Luang Phor Chaeng Wat Bang Phang

LP Chaeng Wat Bang Phang龙婆晴生于佛历2461年的11月份, 家中有七位兄弟姐妹,以务农维生;高僧在15岁那年就主动向父母恳请, 让自己出家为僧,于是就成为了小和尚,直到20岁成年,才正式成为僧侣。
龙婆晴年轻的时候对待学法有着极大的热爱,不管遇到什么困难,只要龙婆晴想要去做好一件事情,他都全身心地投入,就算历经磨难也要达成心愿。因此,当龙婆晴知道龙婆班的威名以后对师傅敬佩有加,自此产生了想要前往跟随龙婆班学习法术的愿望。
从自己的所在地到达龙婆班的寺庙需要走水路,水路的路程不下80公里的距离,算是比较远的了。而且水路上多有风云变化,经常遇到暴雨、暴风之类的恶略天气。在当时那个时代这几乎等于是船家的杀手了,自然条件下人的力量总是很渺小的,所以这样的水路来讲一般人都是不愿意冒风险的。而龙婆晴为了可以得到高僧的指导没有把这些风险放在眼里,他坐船从Chaopraya河先后到了阿育塔亚的Bang Sai和Bang Ban,在坐船的过程中,正好也遇到了暴雨,一起乘船的船夫和其他乘客亲眼看到巨大的气场从龙婆晴体内产生并升起覆盖在龙婆晴的四周,使龙婆晴在暴雨之下也没有被一滴雨水滴到身上,此外还直接间接地保护了船只不被大风浪掀翻。这时船上的人们已经知道龙婆晴定是一位高人,纷纷对其产生了敬仰,并将此实际进行了流传。下了船以后龙婆晴立即前往龙婆班的寺庙,路途上经过的一些寺庙也会顺便拜访下这些庙内的师傅。最终到达了龙婆班的瓦班弄哥,并顺利拜师成为龙婆班的弟子。
龙婆班收龙婆晴为徒之后并没有马上就交给龙婆晴自己的独门法术,因为本身自己的法术是需要有一定的修为的人才可修炼的,所以龙婆班首先测试了龙婆晴的禅定力。龙婆班将一展点燃的蜡烛放在龙婆晴面前,要求龙婆晴用自己的禅定力将精神力量集中,以此通过意念来把蜡烛熄灭。通常来讲,一般的僧人需要至少半年的时间才可以做到这点,可是龙婆晴只用了三天的时间就已经做到了。龙婆班看到后大喜,自此毫无保留地传授龙婆晴自己的法术心法。
除了龙婆班高僧以外,龙婆晴也跟随九大圣僧的龙婆蜀学习过法术。龙婆蜀是泰国历史上法力神通极高的僧人,熟悉所有属性的法术特点,是唯一一位习得108种法门的高僧,他所加持的佛牌圣物很多都是全泰五大之内的。在当时的泰国社会,不论身份多么显赫,基本都是不远千里地去拜访龙婆蜀,希望得到高僧的祈福与庇佑的。龙婆晴在龙婆蜀座下学习了不少新的法术知识,当时龙婆蜀的弟子中除了龙婆晴外还包括了瓦拉康的龙婆纳、瓦诺卡扎的龙婆堪等师傅。这个时候的龙婆晴已分别在龙婆班与龙婆蜀的座下学习了法术,加上本身禅定方面的天赋,让师傅的法力神通得到了很多直接的体现。在Wat Bang Pang附近师傅已经众人皆知的一位名师了。
曾有有一位龙婆蜀高僧的信徒,是一位叫做Chiu Chow的泰国北部Nonthaburi府的商人,因为除了龙婆蜀师傅外不太相信别的师傅的法力,所以每次都会千里迢迢地坐船去参拜龙婆蜀高僧。这次Chiu Chow希望龙婆蜀能够制作加持一根叫做“Thong Chai”的旗子,这种旗子需要师傅手写经文在一块布本上,然后对这个布本进行加持,最后再做成旗子的形状,其实就是符布的一种。做好的Thong Chai可以帮助供奉者客源不断,路过店铺的行人看到这杆旗子以后都会被旗子吸引进入店铺内购物。而龙婆蜀在当时是制作这种旗子的名师,所以很多人都会邀请师傅专门制作,以保自家的财运亨通。 Chiu Chow做了多日的船终于到达了龙婆蜀的寺庙,知道来意以后龙婆蜀就对Chiu Chow说:“你回到你的镇上以后,在你店铺附近有一条Chao Praya河,你可以到河附近的Wat Bang Pang去找龙婆晴师傅。他跟随我学习了很多我的法术,可以完成你的请求。龙婆晴是位天赋极高的师傅,未来他的名气也会很大。如果你遇到麻烦,就不必再这么大老远地来我的寺庙了,只要找到龙婆晴师傅他就能帮你解决一切问题了。”
这段历史是龙婆蜀高僧对龙婆晴很大的评价了,龙婆晴师傅后来也真正地成为了一名有声望的高僧,很多亲制的佛牌还被泰国很多机构设立为佛牌大赛的比赛项目。

 

Kruba Oar Wat PhraThad Doi Jom Wai

KB Oar Wat Phrathad Doi Jom Wai 3古巴奥(也称古巴挝)师傅生于佛历2458年,师傅的家中共有十位孩子。师傅排行老九,如今师傅百岁高龄,师傅的亲人都已去世了。古巴奥于7岁的时候就出家当了小沙弥,师傅的寺庙位于泰国北部清叨县的一座高山上。据记载师傅20岁的时候曾经参军,并且是位骁勇善战的勇士,服役于泰国的Shan地区。该地区的国王Saeng Chiang因为赏识师傅年轻有为、作战勇猛、无谓,并能够在每次的惨烈的战役中带领其他士兵取得胜利、并安全归来,就在师傅的额头上纹下了神奇的符咒Sangwan Petch。此后的古巴奥师傅就变得更加威武,还在多次战事中保护更多的战友,成为了一名深受国王与人民爱戴的人。
古巴奥虽是近代师傅,但是师傅的法力却很高深。医生给古巴奥师傅抽血化验,但是医生的针头怎么也擦不进去师傅的身体,后来村民让医生先用茉莉花在师傅的手臂上绕一圈,让师傅念咒经文, 最后针管才顺利的擦进去抽血, 这是一个流传于当地的真实故事,并且很多人都亲眼目睹。不相信的朋友可以亲自去当地了解。古巴奥开光加持的佛牌也让很多佩带者出了神迹。
古巴奥的牌神迹主要体现在两个方面,挡险和招财。具体的挡险神迹是关于被师傅祝福过的参战士兵都平安归来。
大师的牌在招财方面的口碑特好,比如说最著名的青蛙。带他的牌做生意一帆风顺的,这个没有具体事例,但是很多佩戴者都说带了师傅的牌做事很顺利,很好运。
青蛙,出了好多期,后面几期不贵。一期二期三期都出过多次中彩票的神迹,而且中彩票的还不是一个两个,没中彩票的也是财源滚滚,招财非常好。
古巴奥大师自出家以来,精修招财避险法门,所以他的各类佛牌在加持的时候自然就入了招财避险法门,可以说这位大师的佛牌就没有招财不好的。
古巴奥大师的青蛙因为在彩票方面的神迹在国内很出名,另外他坤平也非常不错,神迹频出,在招财方面都是感觉特别的明显。
这个师傅今年是101岁。他是从2555年开始正式出牌的,今年是2559年。大师年逾90才开始督造佛牌,他严谨的学风和高深法力显然要让人敬佩和信赖。

Kruba Baeng Wat Bang Tanood

KB Baeng Wat Bang Tanood 1

古巴丙(灵鸟大师)
古巴丙大师,许多人可能对大师的法号感觉很陌生,熟不知大家耳熟能详的蝶王古巴吉士纳大师,还要尊称古巴丙为师兄呢。古巴丙大师专门研修人缘魅力及招财开运的法门,在泰国早已经远近驰名,名气还超过蝶王。早期在泰国提到「人缘灵鸟」的佛牌,第一名没有别人,就是古巴丙大师,那时大多数人都还不认识蝶王呢!

