阿姜考-安那腊育(1888-1983) 阿姜考1888年出生于泰东北乌汶府乡村。为人端正、热心、多友。二十岁由父母作主婚配,育有子女七人。某次外出做工,回村时目睹其妻不忠。举刀在手几欲杀人,终为理智所制,决定成全其妻,自行出家,发誓找到灭苦之道。他于1919年受具足戒,时年三十一岁。阿姜考在寺院学习经律六年后,出走游方,寻找当时已负盛名的阿姜曼。在廊开见到一次,旋即失去踪迹。几年后听说阿姜曼在清迈,再次步行出发,一年多后遇见阿姜宛,与之结伴而行,终于找到。此后两人接受阿姜曼的指点,全力禅修。据说他在林间坐禅时常常夜半易地,因为意识到自己一旦熟悉了环境,警觉与念住随之松懈。阿姜考在清迈修行多年,高度成就。1936年左右他回到东北,1958年乌汶密林里的午鼓洞寺定居。1975年正值泰国武装动乱四起,国王亲往午鼓洞寺拜见87岁的阿姜考时,曾请教国家面临的最大问题,他答: 贪婪与腐败。阿姜考于1983年圆寂。
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龙婆蓬玛Wat Suan Hin Pha Nang Khoi,泰国鲁士名师
很多佛牌收藏家都有收藏鲁士 ,这些都是自取的相似翻译音,也都是泰文ฤษี (译音)嘞习(意即)修行者之意。相信大家都不陌生而泰国高僧之中,督造修行者佛牌的第一名师,大家也应该都听过他就是หลวงปู่พรหมมา (译音)龙普蓬玛高僧,是位修持极高的大师。
龙普蓬玛高僧,生于佛历2440年(西元1897年)在极小的年龄12岁就出家为僧修行,跟着僧皇级的崇迪抡高僧学习6年。在崇迪抡高僧圆寂之后,龙普蓬玛高僧与หลวงปู่มั่น (译音)龙普曼高僧一起在森林中禅坐修行。
一段时日之后,二位高僧就各别寻找清静地修行。龙普蓬玛高僧找到一个极高山上的山洞,在此洞穴中一修行就长达了45年。在佛历2533年(西元1990年)时,龙普蓬玛高僧移居另一个山洞中修行。那时泰国的二公主,也曾不辞路途遥远,亲自去拜见过龙普蓬玛高僧二次。龙普蓬玛高僧僧侣生涯中,非常照顾百姓,
帮助过无数的信众,据说火眼修行者就是龙普蓬玛高僧的师父,
指导高僧禅坐及修行术法,也难怪高僧要选择那样险峻的高山来修行,因为修行就是从自身修起,而龙普蓬玛高僧生平最具知名度的作品,就是修行者的佛牌圣物了。只要是诚心的佛弟子,
佩带高僧的修行者,可开智慧,成为指引明灯。凡是需要考试的,为人师表的,需要授业的,都感到高僧佛牌的灵验。很多民间的修行者,白衣师父,也都曾向龙普蓬玛高僧拜求指导修行之道。
后来在泰国非常知名的龙普蓬玛高僧,尽管已经高龄,还居住高山上,但对于一些受邀参与的加持督造法会,都没有拒绝,使得晚年身体非常差。
高僧在2545年(西元2002年)8月23日晚上22点11分31秒圆寂享年105岁,是因过劳所引起的心脏病,但高僧的慈爱,将永留信众心中。
龙达玛哈布哇瓦帕班塔佛寺,泰国法宗派的黄金高僧
在泰国东北部俗称Eashan地区的Udon Thani府,有一位救国奇僧龙达玛哈布瓦 Luangta Maha Boowa,是泰国举国上下都崇敬的圣僧,为九大圣僧阿赞曼的弟子,森林派的长老之一。
Luangta Maha Boowa 出生在一个富有的农务人家,父母取名”Bua”为莲花之意,是希望这个孩子能够出淤泥而不染,家中共有18位兄弟姐妹,龙达排行第二。当龙达逐渐长大,出家受戒是泰国人的风俗习惯,但是每当父母提起他总是回避这个话题。经过多次回避后龙达也不忍心,他只好选择先去服兵役,如不入选再剃度为僧报答父母的养育之恩。但是龙达也先声明,他只愿出家至多一个守夏节。结果,似乎冥冥中自有安排,龙达真的不入选服役当兵,只好顺从父母之意剃度。
于佛历2477年5月23日,龙达玛哈布瓦在Wat Yotanimi剃度受具足戒出家为僧,Chaokhun Jum Phantulo为戒师,法名为Phra Bua NanasamPano,在Wat Yotanimi度过了一个守夏节。在守夏节里,龙达玛哈布瓦得到一位高僧龙普安达教导佛理,开始感受到佛理的伟大。于是,再跟龙普安达研习了两年的佛理根基,沉醉在佛理的专研当中而忘了短期出家的念头,最后决定在Wat Mahatat继续深造佛学。并且,拜Somdej Phra Maha Virawong为尊师,在短短的四年里考获第四段佛学阶级,而升为Maha的僧侣已经是可以成为教导佛理的尊师。
直到第六个守夏节,龙达玛哈布瓦拜会了一位高僧,成为他的人生转捩点,就是禅定宗师阿赞曼(Luang Phor Mun Bhuridatto),之后龙达玛哈布瓦决定辞掉佛学院的教职,投靠于Sakhon Nakhon府Wat Doi Thama Chili,阿赞曼所驻住的寺庙深入学习禅定,并跟随阿赞曼进入深山修苦行戒律。
直到佛历2492年11月11日,阿赞曼圆寂后,龙达玛哈布瓦才回乡探望母亲。当时,Wat Pabantat是Udon Thani的一座小庙,众村民把龙达玛哈布瓦挽留了下来,出任此寺庙住持。Wat Pabantat直至今日寺庙还保留着朴素原始的味道,并未大肆建设地富丽堂皇,大雄宝殿也是用木材建造而已。过了60大寿后,龙达玛哈布瓦开始建设医院、学校等公共设施。信众们开始改唤玛哈布瓦为“龙达”玛哈布瓦,“龙达”意为“叔公”的辈分,为东北部对僧侣的尊称。后来,龙达玛哈布瓦更因为一件事,而名声享誉泰国!
