Luang Phor Kasem Wat SusanTrairak

LP Kasem 3Luang Phor Kasem Wat SusanTrairak

泰国北部南帮府,有一个小市镇称为塔高望,在这个小市镇中有一户有钱人家,主人名叫召奴,女主人名叫麻钟,他们夫妇俩可说是塔高望的大好人.他们乐善好施,时常帮助有需要的贫苦大众。因此在塔高望地区相当的受人尊敬。佛历2455年11月28日,星期三这家的女主人诞下了一名男婴,他便是日后成为南帮府无人不知的一代高僧─龙婆卡贤。龙婆卡贤大师小时在南帮的一间学校,受过五年的教育,由于从小对于佛理发生浓厚的兴趣,便在佛历2468年到佛庙做了七天的小沙弥,当时年仅13岁,由于这七天的寺庙生活,使龙婆卡贤大师立志要出家为僧,深人的研究佛理。于是终于在两年后请准双亲,即佛历2470年,在越满友佛寺出家为小沙弥。当龙婆卡贤大师满21岁时,即佛历2475年正式出家为僧,由当时南帮地区最德高望重的高僧召坤柏潭真他拿王大师主持剃度仪式,正式成为黄衣僧人。
佛寺爆炸.龙婆卡贤大师安然无恙。
佛历2524年8月10日,下午4时,天刚下过雨。在南帮龙婆卡贤大师的住处,来了四位女信徒,这四位女信徒在拜会了龙婆卡贤大师后,龙婆卡贤大师便叫寺庙助手阿顺带这四位施主到大殿参拜。当这四位施主到大殿拜后,便对阿顺说,他们有一样东西妥交给龙婆卡贤大师,麻烦阿顺带她们到大师的念经房亲手交给他。阿顺听后便带着这四位女施主到念经房去找龙婆卡贤大师,接着阿顺便回到大殿收拾。过了不久,当阿顺再回到念经房找龙婆卡贤大师时,那四位女施主已不知去向了。当时那四位女施王交给龙婆卡贤大师的那一盒东西,安放在距离他们两公尺之外的一张桌子上。忽然问一声巨响,从念经房里传出,佛寺的和尚们都被这一声巨响吓着,纷纷涌到念经房看个究竟。当他们来到念经房后见到念经房被炸弹炸掉一半,心想龙婆卡贤大师困在里面,一定是凶多吉少。但是他们的顾虑是多余的,只见龙婆卡贤大师和阿顺安然无恙的从废垆中走出来。这就足见,龙婆卡贤大师的修为是何等的高超,在多危难时,都能化险为夷平安无事。
龙婆卡贤大师在成为黄衣僧人后,并没有留在佛寺中,而是行脚到各处寻访名师,学习佛法。在四年的时间里,龙婆卡贤大师曾到很多地方与寺庙,包括:越时郎佛寺、越文瓦梯佛寺、越清莱及越财弯佛寺修习佛法以及巴利文,并于佛历2479年,回到超文瓦梯伟汉佛寺居住,一住就住了很多年。在这几年中,龙婆卡贤大师不断的研究佛理,使他的修为更进一步,因此在佛历2485年受到僧王的赏识,被委任为越文恩的主持。直到2492年,龙婆卡贤大师决定离开寺庙,所以写了辞职书,但辞职信被退回,于是只好再当了六年的住持。因为大师希望再四处学习佛法,六年间大师不断地寻找适合的人选来接任。直到在一个守夏节的前一天,大师留信离开,信内说道:很多事情已经交代好了,每样事情都已经教导大家了,不需要有他,他已经离开,走往未来的修行之路走,你们也不必去找我,因为我已经舍下住持一职,我不会再回来了。但没想到百姓聚集了近500人,外出四处寻找,后来在某间外地寺庙发现龙婆卡贤大师正在禅坐。原来龙婆卡贤大师为了要实践最高的禅定修行,他在埋葬尸体的地方打坐并观看尸体燃烧,不论在炎热的太阳下或在雷雨之下,大师都一直平静地打坐并看着一具一具烧成灰的尸体。龙婆卡贤大师在那里,足足逗留了三个月,不论好天下雨,都是一直在那里禅定打坐。那时正好是寒冷的季节,大师就穿着一件被雨水湿透的僧袍,任由寒风吹在身上,但大师都平静地坐着禅修,不曾抱怨一句,也没请求过任何的东西,曾经试过一次,在修行的过程间,更是49天没有进食。当时百姓们又哭又跪,求龙婆卡贤大师返回寺庙住持,大师还是继续禅定不受影响。民众还将大师的生母请来游说,可母亲也改变不了龙婆卡贤四处修行的决心。