古巴丙大师生于佛历2496年8月15,在家中排行第三,共有7位兄弟姐妹,大师的家庭背景本身就是从事古法医疗,从祖先一路传下来,到古巴丙大师国小毕业12岁那年,就专心跟随父亲学习古代医疗及经文,天资聪颖的大师,才学习短短2年时间,就可以帮家乡的人治病,医术非常可是相当高明,所以当地的民众就帮大师取了雅号叫做小医生。

在大师长大后,听说有一位异常高大的人,叫古巴习哈喇,刚从寮国苦行来的高僧,一路化缘走到泰国来弘法,古巴丙知道之后,就去拜古巴习哈喇为师,跟在高僧旁边学习并协助高僧,跟随师父修行,再一路苦行到寮国。古巴丙再这段期间向师父学会了许多独门秘法,学成之后,古巴丙就独自一人苦行再从寮国走回泰国,在泰国修行成为僧侣。

古巴丙在佛历2521年满25岁正式受戒为僧,在佛寺修行4个多月后,随即出外弘法,再度苦行到寮国,边苦行边修行,在这段苦行期间,竟然还有机缘的能遇到之前拜师的高大高僧~古巴习哈喇大师,熟不知这次的偶遇是大师特意的安排,就是为了将自身修习的最高的法门及最高的秘法,完全传授给古巴丙大师,当古巴丙学会并融汇贯通之后,古巴习哈喇大师就没有遗憾的在地圆寂了,因此古巴丙可说是寮国古巴习哈喇大师的嫡传弟子。得到真传的古巴丙,仍旧继续苦行弘法。在一次古巴丙前往泰国东北部修行时,偶遇蝶王古巴吉士纳大师,并一起切磋佛法,互相学习,因为蝶王才敬古巴丙为师兄。古巴丙目前依旧时常云游四海,实践古巴习哈喇大的的苦行修练,所以大师一出祈福品,泰国人可是排队也要抢到,奇货可居呢。

Maechi Boonlern Wat ArWud

Maechi Boonlean 1

Kum Mei Boon Lean (Kum Mei Boon Lean Wat Awut) 佛历2437至佛历2507,女出家僧人的传奇。

Kum Mei Boon Lean在佛历2437年的3月10日生于泰国的曼谷,是位女师傅,家里是个普通人家,父母以务农为生。从小Kum Mei Boon Lean的祖父就将传统的泰式按摩法教给了Kum Mei Boon Lean,是她能有一技之长,后来Kum Mei Boon Lean也通过自己的努力成为了一名按摩师,不过Kum Mei Boon Lean按摩从不收费,只是希望对方可以做布施,进一些功德给她的祖父。此外,Kum Mei Boon Lean还在自己叔叔的指导下,开始对佛教理念产生了兴趣,并在叔叔的介绍下跟随过龙婆一起学习法术,想来当时的泰国社会女性学习法术,而且是跟着僧人习法确实是有些不可思议。大概到了25岁的时候,Kum Mei Boon Lean与一位警察结了婚,不过一直没有生子。Kum Mei Boon Lean因为少年时期对于佛法的领悟使她成人以后有着很多佛教的习惯,比如每天打坐,后来到了33岁的时候,索性就去出家成为了一名白衣女。她的第一次出家在庙修行90天,主要是持八戒、诵经、禅坐,之后便回到了家中。在45岁的时候由于丈夫的去世,致使Kum Mei Boon Lean再次出家。

Kum Mei Boon Lean被喻为泰国女出家人中有史以来最为传奇的一位师傅,至于她的天赋与对佛法的理解,佛牌收藏界没有很具体的资料可以考证了,不过Kum Mei Boon Lean的禅定术确实九大圣僧中百揽佛的制作者龙婆术传授的。Kum Mei Boon Lean自小便已接触过禅定术,而且多年来一直有禅定修行的习惯,加上名师的指导,使其禅定境界达到了新的高峰。据说Kum Mei Boon Lean可以做到天眼通、天耳通、他心通、隐身、还会一些高级的医术。Kum Mei Boon Lean会通过给病人做按摩的方式来解救人们的痛苦,过程中也发生了很多治愈的奇迹,后来不少善信还会拿一些水果给Kum Mei Boon Lean来念经,人们都相信吃了被Kum Mei Boon Lean加持过的水果,身体上的疾病便会痊愈。

曾经有一次Kum Mei Boon Lean与父亲和几个侄子在家,到了晚上9点钟左右的时候,Kum Mei Boon Lean如常准备开始禅坐念经。那时看着亲人们睡着的样子,父亲打着呼噜,侄子们说着梦话,心里就在想人的身体即使进入睡眠状态还是会有各种感觉。之后她来到家中的佛堂准备打坐,禅坐到了深夜2点的时候突然感觉胸口沉闷,呼吸困难,就在想这真是要死的感觉,如果是真的要死,那就现在死吧,这样就能放下一切痛苦与磨难,只是可惜自己什么都没有修行到。当然Kum Mei Boon Lean不会就这么死了,此时她犹如进入另外一种状态,痛苦的感觉完全消失,眼前看到了一片光芒。Kum Mei Boon Lean此时心中顿悟了佛法,想到了很多事情,对于之前自己朦胧的很多问题,此时也都找到了答案。这一晚,Kum Mei Boon Lean一直禅坐到了天亮,大概凌晨5点钟左右的时候,她开始许愿,希望可以回去之前修行的瓦沙班塔旺的大殿看一看。转眼之间,Kum Mei Boon Lean的身体晃动了一下,睁开眼睛自己已经身处寺庙的大殿以内了。而当时的大殿门因为太早还没有打开,她便呼喊寺内的僧人来为她开门,主持高僧知道了这件事情后要求Kum Mei Boon Lean再做一次看看。

第二天,Kum Mei Boon Lean先是回到了自己的家里,然后寺内的主持吩咐寺院禅堂所有的门窗紧闭,再安排两位与Kum Mei Boon Lean一起出家的女僧人帮忙在殿外守候。这天晚上,Kum Mei Boon Lean按照昨天的情况进行了还原,她照旧禅坐在佛堂内念经,直到凌晨5点钟左右开始许愿,这一次她又顺利地进入了寺庙的大殿内。到了大殿以后还听到外面看守的女僧人在聊天,其中一位说道:“天快要亮了,应该不会来了吧?”而另一位则说:“不来也好,不然我可要拜她为师了。” Kum Mei Boon Lean听到后就跟这两位女僧人说:“是谁要拜师?请进来,我已经来了。”对于这个事迹是有较为详细的记录的,也成为了Kum Mei Boon Lean的一段神奇事迹,人们对她的信服度又怎么会不高呢?可这么有名的一位师傅其实一生都没有自己的寺庙,她一直是居住在曼谷地区帮助善信的,在佛历2507年的9月7日早上11点20分圆寂前,她的弟子还恳求她留在世间,可Kum Mei Boon Lean却说:“这个身体不是自己的,这个五蕴不是自己的,这是苦的,我是要摆脱这些苦。”

在书上纪录里,如果谁拥有或佩带Putho耐佛祖牌,会拥有钱财和富裕的生活、招来人缘、保护避险之效,如果将佛牌浸次水中后将水饮用,可保身体健康。曾经有人问过冠咩师傅“Putho耐佛祖牌”是否真的有成愿力高?佩带有什么好处?冠咩师傅回答说:“你们需要什么,祈求什么只需拿着佛牌向他说出你们的愿望就可以实现的了。”

Luang Phor Kuay Wat Kositaram

LP Kuay Wat Kositaram 2

Luang Phor Kuay Wat Kositaram
龙婆贵大师生于佛历2448年11月2号,出生在猜纳府(Chainat)里一个名叫邦奇(Bankae)的小村庄。大师的父亲名Tui Punson,母亲名Tuan Dechma.大师有三个弟弟和一个妹妹,大师是家里的老大。大师的父母都很疼爱他,在大师六岁的时候,父母就送他去瓦邦奇(Wat Bankae)跟龙婆库学习佛法和法门,由于大师天资聪明,学习过的法门除了能过目不忘之外而且还会使用法术。龙婆库大师可以预知龙婆贵将来一定成为一个很有名的高僧。在龙婆库大师园寂之后,龙婆贵就去瓦华登(Wat Huaden)跟阿赞独学习其他法门。龙婆贵大师有上过小学读过书,但读了两年之后就停学了,因为要回去乡下帮助父母的农业。龙婆贵大师对父母说如果要他要出家当和尚的话,他一定不会再还俗了。佛历2467年7月5号,在龙婆贵大师20岁的时候,大师在瓦博(Wat Bost)出家当和尚,由当时的戒师龙婆帕和阿赞灵负责出家仪式,大师被赐予Chutinataro的法号。这个法号有着很好的意思,就是说这个世界充满了七情六欲如欲望和贪望。如果他希望可以修成正果, 他一定要放下所有的七情六欲。在佛历2477年6月1日的时候,龙婆贵大师在一个机缘下找到了一本命名为Kru Rang的古老的圣书,话说当时大师在瓦农刊(Wat Nongkam)里学习更加高深法门的时候,有一个名叫Jam的和尚跟大师说他发现了一本圣书隐藏在一棵已经枯朽的树洞里,但那和尚拿不到那本圣书因为那棵树的精灵正在保护着那本圣书,于是那和尚就带龙婆贵大师来到那棵树下,大师在树下点了三根蜡烛,然后向那棵树里的精灵说:如果你希望我拥有那本圣书,请把三根蜡烛给烧完。但蜡烛的火并不能烧完就熄了。大师从新点过新的三根蜡烛在一次跟树里的精灵说:如果你希望我拥有那本圣书之后,帮助庙和人民的话,请把三根蜡烛给烧完。当龙婆贵大师说完这句话之后,那三根蜡烛很快的烧完了。龙婆贵大师很小心的从树洞里拿出那本圣书,然后打开圣书一看,第一页就写着这本圣书并不是普通人可以开来读取圣书里的资料,除非是修为很高的僧人拿来帮助人们或行善才可以拥有,如果是普通人打开圣书的话将会遭遇恶果。龙婆贵大师发现圣书里除了包含很多古老的法门之外,还可以呼唤大地女神(Mae Thoroni)来帮忙消灾解难。大师学会了圣书里所有的法门之后,并复制了圣书的副本,然后收藏在这几间庙里。

