Archan Khunpan

AC Khunpan 1潘原名為坤潘他拉叻則滴,泰人尊稱他“譚坤”,祖先為賽武星人氏。
父母後來移居至坤洗,父兄乃万,母名通曾,生有六子。
坤潘為第二子,出生於18日2月2441年,在一個名塔沙拉的小村莊(旧名為艾喬);小時候父親教導他們几兄弟基本的語法,闲時坤潘會到附近的廟寺,跟和尚學習巴利文。
九歲時,坤潘進瓦班算的附屬小學。當第一天進學校,老師就給了一份測智商的考卷,當坤潘交還考卷時,老師看了就說,明天直上二年級。
隔天坤潘又接受了第二份考卷,當交考卷時,老師又指示坤潘明天直上三年級;這樁事當時被传為佳話,三天連上三級,可見坤潘的智商是何等的高。
坤潘在中小學念書時代,每年都名列前茅,而且一有空閒時就找明師學習玄學以及法術。後來拜師瓦考喔的龙婆班,學了很多法術。
本身更身历瓦考喔的基本功法,如浸药草,经水,连续数日夜诵经,其师傅還在他的身上施咒刺,才锻炼出坤潘刀槍不入之身。
坤潘21歲時,考進警校,被調去佛統府繪著奇警校受訓五年。在警校里,坤潘又學了多种武術如柔道,泰拳搏擊,劍術,自卫术等。
五年毕业后,坤潘受委派到巴打隆州府當警探。
巴打隆是治安出名棘手的州府,該州窩藏了多名大盜,還有很多連警察也不敢越池的黑區。
可是坤潘並不怕,偏向惡勢力挑戰。在短短的五年間,坤潘竟成功親手緝拿了多名大盜,如大盜桑,大盜普,大盜猛,大盜通,大盜喲和大盜嶺等等。
政府見了坤潘的功績,便据实禀报泰皇。
不久泰皇便封賜坤潘,警階為一皇帽則瑪級,薪棒從每月80泰銖,提升至85銖。
當坤潘30歲時,坤潘申請停職一年,到瓦帕瑪哈塔出家作和尚,戒師為召君拉塔那坦差摩尼。
在受戒的一年裡,坤潘勤於專研佛法戒律。另一年后。择吉日還俗時,當時有很多警員警長都來恭迎他“出关”。
還俗后越一個月,政治部調派坤潘去陶公府(Naratiwat)當警長。當時此州府多為回教徒,坤潘來到此地也學會少許的馬來語,可以和民眾溝通。
不久后,這裡發生了一件轟動的大事。
有一大盜因有政治背景作後盾,本身也曾學過法術,拥刀枪不入之身,无惡不作。
他抢劫殺人视等闲事,人民每天都生活在恐怖的威胁中。
坤潘得知此事情后,连忙部署一切,经过多月的追踪后,大盜終於被坤潘找上了。
經過一番激鬥,各施實力鬥法,最終大盜不敌坤潘,並被送進监狱中服刑。
過了不久,大盜就在獄中自殺身亡,居民們才鬆的一口氣,並封坤潘為“Rajakecil”意思為小皇帝。之後坤潘曾為多個州府服務,如巴打隆,宋卡,蘇拉他尼,碧級,阿育塔雅,陶公府及素可泰等。
他在任期間,至少擒下上百个兇狠大盜,此丰功伟绩至今乃无人可敌!
坤潘至2507年退休,於2516年參选為议员,是民主黨的成员。坤潘拥有兒女12人,正室名喃尺喃共生8子女。
當正室过世后,在娶继室喃宋色邁,生下4子女,後期坤潘过著幸福的晚年,身體健壯,並無病痛。
坤潘於2549年7月5日日夜晚23.27分過世,享年108歲。
經過了一百天的诵经回响仪式,於2550年2月22日举行火化仪式,特派王子親自拿泰皇御火,為這位难得一见的英雄人物送別,虽然一代英雄就此随着烈火而去,但泰國人民對他的贡献,卻永遠不會忘記。
(想當年以前坤潘還未那麼有名的時候在合艾和宋卡府中心打入了2只師傅的权杖下去改變了整個地方的地理風水,使得當時還不兴荣的合艾市及宋卡府都变得繁榮至今。只要問過泰國老一輩的人都曉得的。)