母亲不放心他,于是将庞大家产都分给了百姓,自己仅留了一个部份,在龙婆卡贤修行的山盖了一个住所,打算可以就近照顾龙婆卡贤。后来受不了高山气候生了重病,村民请医师来诊治,还是不见起色,母亲知道时日无多,叫了一位小和尚来,给了小和尚那时候的21泰銖,并交代小和尚,若自己临终前,一定要请龙婆卡贤来,而小和尚也照做,请了龙婆卡贤来。当龙婆卡贤为母亲颂经时,母亲身体上方聚集了好大一群蜜蜂,盘旋了几圈之后蜜蜂散去,母亲也断气了,大师也红了眼眶。后来村民们凑了当时的700泰銖,帮她盖了一个坟墓,而龙婆卡贤也离开了此地,往修行之路而行,弘扬佛法及照顾百姓。最后,来到他日后寺庙的所在地,当时那边还是个坟墓,现在名为Wat Susanthailak。龙婆卡贤在生时,每天都很多人去找他,而他总是说很少,很多时候则保持沉默。龙婆卡贤说:“如果跟他们说太多的话,我就没时间修行了。有一次,有个小偷三更半夜来到龙婆卡贤的寺院,打算要偷大师的蚊帐。然后他花了很大的劲也还没把绑着蚊帐的绳子剪断。这时龙婆卡贤听到声音,就从禅定中出来,并出手帮小偷剪。剪完之后,双手把蚊帐奉上,而且还有“特别赠品”,那就是棉被与枕头。当小偷接过棉被之后,龙婆卡贤还拍拍他的肩膀,吩咐他把米粮也拿去,要快点离开,不然就会被其他人发现。龙婆卡贤这样的举动,让这小偷都不像小偷了。龙婆卡贤的心就是如此的清净无一物,不执着任何的东西。自从发生了这件事,龙婆卡贤就不再用蚊帐、棉被与枕头了。他以此来反省说:“这可能不是小偷啊,说不定是天神来试验我的心,来给机会我修行。”奇怪的是,即使龙婆卡贤没用蚊帐,也没有用香料,但就算在墓地里也未曾遭受蚊子叮咬过一口。更加惊奇的是,龙婆卡贤每年只沐浴一次,但是从他身上从没发出肮脏的气味,甚至在烈日下都没流过一滴汗水。而在2514年开始,更是不再洗澡(那年59岁,直到他84岁圆寂)。在泰国这么炎热的天气里,往往都会汗流夹背,但说来奇怪,龙婆卡贤大师在大热天里念经,都不曾流过汗,而且在他的身上还会发出一种味道很特别的香味,使人啧啧称奇。
龙婆卡贤是个少欲知足的出家人,出家之后,就是一心朝向修行的道路。他的刻苦修行以及慈悲化世,让很多人对大师产生很大的信心。龙婆卡贤也吃得很少,三天才吃一餐,而且还是馊饭!更让人敬佩的是,龙婆卡贤未曾坐过任何交通工具,只靠一双脚行坐。而身上唯一的财产就是化缘的钵,单薄的僧袍以及一块人骨(应该是修行用的,修白骨观),甚至连一双鞋也没有,一直过着苦行的生活。龙婆卡贤大师在苦行间从没要求过任何东西,对自己苦行的生活很满意,并将在外化缘得到的东西,一一分给其他僧人。大师也不使用过枕头睡觉,因为对大师而言,枕头是奢侈的东西,只需要能够容立身体的地方就很满足了,并且大师睡觉及禅修都是在同一个地方。或许有人会觉得很奇怪,住在坟墓既有怪味又恐怖(泰国以前的坟墓是乱葬岗,或是放在一旁,就起火燃烧,有时烧不完,就会发臭,而在烧的过程中,也是会有股异味的)。但是对于像龙婆卡贤这样的修行人而言,坟场确实是最好的道场。 大师的一生,大部分时间就是住在坟场中,龙婆卡贤喜欢那儿的幽静,反而不喜欢人多的地方。有时候,当他们拿尸体来烧,龙婆卡贤就坐在一旁打坐,当尸体被火燃烧时,大师就坐在那儿思考生命的意义以及观察尸体的变化。就这样一直看到尸体被烧尽成灰,而龙婆卡贤的烦恼也一样被烧尽了。由于龙婆卡贤是南邦府的皇族后裔,拥有皇室血统,与生俱来就是有极高福报的高僧,但大师放弃了贵族的身份,坚定不移地实践学习佛法及禅定。大师每天都非常坚定过着苦行的生活,从没在生活中要求过什么。虽然大师可以享受贵族的生活,但还是希望选择成为苦行僧。龙婆卡贤除了是一位爱民且清廉的好高僧,僧侣生涯之中也有着许多的奇妙故事让后世流传,高僧外表看起来很虚弱,实际上还蛮健康的,不过人总会老去,龙婆卡贤还是在2539年1月15日的圆寂了,享年84岁。

