较远的了。而且水路上多有风云变化，经常遇到暴雨、暴风之类的恶略天气。在当时那个时代这几乎等于是船家的杀手了，自然条件下人的力量总是很渺小的，所以这样的水路来讲一般人都是不愿意冒风险的。而龙婆晴为了可以得到高僧的指导没有把这些风险放在眼里，他坐船从Chaopraya河先后到了阿育塔亚的Bang Sai和Bang Ban，在坐船的过程中，正好也遇到了暴雨，一起乘船的船夫和其他乘客亲眼看到巨大的气场从龙婆晴体内产生并升起覆盖在龙婆晴的四周，使龙婆晴在暴雨之下也没有被一滴雨水滴到身上，此外还直接间接地保护了船只不被大风浪掀翻。这时船上的人们已经知道龙婆晴定是一位高人，纷纷对其产生了敬仰，并将此实际进行了流传。下了船以后龙婆晴立即前往龙婆班的寺庙，路途上经过的一些寺庙也会顺便拜访下这些庙内的师傅。最终到达了龙婆班的瓦班弄哥，并顺利拜师成为龙婆班的弟子。
龙婆班收龙婆晴为徒之后并没有马上就交给龙婆晴自己的独门法术，因为本身自己的法术是需要有一定的修为的人才可修炼的，所以龙婆班首先测试了龙婆晴的禅定力。龙婆班将一展点燃的蜡烛放在龙婆晴面前，要求龙婆晴用自己的禅定力将精神力量集中，以此通过意念来把蜡烛熄灭。通常来讲，一般的僧人需要至少半年的时间才可以做到这点，可是龙婆晴只用了三天的时间就已经做到了。龙婆班看到后大喜，自此毫无保留地传授龙婆晴自己的法术心法。
除了龙婆班高僧以外，龙婆晴也跟随九大圣僧的龙婆蜀学习过法术。龙婆蜀是泰国历史上法力神通极高的僧人，熟悉所有属性的法术特点，是唯一一位习得108种法门的高僧，他所加持的佛牌圣物很多都是全泰五大之内的。在当时的泰国社会，不论身份多么显赫，基本都是不远千里地去拜访龙婆蜀，希望得到高僧的祈福与庇佑的。龙婆晴在龙婆蜀座下学习了不少新的法术知识，当时龙婆蜀的弟子中除了龙婆晴外还包括了瓦拉康的龙婆纳、瓦诺卡扎的龙婆堪等师傅。这个时候的龙婆晴已分别在龙婆班与龙婆蜀的座下学习了法术，加上本身禅定方面的天赋，让师傅的法力神通得到了很多直接的体现。在Wat Bang Pang附近师傅已经众人皆知的一位名师了。
曾有有一位龙婆蜀高僧的信徒，是一位叫做Chiu Chow的泰国北部Nonthaburi府的商人，因为除了龙婆蜀师傅外不太相信别的师傅的法力，所以每次都会千里迢迢地坐船去参拜龙婆蜀高僧。这次Chiu Chow希望龙婆蜀能够制作加持一根叫做“Thong Chai”的旗子，这种旗子需要师傅手写经文在一块布本上，然后对这个布本进行加持，最后再做成旗子的形状，其实就是符布的一种。做好的Thong Chai可以帮助供奉者客源不断，路过店铺的行人看到这杆旗子以后都会被旗子吸引进入店铺内购物。而龙婆蜀在当时是制作这种旗子的名师，所以很多人都会邀请师傅专门制作，以保自家的财运亨通。 Chiu Chow做了多日的船终于到达了龙婆蜀的寺庙，知道来意以后龙婆蜀就对Chiu Chow说：“你回到你的镇上以后，在你店铺附近有一条Chao Praya河，你可以到河附近的Wat Bang Pang去找龙婆晴师傅。他跟随我学习了很多我的法术，可以完成你的请求。龙婆晴是位天赋极高的师傅，未来他的名气也会很大。如果你遇到麻烦，就不必再这么大老远地来我的寺庙了，只要找到龙婆晴师傅他就能帮你解决一切问题了。”
这段历史是龙婆蜀高僧对龙婆晴很大的评价了，龙婆晴师傅后来也真正地成为了一名有声望的高僧，很多亲制的佛牌还被泰国很多机构设立为佛牌大赛的比赛项目。
古巴奥瓦帕塔多忠维佛寺-泰北缅甸高僧-代表作青蛙食月