于佛历2540(1997年),东南亚金融风暴,令到无数商家倒闭,数以万计的人失业泰币随之贬值,国家负债急剧增加,导致民不聊生。有鉴于此,龙达玛哈布瓦发起了收集美金大捐献,制作美金Phapa(就是钱树)的一种捐献方式,以收集足够的美金,缓冲打击。
但是经过一段时间的收集,发现外资大量抛售泰币,这样做无法对国库面临的危机有太大帮助,所以决定用捐来的款项,向外国购买一批黄金,捐赠国库以挺住币值。结果一呼百应,不出数日庙内已收到十分惊人的捐献,此笔捐赠足夠可变换成为82条金条【1025 KG黄金】。龙达把这批金条送到泰国当时的国家储备局,以黃金穩定泰国货币的汇率,救国家於水深火热中。这并非龙达为国家做的唯一一次募款,该年更有两次募集现金超过【100万美金】的募款活动,而龙达也全数捐出。所以,泰国民众真正相信,龙达是一位活罗汉。单单是歌颂泰国内音乐家为了歌颂龙达玛哈布瓦所编写的曲目,就超过200首!
龙达在生之年不但於庙内【创办了电台广播】每天宏揚佛理,也每天於庙中接見善信救苦救难,來找龙达的有些是身有重病,有些是生意不佳,有些是运势低落到极点,经龙达开示加持后,皆有好转。龙达玛哈布瓦在有生之年,总共办了300场佛学讲座,据说是泰国史上最多的记录。
在众人的期盼下,龙达於60岁后才正式制作了第一期的圣物,而且每次皆尾数不多。龙达一生把庙内所得的大部份捐款用於國家建設及救助穷人之中,龙达常说自己主持的庙夠穩固就可以了,不用金碧輝煌,钱要回馈給国家建設及有須要的人民。
Luangta Mahaboowa于佛历2554早晨圆寂,享年98岁,为泰国佛教界的一大损失。 龙达的葬礼维持了百日,全球各地共有【100万的信众】和僧侣来做最后的敬拜,当中也包括许多皇室成员,连【皇后及公主】也莅临表达缅怀及尊重,这可以说是泰国佛教界最高的荣誉。龙达遗体火化时,更加发生奇迹,就是火的形状竟然呈现龙达托钵化缘之身影,为这位奇僧人生的最后一段旅程,增添了多一分神秘色彩。
阿姜摩诃布瓦是泰国东北部人,1913年出生。他生性聪明、诚实、勇敢而且意志坚毅,不管做什么都坚持到底。父母吩咐的事,即使不吃不眠也要办妥。他父亲非常赞赏和信任他,对他寄予厚望。
年纪稍长,父母要他按照风俗出家,每次提起这个话题,他总是回避。最后,为了不忍心父母失望,他终于答应,以了他们的心愿。
1934年5月12日,他正式剃度,法名“具足慧”。刚开始,他计划出家两年后还俗。在寺院里当他阅读佛传,看到悉达多如何从太子的身分变成沙门、修苦行、开悟成佛时,深受震撼。再深入阅读,看到佛弟子们如何修行证阿罗汉,他的宗教情操也愈高涨,忘记了只出家两年的初衷,而发心要在这辈子证得最高的果位。
摩诃布瓦决定先读佛学,明白佛理之后就一心办道。结果这花了他7年才完成要修的学业。 接下来他打算专心禅修,但是内心深处仍然有疑惑:现代人道心微弱,是否还有可能证阿罗汉呢?
【为法而死,绝不退缩】
在读书期间,他曾听闻当时著名禅师阿姜曼的事迹,一心向往,于是,他决定去拜见这位心目中的明师。此时他身无长物,僧袋里只有一本戒本,然而道心坚定,他发了个愿:“我一心求解脱,为法献身命。谁能为我指出真正涅槃之道,我会为他奉献一切。即使是死亡,我也会为法而死,绝不退缩!”
