为什么有些人请了佛牌就灵?而有些就不灵呢?

Why some amulet is effective?

此篇所写的文字内容比较多,也可能比较难理解。

但是,你如果真的想发挥佛牌的最大的能灵,还是应该耐下性子、静下心来的去读完,你应该会有所收获。

接触佛牌很多年,因为佛牌的相同爱好,让我结识了很多的佛牌爱好者,或者是佛教的同修、善信,随着每一个和我沟通交流的朋友们感受着天南地北的四季变化和文化差异,以及对佛教、对佛教因地制宜的不同的理解和思维方式。

其实,很多刚刚接触泰国佛牌的朋友们最初的初衷和目的就是想要发财、想要改变命运、想要身体健康、想要有求必应。但是,为什么我们总是能听到谁谁谁请了佛牌怎么灵了,谁谁谁请了佛牌发生了翻天覆地的变化,谁谁谁请了佛牌发大财了 。然后自己就会糊涂、就会问:为什么有些人请了佛牌就灵?为什么有些人请了佛牌就不灵呢?

与此同时,我们还能听到有一些朋友们的疑问,那就是:是不是泰国佛牌的价格越高就越灵验?是不是泰国佛牌年份越久就越灵验?是不是泰国佛牌用料越足、越古怪就越灵验?是不是越出名的大师加持的佛牌就越灵验?还有、还有……等等这类问题 。

其实,要知道,好的佛牌和一般的佛牌的区别就是好的佛牌可以调整你的正能量、带来好的气场和磁场,由此转化你周围的能量,为你带来好的运势,他也能够和你自己之前为善积德的功德福报更好的融合,然后给你带来好运,佛牌的灵不灵跟佩戴者有非常密切的关系。 其实不论你带什么样的佛牌、哪个师傅的佛牌,都应该去多做善事、心存善念。其实脖子上佩戴了佛牌也正是监督和提醒你该做什么?不该做什么的。有人对于佛牌打了一个比喻,好的佛牌就像枪,如果你的枪法不好,再好的枪拿给你也不行。反之,枪法好的人,拿到一把普通的枪,威力也很惊人。所以说,佩戴泰国佛牌最灵验的人,一定是“枪法’ 好的人。那么什么样的人“枪法”好呢?         其实很简单,就是福报。这福报怎么来的,如同枪法是自己练出来的,福报也是自己通过一件件心存善念、行善事的点滴而培养出来的,你要是没有福报,无论什么财神都没办法给你赐财、福星也没办法给你赐福。要记住,有求必应的前提是,你本身有福报,这样佛牌才能让你的福报提前成熟。

所以说,如果你请了一枚好的佛牌但是感觉却不灵验,那么有可能是自己福报太少。有些人说那怎么办呢?其实你这一世修的福报,这一世就可以享用。 如何修福报?由福报的本质可知,做对别人有利益的善事,包括布施、供佛、行善等,可得福报,也就是可在自己与他人的内心种下善的种子,尤其供养诸佛菩萨与护法,所得福报也会更大。而持戒、忍辱、精进、禅定、念经、起善念等行为,可得的福报,也就是可在自心种善种子。另外有一方法亦可用,那就是由‘空’中(或近似以清净心)起善念亦可快速增加善种子,对福报的增进亦大有助益。

总之,常存善心、动善念、行善事、供养诸佛菩萨等,常做这些事则善种子与善名色自然会增加,这就是修得福报。

懂得福报道理的朋友,在求财求事顺利之后,都会努力的多做善事,多积福报,这样福报多了钱财就越多,钱财越多就有能力做更多的善事,形成良性循环,那就真正可以说是有求必应了。

我时常打比喻,一个人一直不向银行存款,而每天都在取款花销,总有一天钱会花光,你就会挨饿。而懂得生活的人,就会一边花钱一边向银行存款,存的总比花的多,这样他一直是个有钱人。这里的钱就指的是福报。这就是告诉我们,我们都行善、多积德,我们的生活就会一直的顺利、一直的好。这也是聪明人的选择。我们供养古曼童,也是在积德,因为我们收留了灵界的孤儿,你给了他一个温暖的家,而他与你共修,也会监督和提示你多行善事。这是我们提倡养古曼的原因之一。