Long Phor Sodh Wat Paknam

LP Sodh Wat Paknam 6

龙波术生于佛历2427年(西历1884年),泰国西部术喷布里府,父亲名拉银,母亲名术制,家中经营米粮生意。大师小时便常到家对面的屈爽铁良寺学佛,师傅自幼天资聪明,年纪小小已学很多佛理,及后再到屈班巴寺学习,师傅14岁当年因父亲去世,便回到家中帮助管理家业。在师傅19岁当年,突然一天萌生念头,”人为什么要不断辛苦工作?不断为金钱而工作?没有人可抗力死亡,死后人间一切皆成化影…想到这里,师傅决定要向佛陀寻求真理之道,便向佛前上香,希望在死前有机会接触真理之道、出家寻求佛法,且在出家后定必永不还俗,直至死亡。 师傅用大概三年的时间,做生意赚了一笔钱,交给其母亲,同时在佛历2449年(西历1906年)22岁当年,在屈爽铁良寺正式出家,当年由龙波尼大师主持出家法事,往后大师在屈爽铁良寺修行一年,后去到曼谷的屈毕姐读冠寺寄居,同时在曼谷五所佛寺学习佛理,分别为屈阿伦、屈毕姐冠寺、屈妈下他寺、屈术他及屈三伴寺。 深造完毕后,师傅在屈毕姐冠寺教导佛理一段时间,后在曼谷到处宏扬佛法,途经一所破旧佛寺屈拍史妈下他,师傅决定为佛寺修保破烂的内堂及佛像,更在寺内开始教导善信坐禅及佛理,日群随着日子一天一天增加,同时引起镇长的妒忌,不满当地居民都信奉大师,以致其他佛寺变得冷清,后来便到屈毕姐读冠寺向住持投诉,最后主持请师傅离开当地,以免是非不断。离开当地后,师傅便回到家乡屈爽铁良寺,在附近兴建学校,教导知识,开办佛学班及禅坐班。最有名一故事,有次一名不相信师傅的信众,来到测试他,问道:今天是否会有人到此捐款建寺吗?大师听后,闭眼一会便答:有,今天会有一人来捐款建两至三间禅舍,那信众觉大师答得不肯定,便向大师一笑,同时在佛寺等待…在约两小时后,有一人来到佛寺求见,向师傅说希望捐建禅舍,让更多人学习打坐,预算建两至三间,就在此时善信们无不哗然,认为师傅有预知未来力量,而师傅名字亦由泰国开始传遍东南亚,越来越多外国人都到屈白榄寺出家为僧,向大师学习佛理、禅坐。而由于信众不断增加,佛寺及禅堂需要扩建,师傅在佛历2493年(西历1950年)制造了第一期屈白榄佛牌,用作与捐款人结缘之礼品。在佛历2502年(西历1959年),师傅在佛寺完寂,享年75岁,其身体金身不化,现安放在寺中让人供奉福泽信众。到大师完寂后,其弟子便继续制造白榄佛牌,直至现在已为第七期白榄佛牌。 屈白榄佛牌———被吁为近代另一传奇圣物,头一至三期皆由师傅亲手制造,佛牌为方形,法相为佛陀说法法相,材料为经粉、五谷及师傅头发所制成,因当时佛寺虽要扩建及建学校,因此制造佛牌用作给捐款人的礼品,但在佛牌送出后,不断有善信发生神奇事绩,越来越多人前往佛寺结缘佛牌,师傅后期加做了第二及第三期白榄。 白榄佛牌由第一至第七期,灵验事绩如下,从高处意外堕下,全无半点受伤,遇上交通意外​​,汽车撞至破烂不堪,车内乘客无半点受伤,但在西历1975年左右,泰国郊外一辆小型旅游巴,车上连司机乘客共12人,在行驶途中遇上贼人,贼人手持轻机炝,当贼人抢劫完财物后,其中​​一乘客高呼救命,这时贼人向各乘客乱枪扫射,射杀后离去, 11人死于枪下,一名乘客生还,生还乘客便是佩带白榄佛牌的善信,这事件发生后,佛牌名声一时无两,善信都分分到佛寺恭请白榄佛牌,更到处寻找由大师亲制第一至三期佛牌,也有很多生意人佩带后生意起死回生、由一无所有变成家财万贯……等等,因此大师由亲手所制的白览佛牌,价值亦不断上升。

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Luang Phor Ngern Wat Donyaihom

LP Ngern Wat Donyaihom 1Luang Phor Ngern Wat Donyaihom

泰国匹吉省,有财佛美称的龙婆银高僧,是大家熟知的。其实泰国同名的知名高僧有很多,光是以 “银” 为名的就有四位。而这位龙婆银,以修行,道行而言,已经是被称为龙普银了!当时的龙普银高僧,是佛统府的第一名师,有无数的弟子。连后期知名的龙婆盆(Luang Phor Poon)高僧,也是拜他为师。他是佛统府知名寺庙Wat DonYaiHom (译音:瓦咚亚宏)之前的住持。担任住持的期间是佛历2466 年至到他2520年圆寂。泰语的“银”(Ngern)是钱的意思,之所以被取名为“银”是因为母亲自从生下龙普银之后,就做什么都很赚钱,让家中环境变得很好,所以就被取名为银,未曾改过名字。他是一位受百姓敬重且喜爱的高僧,生于佛历2433年9月16日,20岁出家为僧,直到2520年1月13日圆寂,享年86 岁。生前有一个比较广为人知的故事。有两位年轻气盛的年轻人在市场大吵了起来,那是在大庭广众之下,其中之一掏枪要让对方死,对方情急之下,只好闭眼默念大师经文。没想到枪竟然卡弹无法发射,一气之下只好离去。另一位保住性命则赶紧到庙里抱住了龙普银高僧,向大师答谢。其实大师都知情,还将他教训了一顿。佛子与人争执,总是不好的事情,要改!许多奇妙的故事传遍许多人,但 高僧仍然很谦虚,非常不爱钱,让这间千年有余的老寺庙,留有非常好的盛名!高僧龙普银虽然督造的佛牌圣物不多,但口碑跟事迹很好也很多。其中最知名的是守护神 “Giant”的牌,另一种是“十方佛”佛牌。注:Giants(译音:牙)是妖怪之意,在泰国神话故事中被泰皇收服,后来成为守护神,在皇宫,城门,甚至现在的新机场都看得到。