阿姜曼是云游僧,在泰国东北部与北部森林行脚,居无定所。摩诃布瓦一路跋涉探询,好不容易才找到了他。两人见面交谈,阿姜曼仿佛能阅读他的心思般,所有的问题都解答得恰到好处,他心中关于这个时代是否能证道的疑惑云消雾散,信心大增,知道找到了明师,当下发愿一辈子跟随阿姜曼学习。日后两人关系情同父子,他严格遵守阿姜曼的教诫,并很快成为僧团中的资深比丘,协助监督照顾僧众。
他遵照教导远离人群,在森林深处修头陀行,禅修法门是念“佛陀”,日夜勇猛用功,禅修坐到屁股皮开肉绽,袈裟都沾上血迹。
如此用功至第二年的某个傍晚,当时他在坐禅,剧烈的疼痛来袭,整个身体仿佛在烈火中燃烧。他发起狠来,立了个誓愿:“从现在至黎明,我将不起座。如果能活下去,随它去;不能活下去,也随它去。”
对佛法生起不退信心
接着他观察疼痛,检查最剧烈的部位,如此不断地观察,直到明白身体、感受和心是三个各别不同的真实,这时疼痛和身体消失了,只剩下单纯、微细、纯净的觉知心。从那个境界出来,他再重新开始观察。当晚他进入同样的境界三次。经历了这次体验,他再也不恐惧死亡,对佛法生起了不退的信心。
在阿姜曼的指导下,他继续用功,彻底断除淫欲。然而之后阿姜曼去世,失去了导师,他只好自己摸索。
【体会不可思议的法】
在他投入专修的第九年,烦恼已经非常淡薄,贪和嗔已被解决了,但是无明依然存在,潜伏着,无论如何也找不到,摸不着。这时的修行,念住与智慧进入自然而然全面运作,无时无刻不在深入观察的境界。
一天晚上11时许,他正在观察心,发现心一会儿黯淡,一会儿光明,一会而自在,一会儿逼迫。为什么心不是恒常不变的呢?他对这个现象感兴趣,于是把念住与智慧转向心。这样做时,一个完全预想不到的开悟从心中骤然爆发:“烦恼、光明、自在和逼迫。这些都是世间真相,它们全都无我”!证悟到这点,无明当即被粉碎。
他后来描述当时的情况说:“无明在心中从宝座上被抛下来,同一刹那,清净心出现在它的位置上——在天空塌下来、大地倾覆崩裂的一刻,最终的不可思议展现在世间与解脱的分界上。 我整个在惊讶中,叹道:‘这不是太不可思议了吗!?这不是太不可思议了吗!?这法之前隐藏在哪儿?这真正的法、不可思议的法,超越一切预想——超越一切世间——现在如何呈现在心中并与心是一?还有之前佛陀及圣僧伽在哪儿?这不可思议的皈依现在如何与心为一?这就是真正的佛、法、僧吗?’”
怜悯众生开始教化工作
大彻大悟之后,他怜悯众生,开始教化工作。他开设丛林,命名为邦塔寺。阿姜摩诃布瓦的教学宗风严峻,刚猛剧烈,喝叱责骂,富有摄受力,吸引了大批世界各地的修行者,包括泰国国王、皇后及其他皇室成员都来请益,皈依座下,他被弟子们昵称为“父母导师”。
除了弘法,他也关心社会国家,参与建医院、诊所、学校、孤儿院等福利工作,对僧团、教界问题提出批判,并曾通过报章公开严厉谴责泰国前首相塔辛滥权。1997年泰国遭遇金融风暴,他发起“救国运动”,号召全国人民捐献黄金予国库。
2011年1月30日,他与世长辞,享年97岁。他在世时曾说过:“我这辈子造福世间,为世间立榜样,悲悯世间……因为,去世之后,我再也不会回来,不再投生这世间。”
听听龙达说他自己小时候的故事。 。 。父亲是一位很有名的猎人,跟母亲结婚后,生下16儿女,我排行第二。母亲曾经告诉我说:怀这么多个孩子,没有一个像怀着我的时候这么辛苦。只有我是每样事都跟别人不同。要出世前也曾发生过一些事情,让家人觉得惊讶。母亲告诉我说,在我出世前发生了一些异事,比如说:在胎中的时候,有时一点动静都没有,静得像死人一样。但是,有时候却动到翻天覆地。越是靠近出世,状况就越明显。到最后,要临盘的时候却不愿意出来。
有时候,母亲还得找外公求救:
‘爹,来看看我肚里的孩子。这孩子不会是死了吧?好几天都没动静,一动也不动。 ’
外公就说:‘没有什么大事啦!别的人都是这样子怀孕生子,也不见他们有什么事。 ‘母亲就说:’他们的孩子可不同我的啊! ’
经过几天的无声无息,肚子里的孩子突然猛烈的动起来。母亲又再次去找外公:’爹,我快要死啦!你来看看,当这个孩子动起来,就跟普通的不同,肚子就像要爆裂那样!我的孩子不会是死了吧? ’
父母做的梦都完全不同。
父亲则常梦到比较男性化的梦,比如:枪,或者梦见持枪的男人。而母亲则多梦女性化的梦,比如:化妆品之类。
在我快要出世前,父亲梦到一把刀:刀柄是像牙,鞘则是银制,刀锋则锋利无比。母亲听到他这么说,就嚷:我可不是梦到这个。我梦到的是金耳环。戴上去实在太美了!美到连照镜子也会惊讶,越看就越美啊!