有些人问:我现在戴佛牌会不会透支我以后的运势?想一下我前面所讲的就知道了,运势、福报其实是掌握在自己的手中,没有人可以把你的运势和福报拿走,能消耗他们的就只有你自己。所以,希望我们每个人都是一个聪明的人,不要想着天上掉馅饼,自己能够多行善、多积累福报。

如果你读完,觉得这篇文章对你有帮助,欢迎转发分享。让我们心中多存一些善念,少一些恶念和执着;在行事上多做善事,少做恶事;命运会由我们自己而改变。

Phra Kru Sang Wat Inn 帕库桑

Phra Kru Sang Wat Inn

If you are looking for a seriously good mainstream Somdej amulet then those blessed by Phra Kru Sang Wat Inn, should be high on your list of possibilities. Phra Kru Sang was one of the most famous and revered monks of Wat Intraviharn, Bangkok, a temple well known for the 32-metre high, 10-meter wide standing Buddha image known as Phrasiariyametri, commonly referred to as Luang Phor To, after the great monk that created it, Pra Somdej Buddhachan Toh.

It took over 60 years to complete and is decorated in glass mosaics and 24-carat gold. The topknot of the Buddha image contains a relic of Lord Buddha originating from Sri Lanka. Wat Intharaviharn or more popularly known as “Wat In”  is located in Bangkhunphrom sub-district, Bangkok, at the nothern edge of the Banglamphoo area. It was built at the beginning of the  Ayuthaya period and was originally called Wat Rai Phrik.

Amulet collectors will be familiar with this temple due to the Somdej amulets created by Somdej Toh buried under the large buddha image, commonly referred to as Somdej Bangkhunprom. These amulets were originally created for the purpose of funding the construction of the great statue.

In fact, Somdej Phra Buddhachan Toh passed away at mid night on 22th July 1872 A.D. (2415 B.E.) in the hall for sermons at Wat IN. Wat Intraviharn has been blesed with a series of very sacred monks considered to be some of Thailand’s most revered.. Among them, Gurus like Somdej Phra Bhudhacharn (Toh) Promrangsi, Wat Rakang, Luang Phor Pu – Toh’s student and of course Phra Kru Sang whose amulets are much sought after

The history of Wat Intharaviharn can be traced back to reign of King Rama I ” where the King managed to suppress rebellion in Laos and brought members of the Lao royal family to settle in this area. One of these was Chao Inthawong, who was a devout Buddhist and helped to restore the local temple which is now Wat Intharawihan..

Somdej Toh first pioneered the idea of a standing Buddha and works began in 1867. His successor and royal student Luang Phor Pu and others finished the projects and the huge Buddha image, named as Luang Phor To,  was finally completed only in 1927.Previously Wat Intraviharn has also been named Wat Bangkunprom Nok or Wat Intraram, finally being renamed during the reign of King Rama VI as Wat Intraviharn.

When World War II broke out  many people sought refuge at the temple after the suggestion of the Supreme Patriarch of the Buddhist faith, Somdej Pra Sankaraj Pae.

Countless lives were saved despite numerous bombs falling within the vicinity liitle or no damge was incurred. It was thought that the power of the sacred statue commissioned by Somdej Toh was providing extreme protection.. Amulets blessed by Luang Phor Pu are very valuable and in extremely high demand. Even the least expensive pims will cost in excess of 75,000 Baht each, not suprsing as he was the disciple of Somdej Buddhachan Toh.Phra Kru Sung received the knowledge from Luang Phor Pu who is known to have been his mentor at Wat In. Amulets blessed by Luang Phor Sang are less expensive but just as efficacous.

Interestingly the amulets created by Luang Phor Sang and Luang Phor Pu are almost identical. It is thought by most scholars that the moulds were created by the same smiths.