Luang Phor Liew Wat RaiTangThong

LP Liew Wat RaiTangThong 4Luang Phor Liew Wat RaiTangThong

龙婆留蛇登,现今泰国制造神龟圣物最灵验之僧人,其一生两 大宏愿,希望世界再无毒品出现以及兴建寺庙帮助他人。
师傅生于曼谷拉七布你,佛历2448年1月某一个星期四,家中九兄弟姊妹,其排行第三,家以务农养牧为生。他小时候已与一般小孩不同,天性聪明且非常孝顺,常下田帮助父母工作,且喜欢学习医术。闲时也会出外做一些清洁工作,帮补家计。有一次,师傅去到一户人家中做清洁打理,当日天气十分炎热,龙婆留走到房子上层希望找水喝。这时屋内主人发现,便大声问他到底在做什么?你这么脏的小孩,走到我房子上层干吗?这时龙婆留心理十分无助,心想为什么我一出生好像事事都不如意,因为贫穷而常被人看不起。但师傅最后不发一言,便默默离开了。事隔几天后,主人到了龙婆留的家找他,一方面觉得之前语气太重,另一方面希望找他继续打理其房子,但当时大概只有十岁的师傅微笑着对屋主说:我很脏,不适合去你家。但时至今日,龙婆留的信众可说已遍布全泰国、新加坡、马来西亚。当中有政府官员高层、有钱人、商家、大地主或者穷人,但师傅从来不会看不起任何人,不论是富是贫,他都用一样心情去对待。泰国古时,西部版图三个府变七布你,拉七布你,术喷布你为泰国中心城市,这三个区域龙蛇混杂,常常有流岷、强盗出现,有一次,师傅发现家中牛只被人偷去(当时牛代表了农民的生命与财富),他顿时十分生气愤怒,希望找出方法惩治小偷,于是在他大概20岁出头,他带着两位侄子,一同前往泰缅边境地区向多位师傅及巫师学习不同”V查”(法术),用以教训小偷及保护家宅,潜深修炼三年后,他回到家中,同时向父母说明这三年他在深林遇到的事,其母亲知道后一直落泪,更劝告龙婆留放下仇恨,学习爱和原谅,在其母亲的眼泪下,他答应了放下仇恨之心。在泰国雨季来临时,师傅会帮助家里到外放牧,他不会用任何工具,只随意让牛只自已觅食,同时利用之前在森林中所修法门,保护牛只免被偷去。在当时有三种不同类型强盗及小偷,第一种为用武器到处抢劫,第二种有修习法术,第三种是到处寻找对象作攻击试验,这三种人每每遇到龙婆留时,无论用什么方法最后都无法得呈,皆被其一一阻止,全部败于师傅手下,最后他们都去找师傅望其原谅,同时受其感化不再为非作歹,随之为徒弟习法。当佛历2475年,师傅当年27岁,经历到年幼至青年种种,开始感到人生的无常及现实,一切都因为金钱而发生争执,他看破后在屈波寺出家为僧,其第一位师傅为龙波易(屈波),及后向龙波托(波)、龙波翁(屈班旷史)(此僧人为传授其神龟法门恩师),龙波定(屈求蚊打热)(泰国一代金口圣僧)、龙波卡(屈术近)及多位古老及深山僧人学习,师傅天资聪颖勤力,加上之前已有习法经验,很快便将他们尽学,同时去到北部那旷神温府,拜候神通法十分的龙波嗡为师,龙波嗡有次叫他一起外出,将一白纸带到10公里以外一地上,后拿出一个铜币画上符咒后抛向天空,奇绩地铜币居然出现压在10公里外白纸上,当日来来回回的路程时间,师傅用步行足用大半天之久。由佛历2481年开始,师傅总共兴建及主持过5座寺庙,分别为:屈班他稍(佛历2484年)屈沙南赢(佛历2484-2520)屈世汤拍他那(佛历2520-2523)屈丽定汤(佛历2523-2539)在佛历2540年师傅回到老家屈郎恶,说道:僧人一生应该向佛佗学习佛法,同时教导及帮助更加多的人,不要计较他人富有或贫穷,师傅一生不以为苦,按照古时僧人方式严谨苦行清修,居住地方简陋,从不使用任何物质用品如冷气、电视机等等,为素食人士,平常只吃一些素菜白饭,喜欢吃榴梿及槟榔。在佛历2543年9月22日,师傅在屈郎恶完成其僧人生命最后一个守夏节,享年95岁,当中74年为僧人生活。而师傅在离开及火化其间,有信众拍照时见师傅身体出现一轮轮黄色光芒,这些照片现都有留在寺题庙中。圣物传奇:连拍也豆伦(金属制乌龟佛牌)在佛历2516年(西元1973),师傅在屈沙南赢寺制造他生平第一次圣物,名称:连拍也豆伦(金属制乌龟佛牌),法相为龟形中间山卡仔财佛,正背面有大量其毕生所学古老经文,铸造完成后独立加持开光超过三个月,很多信众亲眼见时,师傅把龟牌放在装满水的碗里,加持直至龟牌一尊尊浮上水面,而有部份一直沉在水中,师傅指出这些不能让人请供佩带。而往后几十年,师傅都以制造此佛牌法相为主,直至闻名全东南亚。被问到为何要用乌龟来制造圣物,师傅表示龟是一种拥有灵性动物,龟也代表了佛佗过去世其中一世,我希望衪会为人带来好运,同时龟牌可以保护108种不同的天灾人祸及意外侵害(包括:动物攻击、雷劈、狗咬、水险、降头、是非、车祸、火险、小偷等等),亦会为人带来好运、财运、人缘。如果有被害官非或者是非,把名字写纸上,拿龟压着念经,佛牌将予协助化解。师傅圣物功效以”马下石铁” (泰文:超级有钱)、咩打(人缘) 、公卡班(刀枪不入)三种最为显著。
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Luangphoo Moon Titasilo, Wat Ban Jan