而外公知道后,就他们解梦:
你这个孩子,我说一定是个男的。出世后又两条路可选:
一)如果走入歪道就完蛋了。他的凶猛连大盗也比不上。他可是山寨大王,众匪之首。想把捉进监牢也不可能,只有把他杀死而已才能捉住他。而他也不愿意在屋子里头死,他必定是死在荒野,也军警斗战至死。
二)如果走进正道,就会是至善。跟之前的完全相反。
龙达玛哈布瓦继续说:
母亲说:当我一出世,发现胎衣卷着我的喉咙,一点声音都没有,完全跟其他婴孩不同。他们拿一些水来泼洒,但还是一点声响都没有。
外公就此作了3个解释:1.铁链2.枪带3.钵带
一)铁链盘喉:意指走上盗匪之道。当我年轻时,曾经参到不好的朋友。那时候正打算跟他们一起去买鸦片。他们邀我一同去,但是还没正式卖。鸦片是买来了,准备好要出去卖,但是第一次跟第二次都不成功,就是有些事情阻碍着而做不成。刚好那个时候,父亲泪流求我出家,这卖鸦片的事才不了了之,不再感兴趣了。过后就不再提起直到此刻,而那鸦片也没有收在家里,而是在朋友那儿。这就是铁链盘喉,如果真的去做就会被捕,关进牢房了。
二)枪带盘喉:或是指魁梧英勇之路,意指长大后我会跟随父亲的脚步也成为猎人。枪在家里,到哪也随手拿起。那时开始去打猎,但是杀不多。这就是枪带盘喉。
三)钵带盘喉:意指有机会出家。当我一出世,这样的胎衣卷着喉咙,老人家见到就当下解围,以做消灾,带来吉祥。他高声往好的方面说:噢!胎衣盘喉,这是钵带啊!钵带是法的道路啊!你看,这是钵带啊!这孩子将来必会出家,成为智者。这就是钵带盘喉。
到最后,真的走上出家的道路。看,外公他的预言一点也没错。
龙达玛哈布瓦出家后,前面那几年都是用来学习佛法,
修读峇里文,直到他考得maha学位。
在他出家的第7年,他依然放下学业,去寻找明师指导他修行。
最后他遇到了龙普曼。
就这样,龙达玛哈布瓦跟随龙普曼修行了好几年,
直到龙普曼圆寂。
而龙普曼在遇到龙达玛哈布瓦之前,
就已经预言。 。 。
【将来他将会有一位弟子,他的福报功德非常的大,
日后我不在来,他就是众生的依靠,是僧团的导师。 。
但是他现在还没来到。 。还在念书呢! 。 。 。 】
结果真的如龙普曼所言,在大多数的弟子都圆寂之后,
龙达玛哈布瓦就更加的显得珍贵。
每一天前往拜访他的人,数以百计。 (他的寺院离开曼谷大概700公里)
而在泰国面临经济风暴的时候,他更是登高一呼,
召集他的弟子与信徒,来参与他发动的【救国运动】。
从2540年到今天,龙达玛哈布瓦总共筹得超过12吨的黄金,
而他统统将这些黄金,捐进国库。
使得泰国度过了艰难的经济风暴。
为了这个运动,他马不停蹄的奔走全国各地,
以高龄80多的身躯,为这个国家付出他的力量。
分享朋友的一个亲眼见到的故事。 。 。
朋友是Udon人,就在龙达玛哈布瓦的寺院附近。
有一次,龙达玛哈布瓦去某寺院讲经,在龙达玛哈布瓦还未抵达之前,天空乌云密布。
然后神奇的事情也同样发生了。
当龙达玛哈布瓦从车上走下来,看到天色灰暗,
就皱起眉头,对天空说了一句话:
【若这次谈不妥,下次就没话好说了。 。 。 ! 】
说完,乌云就散开。
直到龙达玛哈布瓦讲经完毕,上车之后,倾盆大雨就下起来了。 。 。 。
在2551年8月12日,龙达玛哈布瓦的生日,龙达玛哈布瓦这么说:
【我现在也快要95岁了,现在很弱了。 。 。
去哪里都觉得很累。 。 。走起路来也摇摇摆摆了。 。
跟以前大不同了。这样走一小段路也没力气了。
这身体已经没力气了。 。 。但是心却没有年纪。心不会老不会弱下来,
我的心,还是一直保持如此的有力。
我这一辈子,救国救民,我用尽各种方法来帮助了。 。 。
我什么也不要。即使是他们拿来寺院的东西,我统统都捐出去给大众。
不管多还是少,我统统送出去,不收藏任何东西。
日子一天过一天,能够维持下去就足够了。 】
1月9号那天的捐金仪式。 。 。泰国公主也亲自出席。 。 。 (公主很尊敬龙达玛哈布瓦,关系就像公公很孙女那样。。。)
那次总共捐了36块99.99的黄金,每块重12.5kg,共450kg的黄金,
加上前14次的捐金,至今的数量已达12吨又87.5公斤的黄金。 。 。在仪式上,公主代国王与皇后传来圣旨:
【皇上与皇后吩咐弟子来向师父您禀告,师父您是泰国的中流砥柱。 。 。
他们要我来向您祈请,希望师父您好好照顾健康,以庇佑泰国的子民,为大家带来清凉与安乐。 。 。 】
龙婆丹瓦买那琶兰佛寺,名声远播至香港、新加坡及马来西亚等地
泰国同名的高僧有非常多,而วัดใหม่นภาราม(译音)瓦买那琶兰寺的这位หลวงพ่อดำ(译音)龙波丹高僧在泰国是一位非常有名的高僧,名声甚至远播至香港、新加坡及马来西亚等地。龙波丹高僧所制作的佛牌圣物都很有名。据说龙波丹高僧所督造的必达圣杵,可以令佩带者刀枪不入、挡灾避险、财源滚滚及转贫为富。而且马来西亚某任的国王对于高僧所督制的必达圣杵非常崇信,因为在十几年前,曾有信徒在马来西亚的国王面前证实此必达圣杵的效力。当时这个必达圣杵效力的消息传遍马来西亚,在泰国的佛牌杂志中亦有报导。