瓦打通(Wat Tatong),素判布哩府,阿赞道收藏着

瓦农艾杜(Wat Nong I Duke),猜纳府,阿赞萨王收藏着

瓦可喜达兰(Wat Kositaram),猜纳府,龙婆贵大师本身收藏着

龙婆贵大师除了在那本圣书里学完那些法门之外,大师还跟过几位得道高僧学习过很多不同的法门,如龙婆铺(LP Puang-Wat Nong Kradone),龙婆刊( LP Kant-Wat Khao Kaew),龙婆登(LP Derm-Wat Nong Pho)教导龙婆贵大师制作密摩法刀和打固和龙婆肯(LP Ken-Wat Dongsetti)教导龙婆贵大师修复破碎骨头的医术。龙婆普普(LP Pum Pum-Wat Nongtangoo)是龙婆贵大师的好友曾经说过,龙婆贵大师是一位真正的得道高僧,从来不怕辛苦去学习更加高深法门。龙婆贵大师也是一位金口高僧,大师所说的话都会成真。在佛历2484年,龙婆贵大师回去瓦邦奇(Wat Bankae-瓦可喜达兰的旧庙名)之后,举办了一场为村民们纹身的大法会,村民们相信只要给大师纹身,除了能得到龙婆贵大师的保佑和祝福之外,还可以刀枪不入和避险。在那个资讯还没发达的年代,有4万4千人来找龙婆贵大师纹身。可以想像大师的修为已经到了高深莫测的境界。在经过了那场纹身大法会之后,龙婆贵大师就开始制作佛牌,密摩刀和打固等圣物给信徒们佩戴,大师的佛牌圣物除了获得信徒们的尊敬之外,其他外省的人和强盗们都对大师的修为敬佩不已,每当有强盗们经过龙婆贵大师的庙门口,都会对天空开一枪以示对大师的尊敬。在佛历2491年9月1号,龙婆贵大师正式接任成为瓦邦奇的新主持。在大师庙里的书有记载着在佛历2484年(也是第二次世界大战的时候)龙婆贵大师制作了很多佛牌和圣物送给那时候的人民,以保护他们避险和不受刀枪和炸弹的伤害。

师傅所有佛牌及圣物,由于其法门独特而且他的修为高强,在泰国历代法师当中伦法术可说是数一数二的法术强人,一次法会时,近代必打王龙婆多师傅问其他僧众,那边坐着的龙婆是谁,在他诵经之时,法力波动极为强大,得知是龙婆贵后,龙婆多师傅对其敬佩不已。龙婆贵大师在佛历2522年园寂,年享74岁。

Archan Khun Pan

Archan KhunpanArchan Khun Pan
阿赞坤潘(Archan Khun Phan)是泰国警察八区的首长,是目前最后一个受封封号的平民,坤潘大师以108岁高寿离世,一辈子超过七十年的时间在为国家与人民服务,大师嫉恶如仇,是在泰国非常有名的犯罪克星,更是泰国南部Nakhon Thammarar的精神领袖。坤潘除了是在工作上是犯罪克星,大师也是精通泰国文化、历史、与民间文化的学者,坤潘有许多作品包括钢笔文集等等。泰国的君主政体是从阿育塔亚就开始至西元1932年泰国的君主政体才正式结束。“坤潘”是泰皇所授予的荣誉头衔,通常只有功勋彪炳的人才有机会受封,而授予的封号抬头是有象征排名的,通常是代表在某方面的专长或是功绩,因此坤潘的荣誉封号是尊敬的,名称为Phantharak Rajadej,这个荣誉封号就用来取代原来的名字以表示尊敬。坤潘是在佛历2441年2月18号出生于Butr Phantharak,在家中排第二,原名坤潘他那拉则滴。小时候父亲就教导他们几兄弟基本的语法,显示坤潘会到附近的寺庙学习巴利文。当坤潘第一天进学校上学的时候,老是给了一份测试智商的考卷,当坤潘交卷时,老师看了就说,明天直接上二年级。隔天坤潘又接受了第二份考卷,当交卷时,老师又只是说明天直接上三年级。三天连上三级,这事被传为佳话,可见坤潘智商之高。而坤潘在中小学时代,每年都名列前茅,而且一有空就找明师学习玄学及法术。后来拜师南疆少林,法术第一寺Wat Khao Or学习了很多法术,本身更身历Wat Khao Or如浸草药、经水、连续数日夜诵经,加上师傅还在他身上刺符,才练就坤平刀枪不入之身,乃至有“铁皮神探”之称。坤潘21岁是考进警校,在警校里又学到了多种武术。五年毕业后,坤潘受委派到Phatthalung(巴打隆府)当警探。而此州府是出了名棘手的,匿藏这多名大盗,还有很多警察都不敢越池半步的黑区。可是坤潘并不怕,偏向恶势力挑战。在短短五年时间里,成功亲手缉拿多名大盗,如大盗桑、大盗甫、大盗猛、大盗通、大盗哟和大盗岭等等。州政府将坤潘的功绩据实承报泰皇,后泰皇封赐坤潘,警阶为一皇帽扁则玛级。当坤潘30岁时,坤潘申请停职一年,到Wat Mahathat出家为僧。在受戒一年里,坤潘勤于钻研佛法戒律。一年后择吉日还俗时,有很多警察警长都来恭迎他“出关”。还俗后一个月,政治部调派坤潘去Naratiwat当警长。当时此州府多位回教徒,坤潘来到此地后也学会少许马来语,可以和民众沟通。此州府有一大盗因为有政治背景作后盾,而且本身也曾学过法术,拥有刀枪不入之身,无恶不作,抢劫杀人视等闲事,人民每天都生活在恐惧之中。当坤潘得知后,连忙部署一切,经过多月追踪后,坤潘终于找上大盗,经过一番激斗,各施其法,最终大盗不敌坤潘,并被送进狱中服刑。而不久后,大盗则在狱中自杀身亡,居民们才松了口气。之后坤潘还曾为多个州府服务,在任期间至少擒下上百个凶狠的大盗,此丰功伟绩至今无人可敌!坤潘因破获许多重大的犯罪事件与击破许多重大犯罪集团,因此在泰国有犯罪克星的称号,于佛历2503年升为警察八区的首长,并于佛历2507年退休,后来参与了许多国家活动,并担任顾问一职。于佛历2516年参选为上议员,是民主党的成员。坤潘拥有儿女12人,过着幸福的晚年生活,身体健壮,并无病痛,于佛历2549年7约5日自然往生,享年108岁。由于坤潘一生非常正直与清廉,一直致力于扑灭犯罪,因此深受泰国人民的爱戴,而坤潘也是一位有非常高修为的白衣大师,经过一百天的诵经回向仪式,于佛历2550年2月22日才举行火化仪式。由于九世皇因身体欠佳,特派王子亲拿泰皇御火,为这位一代英雄送别。在坤潘告别式当天,有大约有三十万的民众特意前往吊唁。并且在告别式的前两天就有许多民众已经涌入Wat Mahathat Worra Maha Wiharn了。由于人数非常众多,因此造成非常严重的塞车,警方因此不得不封闭主要道路,并建议民众利用步行前往告别式。现场场面之盛大令人为之动容,原本当天现场准备派送坤潘亲自加持开光的甲度堪佛牌,但因为人数实在超过预期太多太多,并且有许多人在现场昏厥,所以这一款甲度堪佛牌只赠送给参加告别式的重要官员与皇室成员,最后在皇室的主持下完成坤潘的告别式。坤潘除了在工作上有非常突出的表现外,在个人修为上也是非常的高深,曾经参与过许多佛牌的开光法会,而甲度堪就是坤潘最特别的圣物,无论挡险保平安,还是生意招财都非常有帮助,是求任何事都可以顺利的神奇佛牌。在泰国目前疯狂的程度也感染到周边国家,甚至到日本也是感受到这股神力,连NHK新闻也是大幅报导。坤潘的甲度堪是目前最受追捧的甲度堪圣物,但即使是佛历2530的第一期甲度堪佛牌,也有几千到一万多两万的,不同模不同品相相差是很大的。但是其实坤潘佛历2547的名气可不比一期的要小,因为曾发生一件有很名的事件。当时坤潘佛历2545的甲度堪已经很有名气了,但有两位分别佩戴坤潘佛历2545和佛历2547甲度堪佛牌的人在争论,到底是佛历2545厉害还是佛历2547厉害,后来他们还相约进行对枪试牌。结果佛历2545甲度堪的佩戴者开枪打向佛历2547甲度堪的佩戴者时,子弹打不出来,而佛历2547甲度堪的佩戴者向佛历2545甲度堪的佩戴者开枪的子弹却成功打出,还打伤了对方。此事一出,佛历2547甲度堪顿时名声大噪,随着追捧的升温,佛历2547的价位迅速高出佛历2545,并直逼一期佛历2530的价格,但佛历2545也并非不好,早已有无数挡险神迹了。不过对试枪此种行为是坚决否定的!!试枪的结果除了与佛牌力量相关以外,与本身个人福报大小也是相关的,不可以此片面认定。佛历2547甲度堪佛牌的神迹多不胜数,其中还有在佛历2549年里,有一位泰国黑社会的老大,他在坐车外出的时候被伏击追杀,乱枪扫射,身中多枪身亡。但坐在车头,这位老大的司机却被子弹击中脖子也大难不死。子弹击中脖子,只是留下了灼伤的痕迹,并没有打进去。到场的医务人员发现,原来这位司机身上带着一尊佛牌,正是坤潘佛历2547甲度堪佛牌。可见此期佛牌威力之大!传说前总理他信也有佩戴这期甲度堪佛牌哦。目前一尊坤潘的佛历2547甲度堪佛牌,在泰国市价都可达几千至一万多元,假牌也是非常多的。