LP Moon 13

Luangphoo Moon Titasilo, Wat Ban Jan temple, Sisaket province. (B.E. 2437-2546)

One of the greatest guru of present time who leaves to the age of 109 years from King Rama 5-9 era.

Born on 15th April BE2437 at Ban Jan district, Sisaket province to farmer parents. He was a novice monk at the age of 14 and practiced Buddhism under the guidance of Phra Acharn Sida, the abbot of Wat Ban Jan before ordaining as a monk in BE2460 at the age of 23.

In his life time of monkhood, Luangphoo Moon traveled extensively around the region as well as neighboring countries for his forest-dwelling (Tudong) seeking great gurus who can teach him
more on Dharma and Magical practices.

He spented more than 50 years meeting many great gurus and inherited the skill of making sacred powder (Phong Itijie, Phong Puttakun, Phong Trini Singhe, Phong Patamung and Phong Maha Raj) especially from Phra Acharn Si Chantasiri, who was from the same linage of Somdej Phra Puttakjan Toh, Wat Rakang temple. These five sacred powders were important ingredients for making effective amulets. Luangphoo Moon also learned making of alloy-based amulets from Somdej Phra Sangaraj Pae and Mitmor (Magical Knife) from Luangpu Kam and Luangpor Ngen, both teachers of Luangpor Derm Wat Nong Poh.

Below are a list of masters whom Luangphoo Moon had met and learned from:

Phra Acharn Sida (preceptor)
Luangpu Mun Boritato
Luangpu Waen Suchino Wat Doi Mae Phang
Somdej Sangaraj Pae Wat Suthat
Luangpu Nak Wat Arun
Acharn Tim Wat Chianghai
Luangpu Kron Wat Bangsek (Malaysia)
Potahn Klai Wat Suankann
Acharn Singh Wat Pa Sarawan
Luangpor Jak Wat Bangabao
Luangpu Kam Wat Kao Kaew (teacher of Luangpor Derm Wat Nong Poh)
Luangpor Ngen Wat Mak Plangluang (teacher of Luangpor Derm Wat Nong Poh)
Luangpor Son Wat Seangsang
Luangpor Kway Wat Kositaram

besides the above mentioned gurus, Luangphoo Moon also excelled in a very high level of wicha Akom (magical skill) from Luangpu Dam and Luangpu Maha Peng Wat Lam Duan both are highly respected disciples of The Great Somdej Ron of Nakorn Champasak Laos.

Amulets created by Luangphoo Moon were very effective and highly sought-after by followers. Phra Luangta Maha Bua of Wat Pa Bantard temple once said to those who are seeking good and effective amulets to go to Luangphoo Moon.
Luangphoou Moon returned to Wat Ban Jan temple in BE2520 and passed away in his hut on the 11th March BE2546 @ 0730am at the age of 109 years and 86 years with the monkhood.
(Credits given to ctk2545 from indoamulet.com)