The biggest difference is the amulets created by Luang Phor Pu are blank on the reverse, whilst those of Luang Phor Sang were embossed with two sacred spells known as Dokjun and Yant Ha,

Many unscrupulous individuals have erased the spells on the reverse of LP Sangs’ amulets to be sold as amulets created by Lunag Phor Pu. This incidentally has made original examples created by LP Sang rarer than those of his counterpart Luang Phor Pu, which has now led to a situation that his amulets are being faked.

Despite the fact that amulets created by Luang Phor Sang are less valuable it is generally agreed by all experts that the sacred power is identical. Phra Kru Sang blessed his amulets in B.E.2460 to raise funds to support the completion of the construction project of Pra Sri Ariyamettrai, or Luang Por Toh the famous sacred giant standing Buddha Image, initially started by Somdej Buddhachan Toh.

These pims are commonly referred to as Pra Pong Phra Kru Sang amulets and today, as in the past, are very highly respected for the sacred power to protect worshippers from danger, injury, whilst at the same time increase charm and fortune.

It is important that if you intend to acquire one of these pims you acquire a good reference book such as the one shown below and only buy from a reputable dealer who can provide all the necessary paperwork and certification.

Credits given to Chris Jones from Phra-Kru.com

Long Phor Prasit Wat PaaMooMai 龙婆帕习

Luang Phor Prasit Wat PaaMooMai Chiangmai 3a

Long Phor Prasit Wat PaaMooMai

龙婆帕习出生于佛历2484年的3月4日,师傅共有6位兄弟姐妹,师傅在家中排行第2,龙婆帕习在小的时候是家中最懂事的孩子,当师傅7岁的时候,师傅去了当地的เรียนประชาบาล小学读书,师傅在小学时期,每次考试都是整个年级的第一,第二名。当龙婆帕习小学毕业之时,龙婆帕习的老师让师傅接着去读书,但这时候龙婆帕习曾询问过家里的人,是否还要继续读书。后来因为家里的条件并不好,家里让龙婆帕习退学帮助家里种田维持生计。龙婆帕习也下定决心退学帮助家里种田维持生计以及照顾自己的兄弟姐妹。在这途中,龙婆帕习从未放弃过学习。在龙婆帕习17岁的时候,师傅曾考虑过去寺庙出家,因为在佛教的信仰里,出家成为僧人是给自己的父母以及亲人积德行善。

经过考虑以及和家人的协商之后,佛历2503年19岁之时,龙婆帕习的父母把龙婆帕习交于วัดโพธิสมภรณ์寺的主持 หลวงปู่อ่อน(龙婆文),在佛历2504年龙婆帕习 20岁之时,龙婆文正式为龙婆帕习剃度成为了僧人,并且龙婆帕习 也成为了龙婆文的弟子。

龙婆帕习在正式成为僧人之后一直与龙婆文师傅学习了佛经和巴利语。直到有一天,龙婆帕习发现自己不喜欢整天呆在庙里,而是喜欢森林派苦行僧的方式修行,到处游走尝便人生的疾苦,龙婆帕习在与龙婆文以及亲人告别之后,离开了自己的家乡,穿着袈裟,带着钵盂开始了自己的修行。

龙婆帕习从自己的家乡步行出发(行走是苦行僧的一种修行方式,师傅的家乡位于泰国的东北部),师傅曾步行到中部,南部,最后行走到了泰国的北部,在这途中,师傅曾向多位高僧取经,并且与他们一同修行,龙婆帕习曾向泰北著名高僧龙婆元以及森林派高僧 龙婆CHOB学习 。 在经历过长期自我修行之后,龙婆帕习来到了泰国北部,师傅很喜欢北部,并也决定留在北部继续修行(这也是师傅出生于东北部,寺庙却位于北部之因)

龙婆帕习也是如今在世的森林派师傅里修行到修罗汉的一位师傅,师傅于佛历2545年之时去清迈的医院检查身体,放射科的医生惊奇的发现师傅的手上晶莹透亮,后经研究发现,师傅的手上已修成了舍利,此事立马上了泰国的电视与报纸,并且轰动了整个泰国佛教界以及收藏界。