Luang Phor Thong Wat Sampaocher

Lp Thong picLuang Phor Thong Wat Sampaocher
龙婆通驻住在泰国南疆最危险的地带,也是泰国三大最混乱的州府[Yala(惹拉府)、Pattani(百大年)和Narathiwat(陶公府)]之一的Pattani(百大年)。几乎每天都有枪击、爆炸的事件发生,当地居民都战战兢兢地过生活,出入作息都要步步为营,甚至连僧侣早上托钵化缘时也会成为射杀的对象,人民生活就只能寄托在高僧的圣物上了。龙婆通所驻住的寺庙Wat Sampaocher位于名为Sam Pao的村庄。这里本来是一片汪洋,经历了地壳变动作用之后,渐渐露出水面成为一片土地。在此村庄曾经发现了好几艘古老的中国商用帆船的残骸,因此取名为“Baan Sam Pao”,意译为帆船村庄。最初Wat Sampaocher的名字为Wat Thusampao,于佛历2444年建于帆船沉落之地。后来一位名为“Cher”的县长,当他上任时先到佛寺祈福。发现佛寺离大海太近了,有很大的水淹危险。于是决定将佛寺迁进村庄里,就是现在的寺庙地了。当时选了新庙址之后,县长就立刻着手修建佛寺。而村民们见到县长尽心尽力地为佛寺付出,深感敬佩。于是经过村民和寺庙委员会商议后,决定表扬县长的功绩,讲县长的名字放在寺名之后,也就是Wat Sampao后再加上县长的名字“Cher”,于是才有了现在的名字Wat Sampaocher。而龙婆通于佛历2491年接任为寺庙主持,至佛历2554年圆寂。
龙婆通出生于佛历2461年4月5日,名为In Thong(因通),从小就很好学,而且常到寺庙里找经书念诵,僧侣们见他如此好学,也很乐意教导他。而大师也有很强的学习能力,可以过目不忘的念诵经文,并于佛历2477年出家为沙弥,于佛历2482年6月27日,在Wat Dom TewanOou正式出家为僧,由Wat Sampaocher主持Phra Kru Vitawat为授戒师。龙婆通建立了泰语学校,让邻近的孩童有接受教育的机会。而且如果哪家人遇到困难,都会来找龙婆通,并且都会得到援助,尤其金钱上的资助。因此附近的信众都非常敬重龙婆通。也因为有求必应,村民们改称大师为龙婆通,因为“通”意译为金。而师傅在招财法门上也确实非常厉害,绝对配得上“通”这个名号,所以被泰南信众奉为“南疆财僧”。龙婆通曾跟多位高僧学习禅定法门,也跟随很多僧侣进入深山修苦行戒律。曾经有一次在山林中,遇见一位白衣修行者。两人相互切磋讨论禅定之法,从言谈中得知此位白衣修行者绝非常人,于是向他拜师学禅定。这位白衣修行者传授了一个法门给龙婆通,就是从禅定中唤使一切灵来沟通,即唤灵术。龙婆通回到寺庙后就勤练唤灵术法门。经过一段时间的修炼后,有一天在佛舍里修炼时,突然出现一位老僧。老僧一脸慈祥,问题老僧从何而来? 老僧说道:“老衲未曾离开过,又哪知道从何而来呢?”龙婆通一时未明,又问:“尊驾是哪里人士?”老僧见龙婆通一脸诚恳,于是也道出自己的出身。原来老僧来自Ayutthaya,出生于佛历2073年,比龙婆托还要早一些,而且与瓦沧海佛寺的龙婆托是好友。在年届中年时,适逢缅甸大军进攻,带着一颗爱国之心,决定换上白衣白裤,献身对抗敌军。并以学来的法术协助士兵们避开刀枪,勇往直前,将缅甸军打得溃不成军,急急退回缅甸。助国抗敌之后,老僧又穿回了袈裟,而他的功绩获得了当时皇帝的表扬,御封为Ayutthaya的僧皇。到老僧迈入老年时,决定撤下一切僧徽,回复普通僧侣的身份,乘船出海飘洋,想找一个安静的地方来修行。后来来到了南疆的一个小岛,老僧爬上山居住,每天定时下山托钵化缘。然而山路险峻,身体常被擦得皮破血流。有一次老僧擦破了手臂,伤口发炎不能愈合,还流出许多脓水。由于当时医药技术不发达,不久后伤口更是长出了虫只。然而老僧慈悲,坚持不把虫挖出来,因为挖出来它们就没生存的地方了,将会死亡,所以老僧就任由这些虫在伤口里生存。而当老僧下山托钵化缘时,村民们见到老僧的伤口处竟然有虫在蠕动,于是就称老僧为“Luang Phor Thuo Non(龙婆托诺)”,“托”是有曾祖父,受人尊敬的长者的意思的,“龙婆托”即为受人尊敬的圣僧,是对老僧的尊称。而“诺”意译为“虫”,简称“虫大师”。虫大师是一位非常慈心的高僧,他饲养了两只家畜,一只狗和一只猫。每天清晨,虫大师下山托钵化缘,它们都会跟随下山,协助把一些事物咬起带上山。到了后期,虫大师因病重不能亲自下山化缘,就由小狗咬着佛钵下山化缘,小猫也跟随在旁,而村民见到咬着佛钵的小狗就知道小狗是代虫大师来化缘的,于是就将食物放进佛钵里。而有些空闲的村民也会亲自把食物带上山供养虫大师。然而突然有好几天都不见小狗和小猫下山化缘,于是村民们议论纷纷,认为虫大师必定是遇上不测了,决定上山寻访虫大师。而到山上时,只见虫大师坐在大石头上入定,村民们上前慰问之际,一探之下发现虫大师已经没有了反应,原来虫大师早已坐化了。于是村民们立刻准备为办理后事,从山下搬来大石头,排列在大师的法身旁边,用蜜糖和石灰粉混合,将虫大师的法身密封,砌成四方形的灵塔。而过了几天,虫大师的小狗和小猫也静静地躺在塔旁死去。自从大师坐化后,小狗和小猫都不愿进食,忠心地跟随大师坐化而去了。老僧讲完自己的出身后,更告知龙婆通其容身之处就是佛寺背后的那座山Kao Maluar。老僧说他经常往来此庙,可惜却没有容身之处,如果他可在此容身,就可教导龙婆通许多法术。于是龙婆通决定为老僧铸造法像金身,并供奉在寺庙里,而龙婆通也学到了老僧不少的法术。当虫大师金身铸造过了不久后,法像旁时常传来一阵阵的狗吠和小猫的叫声,而且不断在寺庙游走。于是龙婆通以通灵请教老僧得知,原来是大师生前所饲养的小狗小猫得知他在此驻守,于是就过来陪伴老僧了。龙婆通得知后,觉得应该再为这两只小动物造像,于是就再铸造了小狗和小猫的法像并安奉在龙婆托诺金身旁边,从此也再没听到猫狗的叫声了。龙婆通除了赞助学校的经费以外,每天学生的餐饮都是由寺庙所供应的。而且还捐助村里无依无靠的孤寡老人,若村里有贫穷人家办丧事,也会捐助。龙婆通还为乡村铺路、剑桥和造凉亭等等。龙婆通早期是以督造塔固知名的,擅长督造两种塔固,一种是三寸长的,称“Pichai Son Kran”意译为战胜,佩戴此塔固可以战胜一切苦难险境,避一切邪魔鬼怪和巫术降头,适合警察、士兵、官员等危险行业工作者。而且这款塔固有着许许多多保护佩戴者的神奇案例。另一种是龙婆通最早期督造的塔固,用锡片制作,长约一寸,名为一零八塔固,寓意有一百零八种功能,避一切不祥事物,远离一切凶险灾难。这款塔固虽然很小,但其威力确实有目共睹的!龙婆通督造塔固都是亲手写上心咒,然后再将之卷起,倒进装满经水的大水罐里。经过多天的加持,知道塔固浮上水面才交给信众佩戴。曾经有一队五人的士兵,在驱车前往任务途中,遭到叛军炸弹炸中,军车被炸得凌空飞起,并重重坠落地上。车中五名士兵被炸抛到好几公尺之外,大家都心想这次必死无疑了,就算不死也炸个五劳七伤了。然而当大家缓过神来的时候,细心检查一下后,小伙伴们都惊呆了!大家身体都仅有少许擦伤,一切完好无损,堪称奇迹!!而他们都想起身上都带有两天前从龙婆通那求得的塔固。此讯息传开后,前来求取龙婆通圣物的军人激增!而龙婆通在佛历2529年按大殿里的佛祖法相督造佛牌,这尊佛祖法相名为Phra Sin Song,或龙婆Sin Song,并在下方印有Wat Sampaocher的字样,背面平坦像烫斗一样,寓意将一切障碍铲平,顺利攀上高峰。而且这期佛牌收在寺庙大殿内加持了三个守夏节,于佛历2532年才拿出来给信众恭请。而龙婆Sin Song意译是佛胸前袈裟的高低,Sin Raek在颈下,Sin Song在肚脐上方,Sin Samg在腹部附近。传说是来自Ayutthaya一带的,有近四百年的历史,因缘巧合下到了Wat Sampaocher,龙婆通按照原尊法相督造出佛牌。后来经过一次次的灵验事绩不断出现后,在一次“Tho Har”(“督哈”,意译为桌台断裂)事迹后,就命名为Tho Har了。当时有一位杂货店的老板,是一位虔诚的佛教徒,每逢佛日必带水果前来供僧。有一天他来供养食物,龙婆通叫他来到跟前,送他一尊佛牌,吩咐他吧佛牌放到钱柜里,包生意做个不停。这位老板拿起佛牌一看,心想那只不过是一尊普通的佛牌,加上自己生意也过得去),所以心中并没有什么遐想和祈求。当他回到店里,还是遵照龙婆通的吩咐,把佛牌收在钱柜里。而从那时候开始,就开始一直忙碌到夜晚,非常累。他发现自从中午回来生意就非常火红,是凑巧还是佛牌的威力呢?到了第二天一早,准备开门做生意,就发现竟然有顾客在等待了。结果一开门就有许多顾客涌了进来。顾客们将小小的店铺挤得水泄不通,连柜台的一只脚都被挤断了。这个时候店主才惊觉佛牌的威力是何等强大了。隔天店主前往探望龙婆通,想再求一尊佛牌。龙婆通就问到:“你为何要佛牌呢?你不是不相信佛牌的威力吗?”原来那天龙婆通就知道这位店主心里的想法了。店主也将昨天的际遇告诉了龙婆通,而龙婆通也索性将这期佛牌取名为“Tho Har”,Tho意译为桌台,Har意译为断裂,Tho Har就意译为桌台断裂,寓意生意好到挤断桌脚。从此之后的几期“Tho Har”佛牌都非常抢手。
其实龙婆通也是督造龙婆托佛牌非常出名的高僧!一期2497龙婆托也有邀请龙婆通大师参与加持的!于佛历2505年,龙婆通督造了很少量的以108药草作为材质的龙婆托佛牌。但自此以后停了三十年没再督造龙婆托佛牌,直到佛历2535年才再次恢复督造龙婆托粉牌。并且每一期龙婆托佛牌推出寺庙,就马上被信众抢丰一空,可见龙婆托的号召力非同一般!在佛历2545年,龙婆通督造了一批龙婆托佛牌和圣物。当天在大殿举行加持开光法会,可是当中竟然有一些极端分子趁机混了进来,并在法坛底下安置了炸弹,想在法会途中引爆。可是直到法会结束都没爆炸,直到工作人员清理现场时才发现这个炸弹,并由警方处理了。此消息一出,民众蜂拥而至,将佛牌抢奉一空。因为此期佛牌竟然有克制炸弹爆炸的力量,实属世间罕有珍宝。其实Wat Sampaocher龙婆通还被认为是继五位龙婆托名师后的第六人,五位龙婆托名师分别是:瓦沧海佛寺龙婆添;瓦帕郭佛寺龙婆通;瓦西玛哈波佛寺龙婆登;瓦赛考佛寺阿赞弄;Wat Tongliap婆昙年。他们全是Pattani(百大年府)的,当时无论哪间寺庙督造加持龙婆托圣物,都必定最少邀请他们其中一人参与加持,可说是默认的规矩了。当然,龙婆通还有很多圣物都非常有口碑,如法戒、单眼椰拉胡天神,药师佛等等,还有少不了的当然还有“虫大师”龙婆托诺的佛牌了。每逢举办佛牌加持法会时,佛坛前夜必定安奉两张大椅,供两位圣僧就坐加持,分别是瓦沧海佛寺龙婆托和“虫大师”龙婆托诺,所以每一期的佛牌都能显圣并非常灵验。龙婆通终身为佛教奉献,任劳任怨地作出无私的付出,而他的功绩也得到佛教委员会的认同,并于佛历2545年,泰国九世皇圣寿之时,御封高级御扇,为“Phra Sin Mokum。可惜大师于佛历2554圆寂,一代圣僧从此陨落。