古巴奥（也称古巴挝）师傅生于佛历2458年，师傅的家中共有十位孩子。师傅排行老九，如今师傅百岁高龄，师傅的亲人都已去世了。古巴奥于7岁的时候就出家当了小沙弥，师傅的寺庙位于泰国北部清叨县的一座高山上。据记载师傅20岁的时候曾经参军，并且是位骁勇善战的勇士，服役于泰国的Shan地区。该地区的国王Saeng Chiang因为赏识师傅年轻有为、作战勇猛、无谓，并能够在每次的惨烈的战役中带领其他士兵取得胜利、并安全归来，就在师傅的额头上纹下了神奇的符咒Sangwan Petch。此后的古巴奥师傅就变得更加威武，还在多次战事中保护更多的战友，成为了一名深受国王与人民爱戴的人。
古巴奥虽是近代师傅，但是师傅的法力却很高深。医生给古巴奥师傅抽血化验，但是医生的针头怎么也擦不进去师傅的身体，后来村民让医生先用茉莉花在师傅的手臂上绕一圈，让师傅念咒经文， 最后针管才顺利的擦进去抽血， 这是一个流传于当地的真实故事，并且很多人都亲眼目睹。不相信的朋友可以亲自去当地了解。古巴奥开光加持的佛牌也让很多佩带者出了神迹。
古巴奥的牌神迹主要体现在两个方面，挡险和招财。具体的挡险神迹是关于被师傅祝福过的参战士兵都平安归来。
大师的牌在招财方面的口碑特好，比如说最著名的青蛙。带他的牌做生意一帆风顺的，这个没有具体事例，但是很多佩戴者都说带了师傅的牌做事很顺利，很好运。
青蛙，出了好多期，后面几期不贵。一期二期三期都出过多次中彩票的神迹，而且中彩票的还不是一个两个，没中彩票的也是财源滚滚，招财非常好。
古巴奥大师自出家以来，精修招财避险法门，所以他的各类佛牌在加持的时候自然就入了招财避险法门，可以说这位大师的佛牌就没有招财不好的。
古巴奥大师的青蛙因为在彩票方面的神迹在国内很出名，另外他坤平也非常不错，神迹频出，在招财方面都是感觉特别的明显。
这个师傅今年是101岁。他是从2555年开始正式出牌的，今年是2559年。大师年逾90才开始督造佛牌，他严谨的学风和高深法力显然要让人敬佩和信赖。
古巴丙瓦邦踏诺佛寺-蝴蝶王古巴杰士纳大师的师兄
古巴丙(灵鸟大师)
古巴丙大师，许多人可能对大师的法号感觉很陌生，熟不知大家耳熟能详的蝶王古巴吉士纳大师，还要尊称古巴丙为师兄呢。古巴丙大师专门研修人缘魅力及招财开运的法门，在泰国早已经远近驰名，名气还超过蝶王。早期在泰国提到「人缘灵鸟」的佛牌，第一名没有别人，就是古巴丙大师，那时大多数人都还不认识蝶王呢！
古巴丙大师生于佛历2496年8月15，在家中排行第三，共有7位兄弟姐妹，大师的家庭背景本身就是从事古法医疗，从祖先一路传下来，到古巴丙大师国小毕业12岁那年，就专心跟随父亲学习古代医疗及经文，天资聪颖的大师，才学习短短2年时间，就可以帮家乡的人治病，医术非常可是相当高明，所以当地的民众就帮大师取了雅号叫做小医生。
在大师长大后，听说有一位异常高大的人，叫古巴习哈喇，刚从寮国苦行来的高僧，一路化缘走到泰国来弘法，古巴丙知道之后，就去拜古巴习哈喇为师，跟在高僧旁边学习并协助高僧，跟随师父修行，再一路苦行到寮国。古巴丙再这段期间向师父学会了许多独门秘法，学成之后，古巴丙就独自一人苦行再从寮国走回泰国，在泰国修行成为僧侣。