Luangta Ma Wat Tham Muang Na

Luangta Ma 16Short Biography of
Venerable Acariya Varongkot Virivatharo (Luangta Ma)
Wat Phrommapanyo (Wat Tham Muang Na)

Thambon Muang Na, Amphor Chiang Dao

Chiang Mai, Thailand
Early Life
Luangta Ma’s original name is Varongkot Suwannakun. He was born on November 23rd 1934 in the Noraniwat district of Sakon Nakhon, a north-eastern province of Thailand. His father’s name is Wandee Suwannakun and his mother’s name is Sorpar Suwannakun. His parents had three children of which Vorangkot was the second.

Ordination
Luangta Ma has been a lay disciple of Luangpu Du and practised meditation under Luang Pu’s guidance for more than 20 years. When his teacher was over 70 years old, he implored Luangta Ma to ordain as a monk. Luangta Ma complied with his teacher’s wish. He was ordained on Sunday, July 24th 1988 at 10:06 AM at Wat Buddhathaisawan in the Ayutthaya province. Venerable Ajahn Pathrakit (Luangpor Huan), the abbot of Wat Buddhathaisawan, was the preceptor of the ceremony. Venerable Ajahn Suangthorn Dhammanithed (nicknamed Boonsong) acted as first ordination teacher and Venerable Ajahn Pichit Kitarthorn (nicknamed Sanae) acted as the second ordination teacher.
Pilgrimage and Ascetic Practices
After Luangta Ma spent one lent in robes, he went to pay respect to Luangpor Huan and asked his permission to leave the monastery in order to go on a pilgrimage. He also took the Thirteen Austere Practices, which constitute an ascetic practice considered helpful by the Buddha for removing the defilements. Luangpor Huan gave his consent, upon which Luangta Ma went to pay respect to Luangpu Du at Wat Sakae. He arrived at night time when Luangpu Du was the only person residing at the abode at Wat Sakae. Luangpu Du gave him a sermon and wished him well. He finally added: “Wherever you stay, I will be with you. Take this amulet. If you need my assistance, just turn to the amulet.” With these words he gave him an amulet with Luangpu Du’s image imprinted on it, some travel utensils, and 500 Baht in cash.
Luangpu Du told Luangta Ma to go up north, yet he did not state any reason for it. In the morning, Luangpu Du sent a monk to bring Luangta Ma a lunch box, since he knew that Luangta Ma was too busy with preparations that morning and didn’t go on alms round.
After these events, Luangta Ma followed his master’s advice and went north. He became a solitary wandering monk and practised Tudong (pilgrimage on foot) through northern Thailand for several years. He often lived in caves to practice meditation. He experienced  many odd and unusual occurrences during this time. One day he reached Prathat Jomjaeng which was formerly known as Prathat Jomkithi. At this place, he meditated in the open and prayed to find a secluded place suitable for solitary meditation. Miraculously, an old man appeared in the morning and told Luangta Ma about a remote cave in the forest of Muang Na. If it wasn’t for the old man’s story, he would moved onwards to the Four Buddha Footprints in Mae Rim.

Muang Na Cave
Luangta Ma, however, decided to follow the old man’s lead. He sought the cave which the old man had told him about and -while on his way- asked Luangpu Du for guidance through serene contemplation. It wasn’t long until Luangta Ma found the cave, which the locals simply called Muang Na cave. The cave was exactly as the old man had told him. When he arrived there, Luangta Ma took up mediation and contacted Luangpu Du through contemplation.
In 1990 it became known to Luangta Ma that Luangpu Du had left his physical body. He went to Ayutthaya to join the royal funeral ceremony. After the ceremony, he returned to the Muang Na. Since then Luangta Ma practised solitary meditation at the cave for more than ten years. During this time he was supported by the Thai and Shan villagers who live in the Muang Na area.
Originally, Luangta Ma set out to seek enlightenment in this life, as epitomised by the Arahat ideal. Yet, when he advanced his meditation practice, he connected to previous stores of Bodhicitta. He felt deep sympathy for all beings and prayed to stay on, rather than to pass into Nirvana, in order to help all beings in the heaven, human, animal, and hell realms.
Consequently, Luangta Ma decided to give up the solitary life in order to help others to practise. He began building a temple around the cave in Muang Na. At the same time, he started to teach the Dhamma to people who came to the temple and he instructed them in meditation practice.
In recent years, Luangta Ma was able to attract a considerable following. He is now widely recognised in Northern Thailand; he is also known for his great kindness. It is obvious to his students that Luangta Ma follows the ideal of the Bodhisattva. He teaches the Dhamma to his students, as well as meditation and amulet making in the tradition of Luangpu Du. Thus Luangta Ma continues the lineage of his great Ayutthayan master Luangpu Du.