龙波丹高僧出生于佛历2484年(西元1941年)4月15日,家里有两个兄弟姐妹,而他排行老大。由于父母教育严谨,所以龙波丹高僧从小就是一位非常乖巧有礼的小孩。而龙波丹高僧就读于佛寺附设的小学,他在小学毕业后,就出来帮忙家里务农做事。他们一家人在佛节时,会去参加佛寺所举办的供佛供僧的活动。此外他也是一位能力很好建筑技工,在农闲时,会出外工作补贴家用。在他20岁的时候,即佛历2504年7月26日,也是他父亲生日时,他为了报答父母的养育之恩,于是在瓦买那琶兰寺剃度出家成为一位僧侣。龙波丹高僧对于术法和加持佛牌的心法有浓厚的兴趣,所以他透过阅读书籍、拜访师父等方式钻研此领域的知识和实践。龙波丹高僧在瓦买那琶兰寺修行了四年后,随即前往瓦巴差埤龙寺待了10年,学习佛法和各种加持佛牌的法术。龙波丹高僧认为学海无涯,所以他不断拜访有名望的高僧,向他们学习法术和佛法,让自己的修行能越来越精进。我们可以知道龙波丹高僧是一位非常好学不倦的师父。
【龙波丹高僧的灵验事迹】 有一位女信徒带着一条粗金链在路上行走,而一个男生不断盯着她的金链看,对她露出莫名的笑容。当那男生从旁经过时,用刀抵着她的背,在她耳边低声警告这位信徒把金项链给他,否则就要杀害她。那位女生情急之下将手放在背部挡住刀尖,不愿意将金链给这位歹徒。没想到这位歹徒将刀直接刺入这位女信徒的背部时,奇怪的事情发生了,这挡住刀尖的手变得像麻糬一样,让这刀没办法刺伤到她的背部。这歹徒见状即惊慌失措,但仍不愿放弃,所以直接拉扯这位女信徒的金链,金链因此被扯断。歹徒拿着抢来的金链赶紧逃跑了。当时这位女信徒吓到腿都发软,事后她回家跟家人讨论这件事,才想到她佩带龙波丹高僧的必达佛牌逃过一劫,不过他感到非常可惜,因为歹徒连同佛牌和金链都抢走了。而女信徒的亲友听到这件事后,都感到不可思议,也赶忙去请供龙波丹高僧的佛牌。
帕库桑是瓦音佛寺,龙婆铺的徒弟,崇迪阿赞多派系
帕库桑于佛历2431年8月1日出生。帕库桑是瓦音佛寺(Wat Intraviharn) 一位很著名以及备受尊敬的高僧。瓦音佛寺里有一座32米高,10米宽的站佛,名为Phrasiariyametri,由伟大的阿赞多制造。阿赞多由1867年就开始建造这佛像。经过他的徒弟,龙婆铺以及其他人的努力,用了60年的时间,才于1927年完成。佛像的顶部有来自斯里兰卡的佛主舍利。很多佛牌收藏家都认识这间寺庙,因为阿赞多大师的崇迪佛被埋藏在佛像的底部。最初,这批崇迪佛是为了建设这佛像筹款而制造的。很不幸的,阿赞多大师于佛历2415年6月22日,在瓦音佛寺里圆寂。后来,寺庙由阿赞多的徒弟,龙婆铺接管。接着就交给了帕库桑。
因为龙婆铺是阿赞多的徒弟,所以龙婆铺的崇迪佛也被很多佛牌收藏家争购。即使是最便宜的模型也要超过75000泰铢。帕库桑得到龙婆铺的真传,而他的佛牌相对来说价格比较廉宜,但是效果一样很好。有趣的是,龙婆铺和帕库桑的崇迪佛几乎完全相同。也许是因为他们的佛牌模具是出自同一位工匠。龙婆铺和帕库桑的佛牌最大的不同,就是龙婆铺的佛牌后部是空白的,而帕库桑的佛牌后部则有经文图案。
有些不法之徒,则把帕库桑的佛牌后部的经文图案磨除,并以龙婆铺的名义卖给收藏家。此举造成帕库桑的佛牌更加少见。虽然帕库桑的佛牌价格相对比较便宜,但是大家相信里头的用料和龙婆铺是相同的。而帕库桑的佛牌对避险,保护不被伤害,增加魅力和财富很好。
Long Phor Prink Wat BangPaKok
龙婆斌瓦邦帕阁于佛历2413年出生。龙婆斌是龙婆彼兰的高足,也就是说,龙婆斌师承阿赞多派系。据说,龙婆斌是五大制造崇迪佛最好的师傅之一,其他包括阿赞多,龙婆铺,龙婆彼兰以及龙婆布。 据说在第二次世界大战的时候,战争期间龙婆斌把附近的居民召到寺庙里去避难。当时后日军空军大放炸弹,轰炸声四处响起。只见龙婆斌在那里禅坐入定,后来村民还发现龙婆斌全身发出耀眼且神圣的光芒。最后,当大家走出寺庙查看时,只见除了寺庙以外,四处几乎被夷为平地,众人都甚为惊讶。 另外,龙婆斌也是五世王的儿子,古玛拉村蓬(Chumbhornket Udomsak)的老师。古玛拉村蓬当时是泰国海军大统领,而且热衷法术,四处到访法术高强的师傅与他们挑战。有一次,古玛拉村蓬到访龙婆斌时,见到师傅正在洗脸。于是古玛拉村蓬就采下身边的叶子,加上咒语把它化成毒辣无比的杀人蜂,攻击龙婆斌。师傅则用手盛起洗脸的水,泼向迎面而来的杀人蜂。只见杀人蜂碰到洗脸水之后,全部化成木块倒在地上。此时,古玛拉村蓬也被龙婆斌封印动弹不得,师傅也开始向古玛拉村蓬说法教训,劝之别再以法术伤害其他佛门僧人。 后来,古玛拉村蓬还交给龙婆斌传说中最凶狠的厉鬼,囊娜的天灵头盖。囊娜之前被阿赞多收服,取下它的天灵头盖并把它的鬼魂锁了进去。后来阿赞多把它交给五世王保管。可惜后来皇宫无日安宁,终日发生灵异事件。据说,龙婆斌是继阿赞多之后,唯一可以把囊娜驯服的师傅,这也意味着龙婆斌有着阿赞多一样的高深修位。 师傅的佛牌在招财和人缘方面很好。师傅也曾经参与过很多大型的法会,当中包括佛历2485年的Indochine金纳拉佛大法会。师傅于佛历2490年8月17日圆寂,享年78岁。