古巴丙在佛历2521年满25岁正式受戒为僧，在佛寺修行4个多月后，随即出外弘法，再度苦行到寮国，边苦行边修行，在这段苦行期间，竟然还有机缘的能遇到之前拜师的高大高僧~古巴习哈喇大师，熟不知这次的偶遇是大师特意的安排，就是为了将自身修习的最高的法门及最高的秘法，完全传授给古巴丙大师，当古巴丙学会并融汇贯通之后，古巴习哈喇大师就没有遗憾的在地圆寂了，因此古巴丙可说是寮国古巴习哈喇大师的嫡传弟子。得到真传的古巴丙，仍旧继续苦行弘法。在一次古巴丙前往泰国东北部修行时，偶遇蝶王古巴吉士纳大师，并一起切磋佛法，互相学习，因为蝶王才敬古巴丙为师兄。古巴丙目前依旧时常云游四海，实践古巴习哈喇大的的苦行修练，所以大师一出祈福品，泰国人可是排队也要抢到，奇货可居呢。
龙婆贵瓦可喜达兰佛寺，连必达王龙婆多也赞叹的师傅
龙婆贵瓦可喜达兰佛寺
龙婆贵大师生于佛历2448年11月2号,出生在猜纳府（Chainat）里一个名叫邦奇（Bankae）的小村庄。大师的父亲名Tui Punson,母亲名Tuan Dechma.大师有三个弟弟和一个妹妹，大师是家里的老大。大师的父母都很疼爱他，在大师六岁的时候，父母就送他去瓦邦奇（Wat Bankae）跟龙婆库学习佛法和法门，由于大师天资聪明，学习过的法门除了能过目不忘之外而且还会使用法术。龙婆库大师可以预知龙婆贵将来一定成为一个很有名的高僧。在龙婆库大师园寂之后，龙婆贵就去瓦华登（Wat Huaden）跟阿赞独学习其他法门。龙婆贵大师有上过小学读过书，但读了两年之后就停学了，因为要回去乡下帮助父母的农业。龙婆贵大师对父母说如果要他要出家当和尚的话，他一定不会再还俗了。佛历2467年7月5号，在龙婆贵大师20岁的时候，大师在瓦博（Wat Bost）出家当和尚，由当时的戒师龙婆帕和阿赞灵负责出家仪式，大师被赐予Chutinataro的法号。这个法号有着很好的意思，就是说这个世界充满了七情六欲如欲望和贪望。如果他希望可以修成正果， 他一定要放下所有的七情六欲。在佛历2477年6月1日的时候，龙婆贵大师在一个机缘下找到了一本命名为Kru Rang的古老的圣书，话说当时大师在瓦农刊（Wat Nongkam）里学习更加高深法门的时候，有一个名叫Jam的和尚跟大师说他发现了一本圣书隐藏在一棵已经枯朽的树洞里，但那和尚拿不到那本圣书因为那棵树的精灵正在保护着那本圣书，于是那和尚就带龙婆贵大师来到那棵树下，大师在树下点了三根蜡烛，然后向那棵树里的精灵说：如果你希望我拥有那本圣书，请把三根蜡烛给烧完。但蜡烛的火并不能烧完就熄了。大师从新点过新的三根蜡烛在一次跟树里的精灵说：如果你希望我拥有那本圣书之后，帮助庙和人民的话，请把三根蜡烛给烧完。当龙婆贵大师说完这句话之后，那三根蜡烛很快的烧完了。龙婆贵大师很小心的从树洞里拿出那本圣书，然后打开圣书一看，第一页就写着这本圣书并不是普通人可以开来读取圣书里的资料，除非是修为很高的僧人拿来帮助人们或行善才可以拥有，如果是普通人打开圣书的话将会遭遇恶果。龙婆贵大师发现圣书里除了包含很多古老的法门之外，还可以呼唤大地女神（Mae Thoroni）来帮忙消灾解难。大师学会了圣书里所有的法门之后，并复制了圣书的副本，然后收藏在这几间庙里。
瓦打通（Wat Tatong），素判布哩府，阿赞道收藏着
瓦农艾杜（Wat Nong I Duke），猜纳府，阿赞萨王收藏着
瓦可喜达兰（Wat Kositaram），猜纳府，龙婆贵大师本身收藏着