龙婆闷瓦瓣沾佛寺,, Sisaket省。(佛历2437-2546)
师傅是目前在泰王五世-九世时代最伟大的大师之一,于109岁高龄圆寂。
师傅于佛历2437年4月15日在Sisaket省出生于农民家族。14岁的时候就在帕阿赞Sida,瓦瓣沾佛寺主持的指导下成为小沙弥并学习佛法。佛历2460年当师傅23岁的时候,就正式开始了他的僧侣生活。
在师傅的僧侣生活当中,龙婆闷四处游走以找寻可以教导他佛法和魔法的大师。师傅花了50年的时间寻找名师,并继承了制造神圣粉末的知识,尤其是帕阿赞Si Chantasiri,瓦拉康佛寺崇迪多的派系教导的。这种神圣粉末是制造好佛牌的重要成分。龙婆闷也从崇迪桑卡拉培处学到了制造金属合成佛牌的知识,以及从龙婆登Wat Nong Poh的两位老师,龙普Kam和龙婆银处学到制造魔法刀的知识。
以下是龙婆闷的师傅们:
帕阿赞Sida
龙普曼
龙婆元-速金优瓦兜昧榜佛寺
崇迪桑卡拉培瓦苏塔佛寺
龙普纳Wat Arun
阿赞添瓦沧海佛寺
龙婆孔瓦瓦乌达吗兰佛寺(马来西亚)
金口和尚婆昙凯Wat Suankan
阿赞Singh Wat Pa Sarawan
龙婆Jak Wat Bangabao
龙普Kam Wat Kao Kaew (龙婆登Wat Nong Poh的师傅)
龙婆银Wat Mak Plangluang (龙婆登Wat Nong Poh的师傅)
龙婆Son Wat Seangsang
龙婆桂Wat Kositaram除了以上的名师,龙婆闷也从寮国Nakorn Champasak伟大的崇迪荣 门下的两位备受尊敬的徒弟,龙普Dam和龙普玛哈Peng Wat Lam Duan处学到了高深法术。
龙婆闷制造的佛牌都很有效,并深获追随者的青睐。Wat PaBarnTad的龙达玛哈布曾经对那些找寻好和有效佛牌的人说过,可以去找龙婆闷。
龙婆闷于佛历2520回到瓦瓣沾佛寺。师傅于佛历2546年3月11日早上7点半圆寂,享年109岁,并结束长达86年的僧侣生活。

Long Phor Tong Wat Rachyota

LP Tong Wat Rachyota 2龙婆通师傅是泰国早期的一位老一辈僧人,与崇迪阿赞多大师是同一个时代的人。当年崇迪阿赞多高僧跟随Wat Manichonkarn的阿姜成师傅学习法术的时候,龙婆通其实也跟随过这位师傅学习法术,所以阿赞多与龙婆通的法脉多少是有一点相通的,不过与阿赞多不同的是,龙婆通除了崇迪还做过其他法相的一些圣物,如必达佛/掩面佛。基本那个时代的僧人在做佛牌的时候突出的就是自己心法单独加持的圣粉的重要性,没有像现在社会又金又银的奢侈材料可用,所以可以说一旦在泰国佛教界能闯出名堂的,都绝对是法力出众的师傅,龙婆通就是这样的师傅之一。后来,龙婆通也教导了很多后来成为一代名师的僧人学习法术,他们中包括了大城府Wat Natangnok佛寺全泰招财鱼第一名师龙婆钟,Wat Paknam佛寺九大圣僧百揽佛的创始人龙婆术,Wat Bang Nom Kho佛寺九大圣僧财富第一、神兽崇迪的创始人龙婆班,Wat King Keow佛寺龙婆不,Wat Suan Kan佛寺波禅该等。龙婆通圆寂的时候已经是117岁的高龄了,在泰国佛教历史中可以说是僧侣生涯极长,且在世时间最久的一位高僧了。

Long Phor Phrom Wat Chongkae

LP Phrom Wat ChongKae 1

大师“龙婆碰“(冲给佛寺)于佛厉2427。4月。20日出世于泰国“啊哟塔亚“,在佛厉2518。1月。30日圆寂,享年96岁。 龙婆碰于佛厉2447。4月。15日于帕空杨佛寺(wat pahkkong yang)正式落发为僧(当年大师刚满20岁),在大师还未正式为僧前,曾跟随“阿占puang“习法,在大师正式为僧后,阿占puang也把大师推荐给龙婆dam为徒,让大师随龙婆dam学习佛法,而随后大师也拜入“阿占poowon”的门下,成为阿占poowon的门生,随阿占poowon习得许多法术,直到阿占poowon逝世。 龙婆碰所遇到的这3位导师,也是在该地最著名的大师,第一位的阿占puang是龙婆玛。邦穆旺佛寺(wat bang muang)的入室弟子,同时也是“帕造塔新 马哈拉“(泰国拉塔纳寇薪皇朝之前的皇帝)的师父,而阿占poowon则是龙婆您(wat keow pasak)的入室弟子,龙婆您则是以督造顺烈佛牌闻名的泰国圣僧“帕普塔占哆“的师父龙婆saeng的亲弟弟。 龙婆碰于佛厉2457决定觅地修苦行法,大师一路走到“那崆舍完“区的“冲给山“,当大师抵达冲给山的山脚时,遇到一场暴风雨,当地居民叫大师先到山洞避雨,在山洞的第一晚,由于旅途上的疲惫,大师很快便入睡了,在朦朦胧胧间大师梦到有人传授他佛法,由于这个梦境,大师决定在山洞里继续住下。 随后不久龙婆碰便回到“啊哟塔亚“把他父母留下的农地变卖了,于佛厉2458大师回到了“冲给村庄“,在当地居民的帮助下和大师变卖农地的钱,大师在该村建了一间佛寺,名为“冲给“佛寺,大师成为该庙的住持直到佛厉2518圆寂为止,共主持了60年,而大师的佛法生涯也经历了70年! 而如今大师的圣体也安入玻璃棺木内,放在该寺让人们拜祭,而大师的圣体不止没腐化,而头发与指甲也不断的生长,而泰国人也深信这种现象是一位圣僧修得罗汉的证明!