Luang Phor Pae Wat Pikulthong

LP Pae Wat Pikulthong 2Luang Phor Pae Wat Pikulthong

龙婆培大师佛历2448年1月1日(星期一),生于变布里府,家中有4位兄弟姐妹,师傅排行最大,8岁时其舅父及舅母即将他收为养子,11 岁的时候,舅父送他到瓦编冠汤佛寺追随阿赞平及帕阿赞碰学习巴利文,当时龙婆培对巴利文相当感兴趣,直至他14岁那年,前往位于曼谷的屈七啦爽今寺,跟随拍阿赞沉继续学习巴利文,当时的龙婆培天资聪颖,很轻易就把巴利文记起来。到他16岁那年,龙婆培和一位刚出家的朋友,返回瓦编冠汤佛寺,之后他为了要学习更高级巴利文,再回到屈七啦爽今寺学习,直到他22岁,再回到瓦编冠汤佛寺正式出家为僧,之后为了要学习等吗(佛法中的法),他再到曼谷的拍么冠铁变咪拜帕库是铁地为师,学习佛法禅修。
在佛历2474年,瓦编冠汤佛寺一直没有住持打理,百姓跟和尚们皆希望龙婆培担任住持,于是他应邀就成为了瓦编冠汤佛寺主持。那时的瓦编冠汤佛寺非常破旧,龙婆培非常希望和尚们能够安心进行禅修,于是便决定重建寺庙。师傅为了要筹备重建瓦编冠汤佛寺,在佛历2482年他到了屈拍班寺经龙婆习的帮助之下,督造了第一批圣物(法戒)作为重建瓦编冠汤佛寺的资金。于是大师就用了这笔资金重建瓦编冠汤佛寺,令到寺庙变得非常完善,现在瓦编冠汤佛寺成为泰国知名寺庙之一。从那时起,龙婆培开绐变得远近驰名,因为他所造的圣物发生了很多灵验事迹,很多佩带过大师圣物的人都得到了圣物的保护,大师之圣物也开始在泰国变得很受欢迎,大家都认为大师修为极高。所以也有很多在外地朋友前来寻找其圣物。佛历2484年,龙婆培得到一个奖项“最聪明、慈悲善良的高僧”。佛历2486年,成为校正经书的一位高僧,经书出版必需先经过他。佛历2514年,龙婆培在寺庙里的公告说,他要去印度谒祖学法(因泰国佛教及经典,是源自于印度,所以想去寻根)。他说有两个使命一定要完成,一是到四间大寺院去谒佛祖,二是要督造特殊的崇迪佛牌。在当天的下午两点时,他与龙婆多会谈,然后就直接从曼谷飞往了印度。一到印度后,就是到各大寺庙去参拜佛祖,入住处为于印度的泰国庙。之后便开始了督造崇迪佛牌的法会,一共在印度停留13日。之后在邦拉沾府有了许多神奇故事。有一种红花、跟一些树木,没有人可以去採或砍它!若这些花被採回,或是树木被砍去当柴烧,做这些事的人运气就会非常的倒霉!庙前的一条河,若是将河水带回饮用或将鱼杀生食用,这些人们运气也会非常的倒霉!而百姓若是将河中鱼儿生存的水加在车子的水箱,水箱就会温度升高而爆掉!老百姓就说,只有龙婆培一个人可以使用这里的水。因为从2488年-2508年之间,庙前的河,河里的水,花草树木全都是龙婆培在照顾的,他不让百姓破坏生命,即使只是花草树木!后来这些属于庙里的植物们就这样让寺庙相传下去。还有百姓一传十,十传百的是凡龙婆培所到过之商家,没有一间生意不变得兴旺,所以百姓很希望可以请龙婆培到家中或店舖中走走。只要龙婆培一到过,家中就会平安,生意就会兴盛。佛历2515年,龙婆培也偕同许多僧侣们至斯里兰卡,参加各国佛教高僧在斯里兰卡的会议。龙婆培决定要盖一间全新的寺庙,择于2515年3月泰国的万佛节,希望未来可以让僧侣修行和百姓参拜。问题是寺庙根本就没有钱去盖!龙婆培知道需要非常庞大的资金,于是他将在印度督造的崇迪佛牌,开放恭请来募款。一年的时间,他竟成功建立了一间全新的寺庙,这寺庙耗资2000万泰铢建立,供奉了一尊高21公尺的大佛像,当时那间寺庙是一间非常庄严漂亮,无人不夸美的寺庙。并且也盖了一间附属的学校,专教经文及巴利文。之后龙婆培慢慢的也开始帮助其他寺庙。伟大慈爱的龙婆培在94岁的那一年,在形布里府,为百姓盖了一间很大的医院,耗资一亿二千万泰铢。这些钱一点一滴都是来自龙婆培全心所督造的崇迪佛牌,以及其他圣物所募集的善款。龙婆培在佛历2525年,受百姓封为形布里的第一高僧。佛历2530年,泰国九世皇60大寿那一年,国王亲自去拜他封他为“Phra Ra Singh Koon Chan”。佛历2535年,泰国九世皇后60大寿那一年,皇后亲自去拜龙婆培,又封他为Phra Tap Singh Bura Chan(其实这些封号在泰语而言,没有什么意思,但是能受泰皇及皇后的册封,代表至高无上的殊荣)。在佛历2539年,国王登基50年,请了59位高僧进宫颂经,龙婆培亦是位列其中之一,可见在皇室眼中的地位之崇高。后来,形布里的医生强烈建议他,别再四处奔波弘法了,因为他年纪已经老迈,没有办法独立行动,且有糖尿病。到了佛历2541年8月24,形布里的医生一定要他住院治疗,因为龙婆培肺部发炎必须持续观察治疗。在佛历2541年9月8日,龙婆培心律跳得非常快速,且失去任何知觉,在急救成功后清醒,病情好转。但在2542年2月10日,慈爱的高僧龙婆培在以龙婆培圣物募款筹建的医院里,以龙婆培命名的龙婆培医疗大楼901号病房圆寂,享年94岁,毕生僧侣生涯73年。
龙婆培佛牌神奇事故,最传奇事绩莫过于一位泰国商人在国外,因为战乱关系遭士兵开枪,被M-16机枪写中身体倒下,但起来很惊见身上只有红点,子弹不翼而飞,当时这人便是佩带大师督制自身牌,这款佛牌后期被称为M-16,曾经有泰国军人将佛牌平放,用枪射向佛牌,惊见子弹飞向佛牌时会由直线变成转弯,离开原本射程,这些资料都有拍成VCD 公开。而大师另一款有名圣物为“崇迪培喷1-7”,也有大量挡险及招财事绩,很多人因为佩带后发生特别事,或者财运增加生活变得成功,大师一生督造了上百批佛牌跟圣物,早期部份的非常昂贵,且难以寻找,因为圣物曾经发生过很多灵验事迹所至。