龙婆贵大师除了在那本圣书里学完那些法门之外，大师还跟过几位得道高僧学习过很多不同的法门，如龙婆铺（LP Puang-Wat Nong Kradone），龙婆刊（ LP Kant-Wat Khao Kaew），龙婆登（LP Derm-Wat Nong Pho）教导龙婆贵大师制作密摩法刀和打固和龙婆肯（LP Ken-Wat Dongsetti）教导龙婆贵大师修复破碎骨头的医术。龙婆普普（LP Pum Pum-Wat Nongtangoo）是龙婆贵大师的好友曾经说过，龙婆贵大师是一位真正的得道高僧，从来不怕辛苦去学习更加高深法门。龙婆贵大师也是一位金口高僧，大师所说的话都会成真。在佛历2484年，龙婆贵大师回去瓦邦奇（Wat Bankae-瓦可喜达兰的旧庙名）之后，举办了一场为村民们纹身的大法会，村民们相信只要给大师纹身，除了能得到龙婆贵大师的保佑和祝福之外，还可以刀枪不入和避险。在那个资讯还没发达的年代，有4万4千人来找龙婆贵大师纹身。可以想像大师的修为已经到了高深莫测的境界。在经过了那场纹身大法会之后，龙婆贵大师就开始制作佛牌，密摩刀和打固等圣物给信徒们佩戴，大师的佛牌圣物除了获得信徒们的尊敬之外，其他外省的人和强盗们都对大师的修为敬佩不已，每当有强盗们经过龙婆贵大师的庙门口，都会对天空开一枪以示对大师的尊敬。在佛历2491年9月1号，龙婆贵大师正式接任成为瓦邦奇的新主持。在大师庙里的书有记载着在佛历2484年（也是第二次世界大战的时候）龙婆贵大师制作了很多佛牌和圣物送给那时候的人民，以保护他们避险和不受刀枪和炸弹的伤害。
师傅所有佛牌及圣物，由于其法门独特而且他的修为高强，在泰国历代法师当中伦法术可说是数一数二的法术强人，一次法会时，近代必打王龙婆多师傅问其他僧众，那边坐着的龙婆是谁，在他诵经之时，法力波动极为强大，得知是龙婆贵后，龙婆多师傅对其敬佩不已。龙婆贵大师在佛历2522年园寂，年享74岁。
龙婆培瓦编冠汤佛寺，泰国大宗派高僧，成龙也戴师傅的佛牌
龙婆培大师佛历2448年1月1日（星期一），生于变布里府，家中有4位兄弟姐妹，师傅排行最大，8岁时其舅父及舅母即将他收为养子，11 岁的时候，舅父送他到瓦编冠汤佛寺追随阿赞平及帕阿赞碰学习巴利文，当时龙婆培对巴利文相当感兴趣，直至他14岁那年，前往位于曼谷的屈七啦爽今寺，跟随拍阿赞沉继续学习巴利文，当时的龙婆培天资聪颖，很轻易就把巴利文记起来。到他16岁那年，龙婆培和一位刚出家的朋友，返回瓦编冠汤佛寺，之后他为了要学习更高级巴利文，再回到屈七啦爽今寺学习，直到他22岁，再回到瓦编冠汤佛寺正式出家为僧，之后为了要学习等吗（佛法中的法），他再到曼谷的拍么冠铁变咪拜帕库是铁地为师，学习佛法禅修。
在佛历2474年，瓦编冠汤佛寺一直没有住持打理，百姓跟和尚们皆希望龙婆培担任住持，于是他应邀就成为了瓦编冠汤佛寺主持。那时的瓦编冠汤佛寺非常破旧，龙婆培非常希望和尚们能够安心进行禅修，于是便决定重建寺庙。师傅为了要筹备重建瓦编冠汤佛寺，在佛历2482年他到了屈拍班寺经龙婆习的帮助之下，督造了第一批圣物（法戒）作为重建瓦编冠汤佛寺的资金。于是大师就用了这笔资金重建瓦编冠汤佛寺，令到寺庙变得非常完善，现在瓦编冠汤佛寺成为泰国知名寺庙之一。从那时起，龙婆培开绐变得远近驰名，因为他所造的圣物发生了很多灵验事迹，很多佩带过大师圣物的人都得到了圣物的保护，大师之圣物也开始在泰国变得很受欢迎，大家都认为大师修为极高。所以也有很多在外地朋友前来寻找其圣物。佛历2484年，龙婆培得到一个奖项“最聪明、慈悲善良的高僧”。佛历2486年，成为校正经书的一位高僧，经书出版必需先经过他。佛历2514年，龙婆培在寺庙里的公告说，他要去印度谒祖学法（因泰国佛教及经典，是源自于印度，所以想去寻根）。