Chao Khun Onn Wat Prachumchonthara

Magazine 2

Chao Khun Onn Wat Prachumchonthara

在今时今日的泰南,因为有着不同的宗教信仰,在当地时常会爆发宗教冲突。比如泰南的回教武装分子,时常会策划恐怖活动。但在当地却有一位高僧,不只受到佛教徒们的尊重,也被回教徒和其它的宗教信徒所尊重。他就是泰王御封的僧王召坤安,现在在 Sugaipadee被称为 Tontep (全名:PratepSinlaveesut/ Onn tontajitto) 召坤安在泰国是一位知名高僧,今年77岁,出生于1938年1月7日。召坤安在21岁时出家为僧,并拜龙婆术为师。龙婆术跟大马比打王督啦迦为同门师兄弟,他们的师父也是泰国有名的高僧龙婆占。召坤安在年轻时对于修行非常的精进所以很受到当地人的尊敬,也同时他怀有一颗慈悲的心,引用他那丰富的佛学知识去帮助人民解决很多纠纷和难题。 召坤安可称为一位非常特殊的僧人,不但会马来语,对建筑与设计也非常感兴趣,而且还是为修行非常严格的僧人。召坤安是泰南一带信众的心灵依靠者。由于泰国南部出现恐怖分子发生枪战,召坤安常以佛法引导信众让大家勇敢的面对乱局。更加鼓励佛教徒与伊斯兰教徒和平相处,互相帮助,并教导人民不应因彼此信奉不同的宗教,就互相仇视彼此,应该尊重和体谅彼此。也因为如此,每当召坤安有任何法会或生日时,当地的回教代表都会出席并献上捐款给与他们所尊重的召坤安。 召坤安在东南亚各国家都有大量的信徒,每天都会有不同国籍的信徒上门拜访,希望得到召坤安的祝福。有时一天的访客太多了,可是召坤安不忍拒绝千里迢迢来拜访他的信徒,便强打起精神为信徒加持与祈福。信徒被得到召坤安的祝福,都在所求的方面有所好转,同时一些得到召坤安提醒未来将会发生什么事的信徒,也一一的应验了!!所以信徒们相信,召坤安有一张“金口”,所讲出的事都会实现。 召坤安和泰国皇室的关系非常的好,举凡召坤安举办任何法会,皇室必派成员出席,这也要说到早年泰皇与昭坤的相遇。在召坤安刚步入中年时,有一次,泰国九世皇蒲眉蓬南下省察民情,从当地的官员与民众口中听到召坤安的事迹,钦佩之心油然而起,便邀请召坤安一路陪伴省察。九世皇在一路的省察过程都向召坤安询问意见,而召坤安的回答总是能解答泰皇的疑问,并提出了非常好和能解决问题的意见。 泰皇经过这次的会面,对昭坤深感钦佩不已,便在回宫后不久,亲自册封召坤安为僧王(照坤),而这荣衔在泰国僧侣的阶级上仅次于只有一位的“顺德治”。泰皇同时也任命召坤安为曼谷市一间庙的住持,同时委任召坤安为Narathiwat,Pattani和Yala这三省政府部门和寺庙的总顾问,所以有什么问题无法做出一个决定时,便会请教召坤安。召坤安同时也是Wat Kaogo,Wat Phadihauthalam和Wat Phalamsaddhi的顾问,不只这些,吉兰丹所有的寺庙在有法会都会通知召坤安,希望他能出席。泰皇也以召坤安的名义开一个基金会,再调动一大笔钱进入者基金会,任昭坤调动。而召坤安也运用基金会在泰南长期支持寺庙发展,成人学校活动,并帮助贫困的人民。 召坤安常为生病的信徒祈福,并赠予生病的信徒他所加持过的圣水。喝了这些圣水的信徒们,如果天寿已尽,就很安详并没有痛苦的离去。如果并非阳寿将至或业障所引起的疾病,信徒们喝了圣水后,很快便康复了。 召坤安本身所出的佛牌也非常的有名,由于跟督啦迦师承一脉,召坤安也非常善长制造“必达”:富贵遮面佛佛牌。这包括铜牌,黑木必达等等。相传:曾经有军人佩戴召坤安的佛牌跟恐怖分子战斗,结果军人安全无事!召坤安所制作的佛牌里最受藏家喜爱的是2538年第一批的必达佛牌 。 此批必达无论用料或加持开光都是相当圆满。用料方面包括了:2497龙普托旧粉,108种草药,龙婆丹 (Wat Mainaparam已故泰南高僧也是制作立体必达闻名)的特别老粉等等.. 开光方面有召坤安先开光然后送由阿赞弄(Wat Saikao),龙婆本(Wat Bangphra),龙婆丹(Wat Mainaparam) ,龙婆桥 (Wat Hui Ngok目前泰南制作龙普托佛牌高僧),瓦仓海(Wat changhai)和瓦邦蛇( Wat Bangshe)在度加持开光。已有圆满的效力的证明,一向是回教武装分子最活跃的南部Yala省在不久前一位佩戴此必达的信众遭到回教武装的攻击而逃过一劫,令大师此批必达名声大噪加上泰皇的钦点新马藏家都认为此批是南部最有收藏和佩戴价值的必达。 在这佛教末法的时代,还能有一位福慧双修高僧,实乃佛教徒之福分。而难得的是召坤安也不辞劳苦,不在乎自己日渐年迈的身体周游列国,只为了能帮助各国的信徒们,加强他们对佛法的了解与信任,并为他们祈福,加持改善信徒们的运势。召坤安的德行,真正的体现出佛教的慈悲与普渡丛生的精神,在此也向召坤安献上万二分的敬意。