Luang Phor Parn Wat Bang Nom Kho
龙婆班为瓦班农哥佛寺第三代主持,于佛历2418年7月16日,出生泰国北部古都阿育特雅府,来自一个农村家庭,出生时其左手有一红色胎记,所以他父母为他取名为班(泰文为胎印的意思)。龙婆班在佛历2438年4月1日出家,其21岁时正式成为在瓦班农哥佛寺僧侣,主持出家仪式是瓦班农哥佛寺龙婆算大师,其后龙婆班不断钻研佛学,当中向龙婆在屈班平,拍阿赞屋屈术打帮学习佛法,而龙婆班法名为算那多。当大师为僧后,龙婆算大师教了他很多“颖查”(法术)、沙马铁(禅定打坐)及解降治病的法术,同时将一生所学传授予龙婆班,跟随龙婆算学习完毕后,他继续不停钻研,且自已到森林成为苦行僧,从阿育特雅府去到西部缅甸边境。龙婆班亦曾经向龙婆盐屈内及龙婆浪屈港马定学习法术,该两位师傅都拥有十分高“颖查”(法术)及禅定法术、龙婆班后再向亚赞易学习巴利经文两年,回到曼谷屈实既继续学医,亦是在屈实既完成最高巴利经文课程。龙婆班回到瓦班农哥佛寺起了一所学校,让当地人学习打坐及佛法,亦重建瓦班农哥佛寺变成一座华丽堂皇的寺庙,更曾经协助阿育特雅府内四十一所寺庙重建工作,其时龙婆班曾经遇到亚赞潘(一位在家普通人),只见亚赞潘每天拿着金钱四出到不同寺庙作供养及协助重建,龙婆班当时问他,你的职业是什么?为何如此富有?每天不用工作而到各大寺庙?亚赞易回答:我并没有工作,我经常持颂一咒语,而这咒语令我变得富有,师傅当初不禁十分怀疑,但日子一天天过去, 岁月印证见亚赞潘从不间断护持所有寺庙,龙婆班最后相信他所讲的说话。同时亦拜他为师学习该咒。据称,此咒为拍白直拍不打周(辟支佛)所传下,拥有神奇功效,可令人致富及保护一切。及后龙婆班亦因此咒闻名全国,简称为龙婆班发财心咒(泰文:拍卡他白直不打周)。龙婆班师傅曾表示,不论行住坐住卧都专注念诵此经文。曾经有人向师傅问到,持这段经文有何效果?龙婆班师傅这样回答道:孩子,如果你们诚心诵持,这经文将会让你们远离贫穷并让你们财富增加,务农人诵持此咒,农作物收成将会越来越多,品质跟数量会比正常要好更多,避免虫害及天灾,从商的人诵持此咒,货物将会热卖畅销,做员工的人,您们工作会顺利,且易得到上司赏识,升职或是加薪,只要您们诚心诵持,就会有这个效果。果然,善信在持颂后都得到神奇效果,以下这事积在当地十分有名,有一驱风油商人叫“白勇” ,起初白勇是一家滨临倒闭药商,他听说龙婆班师傅的神奇事迹后,也觉得致死地而后生去试试,师傅笑着告诉他说:很好,孩子,这是好的开始,只要你愿意诚心诵持,两年内你将变百万富翁,当时百万已可在当地买很多地,白勇先生果然是很认真天天持咒,不到6个月,白勇很高兴回到师傅的庙,告诉师傅说:现在他生意非常好,甚至好过他想像,他还说到不管卖多少货物生意再怎么好可是很奇怪地存货还是一样多,家里的米不管怎么吃总是有一半以上的量,而师傅只是笑笑不答,白勇也毫不吝啬捐款给龙婆班师傅建庙,只要知道师傅要协助建庙,白勇总是捐款第一,捐的钱甚至超过盖庙所需费用,白勇曾表示其祖母是持这段经文更大受益者,她是天天诵持此咒与坚守五戒。有一天忽然梦到有一道很强白光照进其梦中,后看到家里保险箱忽然打开,本来空空保险箱突然有许多钱滔滔不绝涌进,正当她好奇时突然有个声音说道:安静地等着这些钱将涌入你的保险箱,希望你好好利用。祖母忽然梦醒在好奇心驱使下,打开家里保险箱,哇!祖母大叫一声,惊醒全家人,大家都以为祖母是不是发生意外,循声音跑到保险箱房间,大家看着保险箱,一堆钱如祖母梦境内一样涌入保险箱,祖母抱着感恩的心告诉家人: 切记所有人都不可花用这些钱,这些是上天所赐予的,只要龙婆班师傅要建庙,这些钱都必需全数捐给师傅作建庙,传说这些钱从未因为捐庙而减少,直到祖母死后才将钱一次过捐给师傅,这是泰国有名一则有纪录真实故事,不是要怪力乱神或是误导网友,只是将一个真实故事与大家分享,除了要让大家了解龙婆班师傅佛牌及事绩神奇之处外,最主要是佩带人信念。龙婆班为一位十分多人信奉的师傅,当人们听到他想重建庙宇时,来自大城小镇的善信都前来参与协助。而这些重建寺院的金钱大部份来自佛牌收益及善信捐助。除建庙外,龙婆班亦帮助不少村民治病及解降,师傅会用圣水及山上草药,混合巴利文及禅定力量来协助村民,而每一位去到瓦班农哥佛寺的善信,问题或疾病最终都能得以解决。龙婆班督造神兽佛牌,被吁为近代传奇致富圣物之最,佛牌多由古老经灰、庙土或花粉溶化制成、其恩师经粉、草药、师傅亲手写的经文粉(碰依铁姐),顶部会加入其用古巴利文手写该种吉祥动物符咒,市面上什至有人会从佛牌抽出该粉,将佛牌卖出,当然品相完整相对较少且珍贵。神兽佛牌神奇事积包括:每次遇到飞来横祸时都能逢凶化吉、车祸或被子弹射身体其他并无大碍、生意业务蒸蒸日上,很多人佩带后都富贵吉祥,生活无忧,成为富翁。仿间流传谁可拥有神兽佛牌,遵守五戒,多护持寺庙及供养僧人,佩带人除可事事逢凶化吉,远离意外、而且在事业、人缘、生活各方面得到成功,出外得贵人相助,财运如留水般不绝,这也是现在师傅督造神兽牌一值在升值原因。师傅于佛历2481年7月26日63岁时仙游,完成他一生光辉僧侣历程,时至今日已近百年历史,其对佛教及寺庙的贡献,在泰国人心目中仍留下不可忘灭地位,其制之神兽佛牌是每位收藏家渴望拥有稀世圣物,发财心咒是泰国家传户家晓的咒语,龙婆班亦被喻为泰国最传奇九大神僧其中之一。