龙达玛Wat Tham Muang Na的简介小传 龙达玛的原名是Varongkot Suwannakun。他在泰国东北东部Sakon Nakhon省的Noraniwat区出生于1934年11月23日。他父亲的名字是Wandee Suwannakun和他母亲的名字是Sorpar Suwannakun。他的父母有三个孩子,龙达玛是第二位孩子。龙达玛一直是龙婆嘟的俗家弟子,并在龙婆嘟的指导下,练习禅坐超过20年。当龙婆嘟超过70岁时,他恳求龙达玛出家为僧。龙达玛遵守他的老师的愿望。龙达玛于1988年7月24日(星期日)上午10:06在大城府省Wat Buddhathaisawan受戒。Wat Buddhataisawan的方丈尊者阿姜Pathrakit(龙婆Huan)是受戒仪式的导师。尊者阿姜Suangthorn Dhammanithed(绰号Boonsong)是第一受戒师和尊者阿姜Pichit Kitarthorn(绰号Sanae)担任第二受戒师。

过了一段时期,龙达玛向龙婆Huan请求,允许他离开寺庙去的朝圣。龙婆Huan给了他的同意,龙达玛就去拜见龙婆嘟Wat Sakae。他去到已经是晚上的时间,龙婆嘟是唯一在庙里驻守的人。 龙婆嘟给他讲道,并祝他好运。他最后补充道:“无论你到哪里,我会与你同在。拿着这个护身符。如果你需要我的帮助,就使用这个护身符。”龙婆嘟给了龙达玛这个护身符,一些旅行用具,以及500泰铢的现金。
龙婆嘟告诉龙达玛北上,但他没有说明任何原因。龙婆嘟在早晨命一个和尚为龙达玛送来一个饭盒,因为他知道龙达玛正忙着准备,早上并没有去化缘。
这些事件之后,龙达玛跟着龙婆嘟的意见并北上。几年来他在泰国北部一个人孤独的游走以及实行Tudong(赤脚朝圣)。他经常住在山洞里练习坐禅。在此期间,他经历了很多奇怪和不寻常的事件。有一天,他到达Prathat Jomjaeng,前名为Prathat Jomkithi。在这个地方,他开始坐禅和祈祷,找到一个适合坐禅的僻静地方。不可思议的是,一位老人在早晨出现和告诉龙达玛,远方Muang Na的森林有一个洞穴。 龙达玛决定遵循老人的指引。他根据老人的告知寻找洞穴,也通过沉思默想向龙婆嘟请示。过了不久,龙达玛就发现了洞穴,当地人简称为孟娜洞穴(Muang Na Cave)。这个洞穴与老人诉说的一模一样。当他到达那里的时候,龙达玛就坐禅告知龙婆嘟。
1990年龙达玛得知龙婆嘟圆寂了。他到大城府参加皇家葬礼仪式。仪式结束后,他回到孟娜穴。从那时起龙达玛在洞穴里孤独的练习坐禅十余年的时间。在这段时间内师傅就是由附近的村民支持的。
本来,龙达玛是想修练到阿罗汉境界。然而,当他提升他的坐禅练习,他对众生感到深深的同情,并祈求可以留下来,以帮助所有的人,人类,动物,天堂以及地狱领域。
因此,龙达玛决定放弃孤独的生活,以帮助他人修练。他开始在孟娜洞穴的周围建造一座寺庙。与此同时,他开始教去庙里的人关于佛法,他指示他们打坐修炼。
近年来,龙达玛在泰国北部被广泛认可,他的仁慈也被大家认同。他的学生很明显的感受到龙达玛是为菩提心作想的。他教导他的学生佛法,坐禅以及依据龙婆嘟的传统制造护身符。因此,龙达玛继承了龙婆嘟的伟大智慧。