Long Phor Sum Wat Pataiwiwet

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Long Phor Sum Wat Pataiwiwet. Born on 10th September BE2443. He is the eldest among 11 sister brothers. Started his monkhood at the age of 20. Passed away on 2nd February BE2534 at 91 years old.

LP Sum is one of the greatest dhammayut monk. He was the disciple of AC Mun and LP Dun Wat Buraparam, Surin. Well known and respect in Thailand.

龙婆三Wat Pataiwiwet,出生于佛历2443年9月10日。家中有11位兄弟姐妹,排行第一。师傅20岁的时候就开始了他的僧侣生活。师傅于佛历2534年2月2日圆寂,享年91岁。师傅是一位伟大的森林派大师。师傅是龙普曼和龙普敦的徒弟。在泰国享有盛名。

Luang Phor Hiang Wat Pa

LP Hiang Wat Pa 3

Luang Phor Hiang Wat Pah or some people also called him Luang Phor Keow Ong Sorng (second Luang Phor Keow, Wat Krua Wan). This is because Luang Phor Hiang was the closest disciple of Luang Por Keow who was very famous of making many efficacious Pra Pidta.

Luang Poo Hiang was born on Thursday, 29 December B.E.2441. He ordained as a monk in BE2464 at the age of 23 years old at Wat Khow Bahng Saai by Tahn Jow Pra KhemTaSeeSonTiSaMahnKoon. In B.E.2466, Luang Poo Hiang became the abbot of Wat Pah. From then on, he stayed at Wat Pah 46 years until he passed away in B.E.2512. During his lifetime as a monk, he had been appointed to hold several posts in the committee of monks.

Luang Poo Hiang learnt all the Wichah (magical chant) and even received the manual to make efficacious Pra Pidta from Luang Phor Keow. Besides, Luang Phor Hiang was also given all the special powder made by Luang Por Geow before the latter passed away. Because of these, the popularity of Pra Pidta Luang Phor Hiang is the same as his teacher, Luang Por Keow. Luang Poo Hiang had also learnt Wichah from many other teachers. As such his Pra Pidta contains not only Luang Poo Keow’s Wichah but Wichah from other teachers as well.

Luang Phor Hiang made his first batch of Pra Pidta in B.E.2495. The Pra Pidta is in hexagon shape. The back is grazed and only a total 1000 plus pieces were made. The materials used were all old powder left behind by Luang Por Keow.

Pra Pidta Luang Poo Hiang are good for Metta Mahaniyom, Kleow Klaht and Mahalap effects.

龙婆香Wat Pa,是龙婆桥Wat krua Wan的徒弟。两位师傅的比达都很出名,尤其是龙婆桥。

龙婆香于佛历2441年12月29日,星期四出生。佛历2464年,师傅23岁的时候,师傅在Wat Khow Bahng Saai出家成僧侣。佛历2466年,师傅成为Wat Pa的主持。从此以后,师傅常驻在Wat Pa长达46年,直到佛历2512年圆寂。在师傅有生之年,师傅曾被僧侣团委任不同的职务。

龙婆香从龙婆桥处尽学到制造比达佛的咒语,并获得师傅的秘法。除此之外,龙婆桥圆寂之前,叶给了龙婆香很多特别的圣粉。因此,龙婆香的比达佛,和他的师傅龙婆桥一样受欢迎。而且,龙婆香也向其他高僧学习其他的法术咒语。