简单介绍六种神兽佛牌:
神猴“哈奴曼”(Hanuman),代表着无穷的战斗力与不屈不挠的意志力,引申为自信心、职场竞争力、战无不胜寓意。有胜利战神之美誉,适合缺乏自信、职场升迁,商场竞争人士佩带,有助于竞争中取胜。
金翅鸟“帕雅固”(Peyakru),梵文为Garuda“伽鲁达”,华人喜欢称为大鹏金翅鸟。相传当他展开翅膀能够遮住整个泰国,翅膀一挥可令江海翻腾。因为喝了天圣水,所以具有神力,且全身铜墙铁壁,有金刚不坏之身。泰国民众都相信,在世界大战中,泰国是亚洲唯一没有被侵略沦为殖民地的国家,就是神鹰的保护!泰国人都深信国王是毗湿奴的化身,而神鹰是毗湿奴的坐骑和保镖,一直护持着毗湿奴。国王得到金翅鸟永恒的护持,所以泰国将一直受神鹰的保护。在泰国使用或制作带有神鹰图案图腾都是有严格限制的!未经批准是要负法律责任的!因为神鹰也是泰国政府的官方标志!代表着至高无上的领导权势与威仪气势,引申为青云直上、领导统驭、官运招财寓意。有成功富贵圣物之美誉,适合老板、管理阶层、增进领导服众,成就事业人士佩带,适合公务员、警察、士兵、保镖、皇者以及公司决策人佩戴,对振兴权利有无比的裨益。
“该”(Gai),公鸡。代表着孜孜不倦的觅食能力与勤勉毅力(雄鸡报晓),引申为广招贵人;受客户、上司青睐;啄进官禄、正偏财寓意。是最受信众热衷收藏的神兽佛牌,现已位居十大招财圣物之美誉。适合经商、中介、市场营销、金融投资人士佩带。因为鸡是一种非常勤劳的动物,一大清早就醒来啼叫,曾几何时见过有鸡只睡过午的。公鸡每天不停的在土地上啄个不停找食充饥,所以也不曾见过有鸡只饿死路边吧!鸡只不论到什么地方去都可以轻易地找到食物,所以神兽鸡佛牌最适合生意人佩戴,寓意到哪里都有生机之意。
“明”(Mean),刺猬或人称箭猪。代表着狂猛的战斗力御敌制胜防止一切侵害,引申为祛除一切恶运、降头,物理、人为、野兽侵害寓意。有遇难呈祥、化煞生权圣物之美誉,适合从事危险性工作、小人作祟、霉运缠身、延续好运不断人士佩带。此佛牌更适合从事山门生意者,即常入山的猎人、砍伐树木、开山路者。
“奴”(Nok)鸟,代表着机锋灵巧的应变力与人见人爱的魅力,引申为众人仰慕、声名远播、生意兴隆寓意。有招财、起运保护圣物之美誉,适合所有想增进自身人缘、口才、财运人士佩带。此佛牌更适合于空中作业者,如运输业、飞禽养殖业、飞行员、空军、空中小姐等关于飞行的行业。
“帕”(Pra)鱼,代表着繁衍;生产力旺盛、强韧的生命力。引申为钱滚钱、客户介绍客户、获利丰厚寓意。多年口碑所致,现有招财鱼之美誉。适合经商、业务销售、市场营销、金融投资者佩带。此佛牌更适合经营与“水”有关的生意者,如渔夫、养殖渔业者、潜水员、救生员、水族馆、海鲜馆或经验游艇业和矿泉水行业等。
佩戴者只需要紧记神兽佛牌的四字经咒,就是“Ou Ma Ah Ou”(乌玛阿乌),而且宜长持此咒。
Luang Phor Kliang Wat Non Kaed, 111 years old monk from Sisaket
Luang Phor Kliang Wat Non Kaed is a well-known monk in Sisaket Province (northeast of Thailand). He is a worshipful monk. Many people love and respect him. He was born on 10 October B.E. 2451 (C.E.1908). He is kind to everyone and loves helping people. LP Kliang learnt magic from many guru monks such as LP Mun, LP Sao, LP Dun, LP Chop and LP Moom who were magical masters. Amulets of LP Kliang are very popular because they good effects on the worshipper for example fulfillment. Luang Phor Kliang passed away on 6th January BE2562 at the age of 111 years old.