曾在清迈的一些收藏家以及牌商口中听说过许多关于龙婆帕习师傅的故事,令自己印象最为深刻的是: 在某一年里,龙婆帕习的徒弟曾让师傅发行佛牌,但是师傅并不同意,于是庙里的徒弟和师傅说,佛牌已经让人督造好了,只等师傅进行加持就可发行。 后经过徒弟多次恳求之后师傅答应了为这期佛牌进行加持。但经师傅检查后发现,一尊原本发行量写着为999面的佛牌,在经过检查之后却发现这期写着发行量999面的佛牌多出了一半之多。 师傅发现这事之后,再次拒绝为这期佛牌进行加持。 经过徒弟们一次又一次的肯求之后,师傅让徒弟们当着自己的面把这些多出来的佛牌销毁,销毁之后才进行加持。 这是一个真实的故事。

龙婆帕习师傅于佛历2559年7月31日,下午2点23分圆寂。

药师佛发普渡众生之大愿“十二大愿王”

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12 wishes of Phra Kring

以下是药师佛发普渡众生十二大愿:

药师佛十二大愿:1.愿我来世,得阿耨多罗三藐三菩提时,自身光明炽然照耀无量无尽无边世界,以三十二大丈夫相,八十随形庄严其身;令一切有情如我无异。

药师佛十二大愿:2.愿我来世得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽;光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网庄严过于日月;幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。

药师佛十二大愿:3.愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情皆得无尽所受用物,莫令众生,有所乏少。

药师佛十二大愿:4.愿我来世得菩提时,若诸有情行邪道者,悉令安住菩提道中;苦行声闻独觉乘者,皆以大乘而安立。

药师佛十二大愿:5.愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒、具三聚戒;设有毁犯,闻我名已还得清净,不堕恶趣。

药师佛十二大愿:6.愿我来世得菩提时,若诸有情,其身下劣,诸根不具,丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛躄、背偻、白癞、颠狂、种种病苦;闻我名已,一切皆得端正黠慧,诸根完具,无诸疾苦。

药师佛十二大愿:7.愿我来世得菩提时,若诸有情众病逼切,无救无归,无医无药,无亲无家,贫穷多苦;我之名号一经其耳,众病悉除,身心安乐,家属资具悉皆丰足,乃至证得无上菩提。

药师佛十二大愿:8.愿我来世得菩提时,若有女人为女百恶之所逼恼,极生厌离,愿舍女身;闻我名已,一切皆得转女成男,具丈夫相,乃至证得无上菩提。

药师佛十二大愿:9.愿我来世得菩提时,令诸有情出魔罥网,解脱一切外道缠缚;若堕种种恶见稠林,皆当引摄置于正见,渐令修习诸菩萨行,速证无上正等菩提。

药师佛十二大愿:10.愿我来世得菩提时,若诸有情王法所加,缚录鞭挞,系闭牢狱,或当刑戮,及余无量灾难凌辱,悲愁煎逼,身心受苦;若闻我名,以我福德威神力故,皆得解脱一切忧苦。

药师佛十二大愿:11.愿我来世得菩提时,若诸有情饥渴所恼,为求食故造诸恶业;得闻我名,专念受持,我当先以上妙饮食饱足其身,后以法味毕竟安乐而建立之。

药师佛十二大愿:12.愿我来世得菩提时,若诸有情贫无衣服,蚊虻寒热,昼夜逼恼;若闻我名,专念受持,如其所好即得种种上妙衣服,亦得一切宝庄严具,华鬘、涂香,鼓乐众伎,随心所玩,皆令满足。