Kruba Srivichai Wat DoiSuthep

Kruba Srivichai Wat Doi SuthepKruba Srivichai Wat DoiSuthep

在泰国北部清迈府是泰国的第二个首都, 距离曼谷七百多公里。清迈市风景绝佳,美丽的山河环抱着整个城市,周围尚可见古时的护石墙,而城外仍有护城河围着。城内建有多座古寺新庙与殿堂,富有泰北传统蓝那朝代的建筑风格与色彩,显露出清迈城市的古雅与优美。
清迈市内有六大寺庙,都各有风格。这六大寺庙游客们都可以错过,但是游客们绝对不可错过以北五公里的一座高山,海拔一千五百米,那就是远近驰名的素贴山,泰人称莱素贴(Doi Suthep)。建与佛历1926年,当时的蓝那皇帝巴耶名那就决定在此建一座舍利塔。
当时只建了一座舍利塔,还不是寺庙。其时只是有福气者才可到达此处膜拜佛祖舍利,因整座山还是被重重山林所包围着,只有崎岖的山路,最少须花五,六个小时才可到达!万一不小心迷路,那就惨了!说不定得花上一整天时间才找到舍利塔呢!
对比以前,现在就方便多了,信徒们可驾车直达到庙前。关于这条道路的建造,就充满了神奇的事迹。当我们要从山下欲转进上山的路口处,左手处可见一座纪念塔,中央有一尊七尺高的金色僧人圣像。凡要上山的信众,都会先停下来拜祭一番。这位僧人就是泰北数一数二的圣僧—『古巴洗威猜』(Kruba Sriwichai))。
古巴洗威猜在泰北已被奉为国宝级的圣僧。泰国也曾经印刷过许多古巴洗威猜的圣像邮票,表扬其圣迹。当我们去到泰北问起当地的佛教徒,有关古巴洗威猜圣僧时,信众们都会双手合十的朝天拜,衷心地赞颂这位圣僧。在泰北,大多数的信众的家里都有供奉古巴洗威猜的圣相及金身。
古巴洗威猜生于佛历2421年6月11日,星期二。出生在喃奔府(Lam Phun)一个称为般傍(Baan Pang)的小村庄。当古巴洗出生的那一夜,雷电交加,下着倾盆大雨,一切仿佛是为了迎接这一代圣僧的诞生!于是父亲就给古巴洗取了一个乳名叫法郎(Fa Long),意译雷声。父名乃怀,母名咩戉沙,家境贫穷并以务农为生。夫妇育有五位子女,古巴洗是排名第三的儿子。
古巴洗小时常上山放牧。曾经有一次,他见到一位苦行僧走过,古巴洗便诚心的合什膜拜,并向父亲说长大后要学他们一样。当古巴洗十七岁时,来了一位名叫古巴伽提雅的僧侣,说要在该村庄兴建一间佛庙,庙名为樾般傍(Wat Baan Pang) 。古巴洗立刻恳求父母让他出家为沙弥,而父母也深表赞同。出家期间,古巴洗勤学佛经巴利文等佛学并与古巴更,樾般鸿修习禅定等基本功。于佛历2442年,古巴洗甫满21岁,就去樾鸿銮(Wat Hong Luang)授俱足戒,古巴宋玛那为戒师,得法名为帕洗威猜。洗里威差哟(Phra Sriwichai Siriwichayo) 。
自从古巴洗授俱足戒为僧后,就忌食肉类只吃素食,也从不染上抽烟等坏习惯,一心只注重于修习禅定。有时候闭关修法,整整半年内都没吃饭,就只吃水果而已。但是古巴洗对吃水果也持有一些禁忌,如星期日忌吃冬瓜,星期一忌吃西瓜,星期二忌吃番茄,星期三忌吃黄瓜,星期四忌吃香蕉,星期五忌吃藻类,星期六忌吃扬桃。古巴洗开示法时曾说,如僧侣们能跟此法修行,将有助僧侣们禅定修为更上一层楼,同时更能调和身体的四行,即土(Ding) ,水(Nan) ,风(Rom) ,火(Fai) 。土代表我们的身体;水代表我们的血液;风代表我们的呼吸;火代表我们的精神。只要我们的四行平衡,皮肤就不易老化,永远精神饱满!
古巴洗初期向自己的戒师古巴宋玛那学法术,一年后学成辞别戒师去樾莱澄(Wat Doi Daen) ,跟随古巴乌巴啦学习更加高深的避险术。学了三年,于佛历2444年,古巴洗收到家乡传来的急函,通传古巴洗立刻回家乡,因庙主病急。当古巴洗回去庙里探望庙主时,庙主叮嘱古巴洗,若然他圆寂后,希望古巴洗能够接任一切庙务。从此古巴洗接任为庙主持。
经过了一年的一个夜晚,古巴洗梦见山神将一粒夜光珠托附于他,并告诉古巴洗山顶为绝佳圣地,利于修行。隔日早晨,古巴洗亲自爬上山顶视察,并尝试打坐与山神通灵。古巴洗果然觉得这地方是绝佳的佛境,于是古巴洗便回庙,立即召集村民商议。村民们也一致认同古巴洗的建议,将庙迁移至山顶。因有个地信众及村民的鼎立支持,古巴洗只用了短短一年的时间,就将庙建峻。山顶非常幽静,绝对是禅修圣地。古巴洗把庙命为樾洗顿采赛木汶仁(Wat Sidonchai Saimum Boon Duen) ,不过村民们还是习惯把它称为樾般傍(Wat Baan Pang)!
于当年,泰北的僧侣分成几个法系,不像现在有统一的法系。当年的古巴洗是奉蓝那法系,有众多的佛教徒将自己的儿子,亲人都送来此庙,由古巴洗进行剃度授戒仪式。当时喃奔府的僧长就说古巴洗犯戒,未有资格做戒师。因戒师是要考取认证及授封的,不能随便就自任戒师。而古巴洗则坚称,他是用蓝那的法系来进行授戒仪式,不受约束。更何况前庙主临终前,托附于古巴洗全权打理庙务。喃奔府的僧长就写信到曼谷宗教厅提讼古巴洗。最后曼谷宗教厅通知古巴洗,传他到曼谷宗教厅候审。
经过审理,陪审团觉得古巴洗是无心之失;纯以为前庙主交代的庙务,权力包括戒师权一起主理。最后只对古巴洗发出警告,不可在犯戒条,并释放古巴洗。
古巴洗无罪放后,乘坐火车曼谷回到清迈时,受到清迈的城主及信众们列队欢迎。过了几天,清迈城主特别邀请古巴洗一起去素贴山,朝拜佛陀舍利塔。当天大家走了大概五六小时才到达舍利塔,天色以逐渐转暗。于是城主就对古巴洗提议,何不从山下接一条电缆至舍利塔,该有多好啊!正当城主说得兴致勃勃的时候,古巴洗突然应了一句话;而这句话就好像一桶冰冷的水当头淋了下来,城主顿时愣住了。可知当时古巴洗说了什么吗?原来古巴洗说:“建一条路上来,比起你拉电缆来的容易啊!”城主对此百思不得其解,因当时的政府并不富足,根本不可能筹措这么一大笔钱来造路,尤其是山路工程,就更见艰难了!
刚好当时泰国政治转变为民主制度,而古巴洗正式宣布开辟此山路。信众闻讯后纷纷踊跃的响应。古巴洗的信众竟然在短短的四五天内,集合了上千人,当中还包括了来自缅甸的僧侣与信众。在一切准备就绪后,于佛历2477年11月9日,由清迈的城主持破土仪式,工程便宣布正式开始了!
当时没有先进的科技,只是利用人力慢慢的开发。当遇上坚硬的山石时,只能用热水来淋至石头软化后,才可顺利将之劈开。工程就如此慢慢的,一步一步开发。全程山路长达11公里半,每天有多达两,三百个人,二十四小时日夜挖掘。结果用了五个月又二十二天,终于完成了这艰巨的任务!可惜当时这项壮举并没有被列入健力士记录,毕竟该山路是动用了最多的人力,以及用了最短的时间来完成的!而这也显示了古巴洗威猜的圣迹!
山路建成后,许多开山的信众欲跟随古巴洗回南奔府的寺庙,并要求古巴洗主持剃度仪式授俱足戒。结果古巴洗就举行了一个盛大的剃度仪式,参加此剃度仪式者的人更高达数百人。此仪式又惊动了清迈的僧长,僧长又将此事件告到曼谷的宗教厅。结果导致古巴洗又回到曼谷的宗教厅受审。当古巴洗到达曼谷的火车站时,曼谷的僧皇还亲自用了专车来迎接古巴洗!
经过宗教厅审理后,一致认为古巴洗是使用蓝那戒律行授戒礼,只是不合规律,并没有触法,所以被判无罪,当场释放不过附带一项条件,即古巴洗必须重新在曼谷面考成为正式的戒师。结果古巴洗在樾扁扎博碧(Wat Benjabopit)授训新的俱足律条的会考。最后古巴洗用了整整六个月又十七天才考取戒师的资格,可谓得来不易啊!
当古巴洗回到喃奔府后对众徒弟说: “从今以后吾再也不会踏足清迈府,除非清迈的一条大河咩喃滨的河水会逆流而上,吾才会踏足清迈府!过后古巴洗在喃奔府多个小县及乡村等地,建路建桥为民众修福址!于佛历2451年,年纪轻轻的古巴洗已建造了不少过200间的寺庙,更制造了不少过三千册用经叶制成的大藏经文。而古巴洗所筹募的善款,总额已高达三四百千铢,相当于当今的上亿元。但是古巴洗的父母,还只不过是住在一间毫不起眼的小木寮里!
古巴洗被当地的民众奉为建造之父。虽然不用自己辛苦的工作,不过他还是坚持每天都接见来自四面八方的信众。最后因久坐而积劳成疾,古巴洗的痣疮发作,破了三个洞。但是古巴洗依然坚持每天接见众多信众,贯彻其慈悲的使命!古巴洗示法时,曾经说: “这是我前世所犯的错,因果循环因前世吾曾用拐杖尖插一只青蛙,使到那只青蛙背上出现三个小洞,不久后青蛙更因伤丧生了。所以今世吾得受此因果,而得此病吾希望下世不用在受此因果,怨怨相报何时了”也因为古巴洗劳心劳力的为信众服务,终于病倒在床上!
于佛历2481年2月20日,喃奔府刮起大风大雨,好像有预感将有不寻常的事要发生。果然于凌晨五时,古巴洗就这样悄悄的离开尘世圆寂于樾般傍,古巴洗享年60岁又9个月11天,并安柜在樾般傍3年。然后迁至喃奔府的樾曾特威设灵,至佛历2489年3月21日得泰皇的御火茶毗,火化后再将骨灰分成几部分,各别的制舍利塔供奉!
虽然圣僧已经不在了,但他的神迹仍在发生。就在古巴洗威猜圆寂不久后,清迈的城主为了感激圣僧的奉献,特地从曼谷订制了一尊两米多高的古巴洗威猜站立金身,想要安置在素贴山上,以表扬圣僧修路的功绩。当圣像从曼谷到清迈时,信众们都准备了花车迎接,但奇怪的事情发生了!动用了众多工人搬运圣像,但圣像就好像有千吨般重,无论如何都无法搬动。城主正着急时,突然想起了古巴洗威猜曾许下的诺言——除非清迈的主河咩喃滨逆流,才会再踏清迈。但这又怎么可能发生呢?咩喃滨的河水都是一直往下流向南部的,不可能无故回流啊。于是城主就漏夜前往素贴山上的一颗菩提树下祈求,因为这棵菩提树是古巴洗威猜生前经常来禅定修行的地方。当城主点起清香诚心祈求时,奇迹发生了!咩喃滨的河水竟然逆流而上了!怎么会有这样的事发生呢?之后经过查探才发现,原来逆流的原因是清迈的大水坝开闸放水,让农民灌溉稻田,但这也是该水坝修建以来的第一次操作而已,这是巧合,还是圣僧显灵?相信各位自由看法。但随着河水逆流的发生,古巴洗威猜圣像这边也出现了神迹。原本无法搬动的圣像,终于被顺利的搬动。而当圣像随着花车游行至素贴山脚时,花车突然出现故障停了下来,而且怎么也维修不好。城主感到非常奇怪,于是走向圣像前说:“如果圣僧不愿上山的话,请给我们一些提示。”说完,天空突然乌云盖顶,倾盆大雨瞬间到来,大约十来分钟后,天空又放出光彩,整个山脚被冲刷了一番,在太阳的照射下,整个山脚像是被佛光拥抱一样,发出光亮的色彩,人此情此景,人的心境也都变得平静下来。而城主也领会到了古巴洗威猜的旨意,于是就决定将圣像供奉于山脚下,时至今日。