他说有两个使命一定要完成，一是到四间大寺院去谒佛祖，二是要督造特殊的崇迪佛牌。在当天的下午两点时，他与龙婆多会谈，然后就直接从曼谷飞往了印度。一到印度后，就是到各大寺庙去参拜佛祖，入住处为于印度的泰国庙。之后便开始了督造崇迪佛牌的法会，一共在印度停留13日。之后在邦拉沾府有了许多神奇故事。有一种红花、跟一些树木，没有人可以去採或砍它！若这些花被採回，或是树木被砍去当柴烧，做这些事的人运气就会非常的倒霉！庙前的一条河，若是将河水带回饮用或将鱼杀生食用，这些人们运气也会非常的倒霉！而百姓若是将河中鱼儿生存的水加在车子的水箱，水箱就会温度升高而爆掉！老百姓就说，只有龙婆培一个人可以使用这里的水。因为从2488年-2508年之间，庙前的河，河里的水，花草树木全都是龙婆培在照顾的，他不让百姓破坏生命，即使只是花草树木！后来这些属于庙里的植物们就这样让寺庙相传下去。还有百姓一传十，十传百的是凡龙婆培所到过之商家，没有一间生意不变得兴旺，所以百姓很希望可以请龙婆培到家中或店舖中走走。只要龙婆培一到过，家中就会平安，生意就会兴盛。佛历2515年，龙婆培也偕同许多僧侣们至斯里兰卡，参加各国佛教高僧在斯里兰卡的会议。龙婆培决定要盖一间全新的寺庙，择于2515年3月泰国的万佛节，希望未来可以让僧侣修行和百姓参拜。问题是寺庙根本就没有钱去盖！龙婆培知道需要非常庞大的资金，于是他将在印度督造的崇迪佛牌，开放恭请来募款。一年的时间，他竟成功建立了一间全新的寺庙，这寺庙耗资2000万泰铢建立，供奉了一尊高21公尺的大佛像，当时那间寺庙是一间非常庄严漂亮，无人不夸美的寺庙。并且也盖了一间附属的学校，专教经文及巴利文。之后龙婆培慢慢的也开始帮助其他寺庙。伟大慈爱的龙婆培在94岁的那一年，在形布里府，为百姓盖了一间很大的医院，耗资一亿二千万泰铢。这些钱一点一滴都是来自龙婆培全心所督造的崇迪佛牌，以及其他圣物所募集的善款。龙婆培在佛历2525年，受百姓封为形布里的第一高僧。佛历2530年，泰国九世皇60大寿那一年，国王亲自去拜他封他为“Phra Ra Singh Koon Chan”。佛历2535年，泰国九世皇后60大寿那一年，皇后亲自去拜龙婆培，又封他为Phra Tap Singh Bura Chan（其实这些封号在泰语而言，没有什么意思，但是能受泰皇及皇后的册封，代表至高无上的殊荣）。在佛历2539年，国王登基50年，请了59位高僧进宫颂经，龙婆培亦是位列其中之一，可见在皇室眼中的地位之崇高。后来，形布里的医生强烈建议他，别再四处奔波弘法了，因为他年纪已经老迈，没有办法独立行动，且有糖尿病。到了佛历2541年8月24，形布里的医生一定要他住院治疗，因为龙婆培肺部发炎必须持续观察治疗。在佛历2541年9月8日，龙婆培心律跳得非常快速，且失去任何知觉，在急救成功后清醒，病情好转。但在2542年2月10日，慈爱的高僧龙婆培在以龙婆培圣物募款筹建的医院里，以龙婆培命名的龙婆培医疗大楼901号病房圆寂，享年94岁，毕生僧侣生涯73年。
龙婆培佛牌神奇事故，最传奇事绩莫过于一位泰国商人在国外，因为战乱关系遭士兵开枪，被M-16机枪写中身体倒下，但起来很惊见身上只有红点，子弹不翼而飞，当时这人便是佩带大师督制自身牌，这款佛牌后期被称为M-16，曾经有泰国军人将佛牌平放，用枪射向佛牌，惊见子弹飞向佛牌时会由直线变成转弯，离开原本射程，这些资料都有拍成VCD 公开。而大师另一款有名圣物为“崇迪培喷1-7”，也有大量挡险及招财事绩，很多人因为佩带后发生特别事，或者财运增加生活变得成功，大师一生督造了上百批佛牌跟圣物，早期部份的非常昂贵，且难以寻找，因为圣物曾经发生过很多灵验事迹所至。