三宝佛

3Three Buddha

指西方阿弥陀佛、中央释迦牟尼佛、东方药师佛。
根据印度哲学,时间和空间是混淆的,所以佛教依空间和时间计算分为「横三世佛」与「纵三世佛」。而「横三世佛」即为俗称的「三宝佛」。
三宝佛分别为中央「释迦牟尼佛」,东方的「药师佛」(另一说是东方阿閦佛,又称「不动佛」),西方「阿弥陀佛」。
中央的释迦牟尼佛,掌管中央的娑婆世界,左右胁侍为「大智」文殊菩萨和「大行」普贤菩萨,合称「华严三圣」。祂是佛教教主,世界的教化者,法身是藏传佛教崇敬的大日如来。
东方药师佛,掌管东方净琉璃世界,左右胁侍为日光普照菩萨和月光普照菩萨。药师佛可以保佑世人消灾、延寿、去病,祈求现世安乐许,健康长寿。
西方阿弥陀佛,掌管西方极乐世界,左右胁侍为「大勇」大势至菩萨和「大悲」观世音菩萨,合称「西方三圣」。汉传佛教认为阿弥陀佛其愿力,在于引渡众生到极乐世界,脱离苦难的轮回,故亦号「接引佛」。所以祈愿阿弥陀佛,是在于祈求死后的解脱。在藏传佛教,祂被称为「月巴墨佛」,也是长寿的象征。

佛牌感言

Dhammayut 2Amulet Testimonial

1.请牌不疑,疑牌不请。
2.佛牌只是助力,关键还是人的努力。多做善事,增加富报。
3.佛牌不是万能的,不然泰国就不会有经济危机,就不会有车祸罹难,泰国人走到哪都人缘好到交通拥挤,都是个人修为与业障息息相关。
4.佛牌分出自庙宇不同,师傅不同,材料不同,年份不同,种类也就不同。
5.佛牌分各种法相,各类功效,与师傅修为息息相关。
6.师傅在督造佛牌时,总会尽其所能,把自己会的都用上,而且师傅亦凡人,更能明白信众所想。
7.戴师傅督造的佛牌时常可以感受师傅的脾气,师傅脾气急躁或缓和,佩戴者自知。
8.一枚牌所拥有如何的功效,关键取决于师傅的修为以及所下的经咒,并非什么牌就有什么功效。
9.一枚牌子如何,最关键的是取决于师傅的加持,材质是其次。象牙,特大模,限量版,未必就一定比普通粉牌普通金属要好。
10.请牌要量力,请牌要有沉淀期。当你欲寻一块适合自己佛牌的时候,在保证它不会很快消失的前提下,多问,多想,多多积累。
11.可能你只是一时热度,却奢求它陪伴你一生,最后只会是失望。不盲目,好么?
12.佛牌在三个时候不能戴,洗澡,睡觉,房事。
13.洗澡佩戴它招不了人缘,还容易进水,放下吧。睡觉时没有人会持刀对你行凶,还容易压坏,放下吧。房事时戴它增进不了感情,晃的时候还容易砸到她(他或它),放下吧。
(网上分享)

佩戴龙婆托,不能喝酒?

Long Phor Thuad 6Cannot drink beer with Luang Phor Thuad

时常有人说,佩戴龙婆托,不能喝酒。
每当大家听到这句话时,是否有想过,难道佩戴其他佛牌,就可以喝酒了?佩戴其他佛牌,就没有这个问题了?
那么,佩戴佛牌了之后,就不能喝酒,生活不是很无趣?限制那么多,不是很麻烦?
对我个人而言,佩戴佛牌就是提醒我们,心中有佛。也因为这样,所以佛牌可以时时刻刻提醒我们,什么是对的?什么是应该的?什么能做?什么需要做?
开始的时候,大家可能觉得很不习惯。心里会想说,喝酒是为了应酬生意朋友。喝一点点没问题的。然后就会有很多小动作。例如会把佛牌先藏好,再去喝酒。或是回家换衣服的时候,就把佛牌放在家里。或是去到了喝酒的地方,把佛牌放在车上。
时间久了,一个人就会想,戴了佛牌要喝酒这么麻烦,那么干脆不喝了。结果,这个人可能就因为这样,戒掉了喝酒的习惯。可以抽出更多时间陪伴家人。
或者,一个人也会想,戴了佛牌要喝酒那么麻烦,那么干脆不戴佛牌了。结果,这个人就继续喝酒,而把佛牌放在一旁。
究竟一个人到最后会做出什么选择,那的确是各人的造化。佛家常言,酒会乱性,酒乃穿肠之物。共勉之。