Luang Phor Chah Wat Nong Pah Pong

front-ajahn-chah_04阿赞查尊者 (1918-1992) 阿赞查,近代泰国最著名的法师之一。9岁出家,20岁正式受戒為比丘。1946年通过最高级正规佛学课程考试后,开始拖钵行脚,寻师访道。1948年在森林中与20世纪伟大的森林禪师阿赞曼相遇,获得重要的啟发,改变了他的修行方法。1954年回到家乡乌汶省巴蓬森林,追随者日多,於是有了著名的巴蓬寺。阿赞查的修行方式有两大特色:头陀行与禪定体验,两者都是延续迦叶尊者重视苦行的精神而来。他的教导方式简明深远,吸引不少西方人士前来受教。其中包括杰 克.康菲尔德(Jack Kornfield)、保罗.布里特(Paul Breiter),阿玛洛比丘(Ajahn Amaro),甘比罗比丘等。著作:《森林中的法语》等 阿赞查,於一九一八年六月十七日,出生在泰国东北部乌汶Rajathani镇附近的一个小村庄。九到十七岁之间,他是一位沙弥,在还俗帮助父母务农之前的那段时日裡,他接受了基础教育。到了二十岁,他决定回復出家生活,并於一九三九年四月廿六日受了比丘戒。阿赞查早期的僧侣生活,遵循一种研习佛教教义及巴利经文的传统模式。在第五年时,他的父亲得重病而逝;人命的脆弱和不确定,直接提醒了他。这促使他去深思 有关生命的真正目的,因為,虽然他已有多方面的涉猎并且精通巴利文,但对於痛苦的灭除,似乎并没有更进一步亲身的瞭解。厌离之感开始在心中升起,终於(在 一九四六年),他放弃了学业,并开始了托钵行脚。他走了大约四百公里到达泰国中部,沿途睡在森林,行乞於村落。他在一座能够用心地学习和修习毘奈耶(僧侣戒律)的寺院住了下来。那时,他听说了有关阿赞曼──一位备受推崇的禪坐大师。渴望能见到如此一位有成就的老师,阿赞查出发步行往东北部去寻找他。这时,阿赞查正与一项有决定性的问题做挣扎。他研读过戒、定与慧的教理,虽然那些内文陈述详尽且细节精细,但他却不知如何将它们实际地付诸实践。阿赞曼告 诉他,虽然这些教化的确广博,但在本质上却很单纯;有了「正念」的安置,如果看到了在内心生起的每件事物,当下便是真正的修行之道了。这种简洁而又直接的 教导,对阿赞查来说,是一种啟示,也因此改变了他修行的方法。这条路是明确的!接下来的七年间,阿赞查在这种简朴的森林传统方式中修行;為了开展禪坐,行遍乡间,寻找安静而隐蔽的地方。他住在老虎和眼镜蛇成群出没的丛林,甚至停尸场;利用对死亡的省思来克服恐惧,并洞察生命的真正意义。经过多年的流浪,一九五四年,他受邀返回故乡的村子,就在一处热病横行、鬼魅出没,称作「巴蓬」的森林附近住了下来。不顾疟疾的困境、简陋的住处以及稀少 的食物,追随他的弟子,人数愈来愈多。现在被人称為巴蓬寺的寺院就是设立在那儿的,而最后地,分院也在别处被建立了起来。在阿赞查寺院裡的训练是十分严厉且冷峻的。阿赞查经常将他们的弟子们推到最极限,去测验他们耐久的能力,期使他们能开展耐心和决心。他有时发起费时且表面 上看起来毫无意义的工作计划,由此去顿挫他们对平静的执著。这重点经常放在屈服於事物的本然样子,而最大的强调点著重於严格的毘奈耶(戒)之遵守上。一九七七年,阿赞查应邀访问英国,并留下一些比丘僧团在那儿。阿赞查於一九七九年回到英国,随后转往美国、加拿大去访问并教学。一九八一年,再度出游后,由於糖尿病所致,阿赞查的健康逐渐走下坡,也因此无法於雨季时在巴蓬寺安居。当病情恶化,他以自己的身体作為一种教导「万物皆无常」的一种活生生的示例。他不断地提醒人们,要努力在他们自心裡处找到一个真实的皈依处,因為,他不再有很多的时间能教他们了。一九八一年「雨期」结束前,他被送往曼谷做一个手术。几个月内,他停止了说话,并逐渐失去了对四肢的控制,终致全然瘫痪而卧病在床。从此以后,他被比丘弟子们全心全力地照顾和服侍;他们都感激且乐於有机会服侍曾经如此有耐性和慈悲地引导一条正道给那麼多人的一位老师。一九九二年,一月十六日,上午五时二十分,阿赞查在他的寺院,泰国乌汶的巴蓬寺,於随侍的比丘们面前,安详地离开了人间。