古巴洗威猜瓦莱素贴佛寺，泰北有古巴洗威猜，泰南有龙婆托
在泰国北部清迈府是泰国的第二个首都， 距离曼谷七百多公里。清迈市风景绝佳，美丽的山河环抱着整个城市，周围尚可见古时的护石墙，而城外仍有护城河围着。城内建有多座古寺新庙与殿堂，富有泰北传统蓝那朝代的建筑风格与色彩，显露出清迈城市的古雅与优美。
清迈市内有六大寺庙，都各有风格。这六大寺庙游客们都可以错过，但是游客们绝对不可错过以北五公里的一座高山，海拔一千五百米，那就是远近驰名的素贴山，泰人称莱素贴（Doi Suthep）。建与佛历1926年，当时的蓝那皇帝巴耶名那就决定在此建一座舍利塔。
当时只建了一座舍利塔，还不是寺庙。其时只是有福气者才可到达此处膜拜佛祖舍利，因整座山还是被重重山林所包围着，只有崎岖的山路，最少须花五，六个小时才可到达！万一不小心迷路，那就惨了！说不定得花上一整天时间才找到舍利塔呢！
对比以前，现在就方便多了，信徒们可驾车直达到庙前。关于这条道路的建造，就充满了神奇的事迹。当我们要从山下欲转进上山的路口处，左手处可见一座纪念塔，中央有一尊七尺高的金色僧人圣像。凡要上山的信众，都会先停下来拜祭一番。这位僧人就是泰北数一数二的圣僧—『古巴洗威猜』（Kruba Sriwichai））。
古巴洗威猜在泰北已被奉为国宝级的圣僧。泰国也曾经印刷过许多古巴洗威猜的圣像邮票，表扬其圣迹。当我们去到泰北问起当地的佛教徒，有关古巴洗威猜圣僧时，信众们都会双手合十的朝天拜，衷心地赞颂这位圣僧。在泰北，大多数的信众的家里都有供奉古巴洗威猜的圣相及金身。
古巴洗威猜生于佛历2421年6月11日，星期二。出生在喃奔府（Lam Phun）一个称为般傍（Baan Pang）的小村庄。当古巴洗出生的那一夜，雷电交加，下着倾盆大雨，一切仿佛是为了迎接这一代圣僧的诞生！于是父亲就给古巴洗取了一个乳名叫法郎（Fa Long），意译雷声。父名乃怀，母名咩戉沙，家境贫穷并以务农为生。夫妇育有五位子女，古巴洗是排名第三的儿子。
古巴洗小时常上山放牧。曾经有一次，他见到一位苦行僧走过，古巴洗便诚心的合什膜拜，并向父亲说长大后要学他们一样。当古巴洗十七岁时，来了一位名叫古巴伽提雅的僧侣，说要在该村庄兴建一间佛庙，庙名为樾般傍（Wat Baan Pang） 。古巴洗立刻恳求父母让他出家为沙弥，而父母也深表赞同。出家期间，古巴洗勤学佛经巴利文等佛学并与古巴更，樾般鸿修习禅定等基本功。于佛历2442年，古巴洗甫满21岁，就去樾鸿銮（Wat Hong Luang）授俱足戒，古巴宋玛那为戒师，得法名为帕洗威猜。洗里威差哟（Phra Sriwichai Siriwichayo） 。
自从古巴洗授俱足戒为僧后，就忌食肉类只吃素食，也从不染上抽烟等坏习惯，一心只注重于修习禅定。有时候闭关修法，整整半年内都没吃饭，就只吃水果而已。但是古巴洗对吃水果也持有一些禁忌，如星期日忌吃冬瓜，星期一忌吃西瓜，星期二忌吃番茄，星期三忌吃黄瓜，星期四忌吃香蕉，星期五忌吃藻类，星期六忌吃扬桃。古巴洗开示法时曾说，如僧侣们能跟此法修行，将有助僧侣们禅定修为更上一层楼，同时更能调和身体的四行，即土（Ding） ，水（Nan） ，风（Rom） ，火（Fai） 。土代表我们的身体；水代表我们的血液；风代表我们的呼吸；火代表我们的精神。只要我们的四行平衡，皮肤就不易老化，永远精神饱满！