龙婆强Wat Non Kaed是Sisaket省很有名的师傅之一。师傅很受人崇拜,很多人很喜欢以及尊敬他。师傅于佛历2451年10月10日出生,师傅很仁慈,也很喜欢帮助信徒。龙婆强曾经向龙普曼,龙普绍,龙普敦,龙普卓,龙普Moon等大师学法。师傅的佛牌和圣物也很受欢迎因为它为信徒们带来了很好的效果。师傅于佛历2562年1月6日圆寂,享年111岁。
龙婆卓瓦帕善玛诺松佛寺,法宗派阿赞曼第一代弟子
龙婆卓师傅出生于佛历2444年2月12日。师傅出生于泰国雷府,师傅在家中有3位兄弟姐妹,师傅在家中排行老大。师傅出生后,师傅的母亲告诉师傅说他们的祖先都是在山上种田的农民,所以大多数时候都是居住于山里,并且在山里种田非常辛苦,需要把石头搬到山顶上去做为台阶。所以师傅出生后就必须帮助父母打理田地,师傅不仅要帮家里打理农活,还要照顾自己的3个弟弟妹妹。村里的人都说龙婆卓师傅小时候非常艰辛,他不像别的小孩那样能整天的出去玩耍。直到师傅14岁的时候,师傅遇到了龙婆Pa,龙婆卓遇到龙婆pa后,龙婆Pa教师龙婆卓学习文字以及生活哲理。在龙婆Pa教导龙婆卓多次之后,龙婆Pa发现龙婆卓非常好学,并且很有悟性,习性也极为善良,于是龙婆Pa问龙婆卓说:你想成为僧人吗? 龙婆卓回答说:喜欢。龙婆Pa又问道:你真的确定想与我一样剃度成为僧人吗?龙婆卓又回答说:喜欢。于是龙婆Pa让龙婆卓去向父母请求成为僧人之事。当龙婆卓去与父母请求剃度出家之事时,龙婆卓的父母感觉非常的奇怪,并且家里的每个人都感到担心。龙婆卓父母感到奇怪的是为什么龙婆卓会有放下自己温暖的家放下自己弟弟妹妹的想法。然而,让龙婆卓父母最担心的是,这么小就出家,并且还要走到很远的地方,这会让龙婆卓感到更加的艰苦艰辛。龙婆卓的父母也对此事感到非常的困扰,但是龙婆卓的父母也在想,龙婆卓是不是真的想出家?于是龙婆卓的父母又去询问龙婆卓说:想成为僧人?想出家吗?真的想出家吗? 无论怎么询问,龙婆卓总是回答说:喜欢。从此之后,家人就给龙婆卓取名为:卓(喜欢)(卓在泰语里是喜欢的意思,师傅的名字也正因此而得来)直到龙婆卓19岁的时候,龙婆Pa在龙婆卓的家附近的寺庙为当地的村民举办出家仪式。当龙婆卓听说这事之后,龙婆卓也前往了,并且正式剃度,然而龙婆Pa也成为了龙婆卓的第一位师傅。在龙婆卓跟随龙婆pa后,龙婆Pa非常珍爱龙婆卓,因为龙婆卓在家里整整等了4年才正式剃度。龙婆Pa耐心的教龙婆卓学习佛法,并让龙婆卓向当地的长辈学习知识,龙婆卓也经常远行去别的寺庙向别的师傅学习更多的佛法。 直到龙婆卓23岁之时,龙婆卓在瓦斯里汤吗朗佛寺正式剃度成为一名僧人。当龙婆卓正式成为僧人后,龙婆卓严格遵守佛法戒律,并且专心学习佛法佛经,在龙婆卓正式成为僧人后,龙婆卓遇见了森林派祖师龙婆曼,并且成为了龙婆曼的弟子。龙婆卓是著名的森林派高僧,师傅圆寂于佛历2538年1月8日,享年93岁。龙婆卓在成为僧人后,修建了很多寺庙,医院,小学,给泰国当地带来了很多贡献。并且师傅所开光加持的佛牌是极其受泰国人认同的,师傅所开光加持的佛牌在泰国出了众多神迹。
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龙婆卓于佛历2444年2月12日,星期三出生。师傅19岁的时候出家成了小沙弥,并在23岁的时候,于佛历2467年3月21日正式开始僧侣生活。师傅是龙普曼大师的第一代徒弟,并与龙普考是好朋友。师傅向来有龙王之美称。当今很多有名的森林派大师,都曾向龙婆卓学法。师傅于佛历2538年1月8日圆寂,享年93岁,并留下舍利子,足以证明师傅的修行程度是极高的。
这个佛牌很便宜吧了
The amulet is very cheap
看到很多牌友,尤其是新手,有个习惯,就是看中了一个佛牌之后,就到处去问不同的人,关于这个佛牌的价格。
货比三家,当然是需要的。但是很多时候,得到的答案,都是被人耍的。
买家问:大哥,这款佛牌大概多少钱?
卖家答:哦,这个佛牌很便宜吧了,才几百元。之前我卖过,但是现在没有了。市价不会太高。
买家问:那么你可以帮我找找吗?
卖家答:可以的,找到之后通知你。
等啊等,几个星期,几个月过去了,还是没有消息。再去询问,答案总是一拖再拖。
开始的时候,买家还以为这个卖家价格公道,便宜,谁不知其实这就是卖家的伎俩,让买家误以为其他卖家乱开价。
在此给大家的一个简单的建议:没有现货的价格,全部都是胡扯的。除非对方有现货,或能够保证在一个限期里以他说得价格找到这个佛牌,不然全部都是不真实的。