Archan Khunpan

AC Khunpan 1潘原名為坤潘他拉叻則滴,泰人尊稱他“譚坤”,祖先為賽武星人氏。
父母後來移居至坤洗,父兄乃万,母名通曾,生有六子。
坤潘為第二子,出生於18日2月2441年,在一個名塔沙拉的小村莊(旧名為艾喬);小時候父親教導他們几兄弟基本的語法,闲時坤潘會到附近的廟寺,跟和尚學習巴利文。
九歲時,坤潘進瓦班算的附屬小學。當第一天進學校,老師就給了一份測智商的考卷,當坤潘交還考卷時,老師看了就說,明天直上二年級。
隔天坤潘又接受了第二份考卷,當交考卷時,老師又指示坤潘明天直上三年級;這樁事當時被传為佳話,三天連上三級,可見坤潘的智商是何等的高。
坤潘在中小學念書時代,每年都名列前茅,而且一有空閒時就找明師學習玄學以及法術。後來拜師瓦考喔的龙婆班,學了很多法術。
本身更身历瓦考喔的基本功法,如浸药草,经水,连续数日夜诵经,其师傅還在他的身上施咒刺,才锻炼出坤潘刀槍不入之身。
坤潘21歲時,考進警校,被調去佛統府繪著奇警校受訓五年。在警校里,坤潘又學了多种武術如柔道,泰拳搏擊,劍術,自卫术等。
五年毕业后,坤潘受委派到巴打隆州府當警探。
巴打隆是治安出名棘手的州府,該州窩藏了多名大盜,還有很多連警察也不敢越池的黑區。
可是坤潘並不怕,偏向惡勢力挑戰。在短短的五年間,坤潘竟成功親手緝拿了多名大盜,如大盜桑,大盜普,大盜猛,大盜通,大盜喲和大盜嶺等等。
政府見了坤潘的功績,便据实禀报泰皇。
不久泰皇便封賜坤潘,警階為一皇帽則瑪級,薪棒從每月80泰銖,提升至85銖。
當坤潘30歲時,坤潘申請停職一年,到瓦帕瑪哈塔出家作和尚,戒師為召君拉塔那坦差摩尼。
在受戒的一年裡,坤潘勤於專研佛法戒律。另一年后。择吉日還俗時,當時有很多警員警長都來恭迎他“出关”。
還俗后越一個月,政治部調派坤潘去陶公府(Naratiwat)當警長。當時此州府多為回教徒,坤潘來到此地也學會少許的馬來語,可以和民眾溝通。
不久后,這裡發生了一件轟動的大事。
有一大盜因有政治背景作後盾,本身也曾學過法術,拥刀枪不入之身,无惡不作。
他抢劫殺人视等闲事,人民每天都生活在恐怖的威胁中。
坤潘得知此事情后,连忙部署一切,经过多月的追踪后,大盜終於被坤潘找上了。
經過一番激鬥,各施實力鬥法,最終大盜不敌坤潘,並被送進监狱中服刑。
過了不久,大盜就在獄中自殺身亡,居民們才鬆的一口氣,並封坤潘為“Rajakecil”意思為小皇帝。之後坤潘曾為多個州府服務,如巴打隆,宋卡,蘇拉他尼,碧級,阿育塔雅,陶公府及素可泰等。
他在任期間,至少擒下上百个兇狠大盜,此丰功伟绩至今乃无人可敌!
坤潘至2507年退休,於2516年參选為议员,是民主黨的成员。坤潘拥有兒女12人,正室名喃尺喃共生8子女。
當正室过世后,在娶继室喃宋色邁,生下4子女,後期坤潘过著幸福的晚年,身體健壯,並無病痛。
坤潘於2549年7月5日日夜晚23.27分過世,享年108歲。
經過了一百天的诵经回响仪式,於2550年2月22日举行火化仪式,特派王子親自拿泰皇御火,為這位难得一见的英雄人物送別,虽然一代英雄就此随着烈火而去,但泰國人民對他的贡献,卻永遠不會忘記。
(想當年以前坤潘還未那麼有名的時候在合艾和宋卡府中心打入了2只師傅的权杖下去改變了整個地方的地理風水,使得當時還不兴荣的合艾市及宋卡府都变得繁榮至今。只要問過泰國老一輩的人都曉得的。)

Long Phor Sodh Wat Paknam

LP Sodh Wat Paknam 6

龙波术生于佛历2427年(西历1884年),泰国西部术喷布里府,父亲名拉银,母亲名术制,家中经营米粮生意。大师小时便常到家对面的屈爽铁良寺学佛,师傅自幼天资聪明,年纪小小已学很多佛理,及后再到屈班巴寺学习,师傅14岁当年因父亲去世,便回到家中帮助管理家业。在师傅19岁当年,突然一天萌生念头,”人为什么要不断辛苦工作?不断为金钱而工作?没有人可抗力死亡,死后人间一切皆成化影…想到这里,师傅决定要向佛陀寻求真理之道,便向佛前上香,希望在死前有机会接触真理之道、出家寻求佛法,且在出家后定必永不还俗,直至死亡。 师傅用大概三年的时间,做生意赚了一笔钱,交给其母亲,同时在佛历2449年(西历1906年)22岁当年,在屈爽铁良寺正式出家,当年由龙波尼大师主持出家法事,往后大师在屈爽铁良寺修行一年,后去到曼谷的屈毕姐读冠寺寄居,同时在曼谷五所佛寺学习佛理,分别为屈阿伦、屈毕姐冠寺、屈妈下他寺、屈术他及屈三伴寺。 深造完毕后,师傅在屈毕姐冠寺教导佛理一段时间,后在曼谷到处宏扬佛法,途经一所破旧佛寺屈拍史妈下他,师傅决定为佛寺修保破烂的内堂及佛像,更在寺内开始教导善信坐禅及佛理,日群随着日子一天一天增加,同时引起镇长的妒忌,不满当地居民都信奉大师,以致其他佛寺变得冷清,后来便到屈毕姐读冠寺向住持投诉,最后主持请师傅离开当地,以免是非不断。离开当地后,师傅便回到家乡屈爽铁良寺,在附近兴建学校,教导知识,开办佛学班及禅坐班。最有名一故事,有次一名不相信师傅的信众,来到测试他,问道:今天是否会有人到此捐款建寺吗?大师听后,闭眼一会便答:有,今天会有一人来捐款建两至三间禅舍,那信众觉大师答得不肯定,便向大师一笑,同时在佛寺等待…在约两小时后,有一人来到佛寺求见,向师傅说希望捐建禅舍,让更多人学习打坐,预算建两至三间,就在此时善信们无不哗然,认为师傅有预知未来力量,而师傅名字亦由泰国开始传遍东南亚,越来越多外国人都到屈白榄寺出家为僧,向大师学习佛理、禅坐。而由于信众不断增加,佛寺及禅堂需要扩建,师傅在佛历2493年(西历1950年)制造了第一期屈白榄佛牌,用作与捐款人结缘之礼品。在佛历2502年(西历1959年),师傅在佛寺完寂,享年75岁,其身体金身不化,现安放在寺中让人供奉福泽信众。到大师完寂后,其弟子便继续制造白榄佛牌,直至现在已为第七期白榄佛牌。 屈白榄佛牌———被吁为近代另一传奇圣物,头一至三期皆由师傅亲手制造,佛牌为方形,法相为佛陀说法法相,材料为经粉、五谷及师傅头发所制成,因当时佛寺虽要扩建及建学校,因此制造佛牌用作给捐款人的礼品,但在佛牌送出后,不断有善信发生神奇事绩,越来越多人前往佛寺结缘佛牌,师傅后期加做了第二及第三期白榄。 白榄佛牌由第一至第七期,灵验事绩如下,从高处意外堕下,全无半点受伤,遇上交通意外​​,汽车撞至破烂不堪,车内乘客无半点受伤,但在西历1975年左右,泰国郊外一辆小型旅游巴,车上连司机乘客共12人,在行驶途中遇上贼人,贼人手持轻机炝,当贼人抢劫完财物后,其中​​一乘客高呼救命,这时贼人向各乘客乱枪扫射,射杀后离去, 11人死于枪下,一名乘客生还,生还乘客便是佩带白榄佛牌的善信,这事件发生后,佛牌名声一时无两,善信都分分到佛寺恭请白榄佛牌,更到处寻找由大师亲制第一至三期佛牌,也有很多生意人佩带后生意起死回生、由一无所有变成家财万贯……等等,因此大师由亲手所制的白览佛牌,价值亦不断上升。

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