古巴洗初期向自己的戒师古巴宋玛那学法术，一年后学成辞别戒师去樾莱澄（Wat Doi Daen） ，跟随古巴乌巴啦学习更加高深的避险术。学了三年，于佛历2444年，古巴洗收到家乡传来的急函，通传古巴洗立刻回家乡，因庙主病急。当古巴洗回去庙里探望庙主时，庙主叮嘱古巴洗，若然他圆寂后，希望古巴洗能够接任一切庙务。从此古巴洗接任为庙主持。
经过了一年的一个夜晚，古巴洗梦见山神将一粒夜光珠托附于他，并告诉古巴洗山顶为绝佳圣地，利于修行。隔日早晨，古巴洗亲自爬上山顶视察，并尝试打坐与山神通灵。古巴洗果然觉得这地方是绝佳的佛境，于是古巴洗便回庙，立即召集村民商议。村民们也一致认同古巴洗的建议，将庙迁移至山顶。因有个地信众及村民的鼎立支持，古巴洗只用了短短一年的时间，就将庙建峻。山顶非常幽静，绝对是禅修圣地。古巴洗把庙命为樾洗顿采赛木汶仁（Wat Sidonchai Saimum Boon Duen） ，不过村民们还是习惯把它称为樾般傍（Wat Baan Pang）！
于当年，泰北的僧侣分成几个法系，不像现在有统一的法系。当年的古巴洗是奉蓝那法系，有众多的佛教徒将自己的儿子，亲人都送来此庙，由古巴洗进行剃度授戒仪式。当时喃奔府的僧长就说古巴洗犯戒，未有资格做戒师。因戒师是要考取认证及授封的，不能随便就自任戒师。而古巴洗则坚称，他是用蓝那的法系来进行授戒仪式，不受约束。更何况前庙主临终前，托附于古巴洗全权打理庙务。喃奔府的僧长就写信到曼谷宗教厅提讼古巴洗。最后曼谷宗教厅通知古巴洗，传他到曼谷宗教厅候审。
经过审理，陪审团觉得古巴洗是无心之失；纯以为前庙主交代的庙务，权力包括戒师权一起主理。最后只对古巴洗发出警告，不可在犯戒条，并释放古巴洗。
古巴洗无罪放后，乘坐火车曼谷回到清迈时，受到清迈的城主及信众们列队欢迎。过了几天，清迈城主特别邀请古巴洗一起去素贴山，朝拜佛陀舍利塔。当天大家走了大概五六小时才到达舍利塔，天色以逐渐转暗。于是城主就对古巴洗提议，何不从山下接一条电缆至舍利塔，该有多好啊！正当城主说得兴致勃勃的时候，古巴洗突然应了一句话；而这句话就好像一桶冰冷的水当头淋了下来，城主顿时愣住了。可知当时古巴洗说了什么吗？原来古巴洗说:“建一条路上来，比起你拉电缆来的容易啊！”城主对此百思不得其解，因当时的政府并不富足，根本不可能筹措这么一大笔钱来造路，尤其是山路工程，就更见艰难了！
刚好当时泰国政治转变为民主制度，而古巴洗正式宣布开辟此山路。信众闻讯后纷纷踊跃的响应。古巴洗的信众竟然在短短的四五天内，集合了上千人，当中还包括了来自缅甸的僧侣与信众。在一切准备就绪后，于佛历2477年11月9日，由清迈的城主持破土仪式，工程便宣布正式开始了！
当时没有先进的科技，只是利用人力慢慢的开发。当遇上坚硬的山石时，只能用热水来淋至石头软化后，才可顺利将之劈开。工程就如此慢慢的，一步一步开发。全程山路长达11公里半，每天有多达两，三百个人，二十四小时日夜挖掘。结果用了五个月又二十二天，终于完成了这艰巨的任务！可惜当时这项壮举并没有被列入健力士记录，毕竟该山路是动用了最多的人力，以及用了最短的时间来完成的！而这也显示了古巴洗威猜的圣迹！
山路建成后，许多开山的信众欲跟随古巴洗回南奔府的寺庙，并要求古巴洗主持剃度仪式授俱足戒。结果古巴洗就举行了一个盛大的剃度仪式，参加此剃度仪式者的人更高达数百人。此仪式又惊动了清迈的僧长，僧长又将此事件告到曼谷的宗教厅。结果导致古巴洗又回到曼谷的宗教厅受审。当古巴洗到达曼谷的火车站时，曼谷的僧皇还亲自用了专车来迎接古巴洗！