龙婆香于佛历2495年制造了他的第一期比达佛。那比达佛是六角形的。数量只有1000多尊。而此比达佛就是参了龙婆桥留下的旧粉。

龙婆香的比达佛,对人缘,避险以及财运很有帮助。

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LP Fun Wat PaUdomSamPorn

AC Fun 10LP Fun Wat PaUdomSamPorn

阿赞樊出生于佛历2442,是当时Phanna Nikhom镇长的孙子。阿赞樊从小就在Wat Bo Chai学习,生来勤奋好学而且有慧根。后来阿赞樊于Khon Kaen升学,毕业后他志在从军,然而从军不久后看到人生无常,决定皈依剃度为僧。所以,阿赞樊于20岁就正式授戒出家,并且于守夏节结束后,就进入深林修行禅定。佛历2463年,阿赞樊遇上了当时禅定功力深厚的高僧,也是森林派代表人物九大圣僧阿赞曼,得到了开示,追随其恩师开始行走于全国的森林修行。
佛历2468年,阿赞樊回到了家乡Phanna Nikhom,并且在当地的坟场住宿修行,也就是后来的Wat Pa Udom Somporn。在佛历2499到2506年间,大师就轮流驻守于Wat Pa Tham Kham, Wat Pa Udom Somporn and Wat Pa Phuthon三间寺庙。大师不仅不断地发展庙舍,他发展的寺庙包括在Nakhon Ratchasima的Wat Pa Saddharam,在Surin的Wat Pa Yodhaphrasit,Wat Pa Phudhonphitak,更加建设附近的公共设施,帮助当地居民改善生活,除了公路、桥梁等,最有名的就是阿赞樊医院了。
由于大师操劳过度,年事也高,身体状况开始不稳定。他于佛历2520年,圆寂于Wat Pa Udom Somporn。其一生加持过得佛牌很多,当中以第一到第九期的自身铜牌最受欢迎,第一至第七期自身铜牌,表面用的模是一样的,只有背面有些许不同。他的第一期自身铜牌,在泰国市场的价格是超过泰铢6位数的。

Kruba Boonchum Wat Prathat Don Reung

KB Boonchum 7

Kruba Boonchum Wat Prathat Don Reung 古巴文春

大师出生于佛历2504年1月5日星期二的早上九点,位于清莱府清山区的一个小村庄,家中有四名小孩而大师身为家中长子。在大师还未出生前时,大师的母亲曾梦到自己上山参拜佛祖,那尊佛祖散发出黄色的光芒,十分殊勝壮观。当大师的母亲醒来後,把梦中的情景告知大师的父亲,事隔不久大师的母亲就怀有身孕,而腹中胎儿便为大师。当大师刚出生时,样貌十分可爱,非常讨人喜欢。因奶奶身患疾病无人照顾,大师的父亲就离别家里回乡照顾自己的母亲。在大师六个月大时,大师父亲回家與家人相聚,但因身体疾病突然发作,回到家不久後便往生。

 

人生的转捩点

在大师四岁那一年,大师的母亲改嫁,所以带着奶奶随着母亲从清莱府搬到清迈府居住。大师十五岁时,因母亲與继父也生了孩子,家中成员变多後经济状况也开始出现问题,继父只好将房子卖掉搬到简陋的草皮屋居住。每当刮风下雨时,只能拿着蚊帐挡住泼进来的雨水,到了冬天,也因没有暖和的衣物及足够的被子,有时会冷到手腳麻木,伙食不方便也总是三餐不继,日子过的相当困苦。直到继父患病住院无法支撑家计,才由大师一肩扛起所有责任帮忙维持家中经济。从小母亲就灌輸大师只要时常行善,总会有回报的一天,生活也会有所改善。

 

出家过程

在大师5~6岁时,大师的奶奶曾带大师到寺庙内去祈福,年纪虽小,却很喜欢寺庙内的氛围。就算入校就读後,也时常挂念着寺庙礼佛的情形,大师因为环境的影响导致无法常常去寺庙参拜,从不抱怨,努力认真的做好每件事。佛历2517年,大师剃度为僧,寺庙學習结束後就回到家中帮忙照顾弟妹。佛历2519年5月9日大师正式升为僧侣,当时由席伻冷寺庙的帕枯希岚勓卡纳揧担任主席主持大师的僧侣仪式;正式成为僧侣後,虽没跟家人同住,但大师依旧维持家中经济。

 

修行过程

在大师成为僧侣後,曾有一位来自于帕邀府椿区的龙波嶀东拿了一样佛祖的遗物送予大师,当大师拿到後开始对人生的生死产生了疑问。大师回忆到父亲,年纪尚轻就已往生,而奶奶也因年迈过世,他无法理解为什麼人生只有痛苦,而又得从痛苦中學習如何快樂。大师又想到母亲的慈悲心及灌輸的观念,人要行善才会有好报,因有许许多多的疑问,大师亦然决然决定进入深山进行禅修,思考人生的问题。大师从小一路走来坎坷,导致大师对人生有许多的疑问,大师在修行过程中不斷的拜访各个寺庙请高僧指点。大师现年已有五十岁,未曾建造过任何寺庙,偶尔会停留在清迈府的寺庙内修行并居住一段时间。每当大师前往清迈府的寺庙,必定协助寺庙建造及圣物加持。不管大师居住在哪间寺庙母亲也都会前往探望并参拜他。至今,有许多民眾会趁大师在清迈修行时前往参拜,因为大师在寺庙的修行告一段落後,必定进行深山修行。