经过宗教厅审理后，一致认为古巴洗是使用蓝那戒律行授戒礼，只是不合规律，并没有触法，所以被判无罪，当场释放不过附带一项条件，即古巴洗必须重新在曼谷面考成为正式的戒师。结果古巴洗在樾扁扎博碧（Wat Benjabopit）授训新的俱足律条的会考。最后古巴洗用了整整六个月又十七天才考取戒师的资格，可谓得来不易啊！
当古巴洗回到喃奔府后对众徒弟说: “从今以后吾再也不会踏足清迈府，除非清迈的一条大河咩喃滨的河水会逆流而上，吾才会踏足清迈府！过后古巴洗在喃奔府多个小县及乡村等地，建路建桥为民众修福址！于佛历2451年，年纪轻轻的古巴洗已建造了不少过200间的寺庙，更制造了不少过三千册用经叶制成的大藏经文。而古巴洗所筹募的善款，总额已高达三四百千铢，相当于当今的上亿元。但是古巴洗的父母，还只不过是住在一间毫不起眼的小木寮里！
古巴洗被当地的民众奉为建造之父。虽然不用自己辛苦的工作，不过他还是坚持每天都接见来自四面八方的信众。最后因久坐而积劳成疾，古巴洗的痣疮发作，破了三个洞。但是古巴洗依然坚持每天接见众多信众，贯彻其慈悲的使命！古巴洗示法时，曾经说: “这是我前世所犯的错，因果循环因前世吾曾用拐杖尖插一只青蛙，使到那只青蛙背上出现三个小洞，不久后青蛙更因伤丧生了。所以今世吾得受此因果，而得此病吾希望下世不用在受此因果，怨怨相报何时了”也因为古巴洗劳心劳力的为信众服务，终于病倒在床上！
于佛历2481年2月20日，喃奔府刮起大风大雨，好像有预感将有不寻常的事要发生。果然于凌晨五时，古巴洗就这样悄悄的离开尘世圆寂于樾般傍，古巴洗享年60岁又9个月11天，并安柜在樾般傍3年。然后迁至喃奔府的樾曾特威设灵，至佛历2489年3月21日得泰皇的御火茶毗，火化后再将骨灰分成几部分，各别的制舍利塔供奉！
虽然圣僧已经不在了，但他的神迹仍在发生。就在古巴洗威猜圆寂不久后，清迈的城主为了感激圣僧的奉献，特地从曼谷订制了一尊两米多高的古巴洗威猜站立金身，想要安置在素贴山上，以表扬圣僧修路的功绩。当圣像从曼谷到清迈时，信众们都准备了花车迎接，但奇怪的事情发生了！动用了众多工人搬运圣像，但圣像就好像有千吨般重，无论如何都无法搬动。城主正着急时，突然想起了古巴洗威猜曾许下的诺言——除非清迈的主河咩喃滨逆流，才会再踏清迈。但这又怎么可能发生呢？咩喃滨的河水都是一直往下流向南部的，不可能无故回流啊。于是城主就漏夜前往素贴山上的一颗菩提树下祈求，因为这棵菩提树是古巴洗威猜生前经常来禅定修行的地方。当城主点起清香诚心祈求时，奇迹发生了！咩喃滨的河水竟然逆流而上了！怎么会有这样的事发生呢？之后经过查探才发现，原来逆流的原因是清迈的大水坝开闸放水，让农民灌溉稻田，但这也是该水坝修建以来的第一次操作而已，这是巧合，还是圣僧显灵？相信各位自由看法。但随着河水逆流的发生，古巴洗威猜圣像这边也出现了神迹。原本无法搬动的圣像，终于被顺利的搬动。而当圣像随着花车游行至素贴山脚时，花车突然出现故障停了下来，而且怎么也维修不好。城主感到非常奇怪，于是走向圣像前说：“如果圣僧不愿上山的话，请给我们一些提示。”说完，天空突然乌云盖顶，倾盆大雨瞬间到来，大约十来分钟后，天空又放出光彩，整个山脚被冲刷了一番，在太阳的照射下，整个山脚像是被佛光拥抱一样，发出光亮的色彩，人此情此景，人的心境也都变得平静下来。而城主也领会到了古巴洗威猜的旨意，于是就决定将圣像供奉于山脚下，时至今日。