Credits given to Thomas and Ann in watthummuangna.com

Chao Khun Nor Wat ThepSiRin

CK Nor 1Chao Khun Nor Wat ThepSiRin

神僧周冠罗(Chao Khun Nor)出生于佛历2440年2月5日,,那天刚好是泰国三大佛日之万佛节。家中共有5兄弟姊妹,他为长子。龙达玛哈布瓦(Luangta Maha BooWa)曾经赞誉周冠罗为“城里的阿罗汉”!
在泰王六世时期,他是朱拉隆功大学(五世皇的名字)第一批毕业生,而师傅也是那一年成绩最好的学生。毕业后他去了皇宫内当官员,每天协助拉玛六世日程和事务安排。他的用心与忠心,让他在短短的9年内,从最低级的宫廷侍卫升级到最高级的封号。25岁那年,国王赐封他为Phra Ya Noratanarajamanit,在那个年代,他是最年轻的Phra Ya。现在我们称他为Chao Khon Nor,就是源自这个封号的。直至佛历2468六世皇完寂后,他十分伤心的离开了皇宫。当时他的父母见到儿子对六世皇的死感到十分之伤心,后来便为他介绍了一位年轻的女教师,但师傅对他父母说,他想为国王出家修功德。同年3月23日,六世皇火葬前一天,他在Wat Thepsirin正式出家成为僧侣,为六世皇念经,之后在庙内渡过了他一生的旅程。之后周冠罗拜了崇迪帕不布他哥沙赞、帕不怀赢干、屈崇文那屈下的主持帕U do 史啦刚为师,向他们学习法门。而师傅从来不接受任何善信的任何捐赠,严守和尚的每一条戒律,曾经有一些善信向寺庙内主持投诉,周冠罗回答说“我出家是为了向六世皇祝福及向佛佗学习。我每天都在不断修行,而善信是来自外面的世界,带有外面问题,所以我不希望介入”。而当主持听了他解释后,便没有再向他追问。
师傅从2468年开始他出家生活,每天只会进食一些蔬菜及壳类,从不间断每一天早课和晚课,不论在下雨天、甚至是打战期间,他都从未有离开佛寺,为的是自已在庙内一份信念。师傅一生从来都没有主动制造过任何佛牌,只会参与加持开光,但他有份参与念经的佛牌,都拥有不可思议的力量,而师傅为信众洒圣水加持时,都会有强烈白光散发出来,且曾被人拍照证明过,曾经见过亲自拜见过师傅的人,都称其拥有神奇及能预知未来的力量。据称,周冠罗从不离开庙,当有一些善信要求他加持圣物时,他只会用手碰一碰便加持完毕了,当有一些其他寺庙做大法会开光时,都会预先通知他。到开始时僧侣会在该庙点香,迎请周冠罗前来,而师傅肉身会留在Wat Theprisin内,精神力量则会到该庙作一起开光。这也是此阿罗汉在全泰国闻名的原因,因为有如此修为实在世间罕见。在佛历2514年1月7日,周冠罗吩咐其侄儿明天以后都不用再为他准备食物了。直至佛历2514年1月8日,其74岁仙游当天,他睡在自已的蚊子网里,双手放在胸前,念了他人生最后一次尊敬佛佗的经文,走完了他僧人的一生。

Luang Phor Doo Wat Sakae

LP Doo Wat Sakae 1Luang Phor Doo Wat Sakae

龙婆嘟高僧是大城府瓦刹骑佛寺之前的住持。他也是督造大梵天王(四面神)圣物的知名大师之一。 หลวงปู่ดู่(译音:龙婆嘟)于佛历2447年5月10日周五出生,肖龙,这一天也刚好是佛教节。当龙婆嘟还是婴儿的时候曾发生一件怪异的事。那一天龙婆嘟的父母正在厨房忙著,把龙婆嘟放在家外面的阳台上的床垫,家中所饲养的犬隻突然不停在厨房和阳台之间奔跑吠叫。犬隻的异常举动令龙婆嘟的父母担心龙婆嘟是不是发生了什么事。往阳台一看,惊讶的发现龙婆嘟与床垫已落入河中,神奇的是龙婆嘟没有遇险,反而在水上的床垫安静的躺著。龙婆嘟的父亲见状立刻把龙婆嘟救起。事后龙婆嘟的父母都对此事大惑不解,一个连走路也未曾学会的小婴儿,怎么能够突然去了河中呢?而且为什么龙婆嘟会躺在床垫上,没有反侧或沉没呢?这件事令龙婆嘟父母都认为孩子有冥冥中有股神秘的力量保佑着。
龙婆嘟从小就在寺庙念书直到成年顺而直接成为了僧侣,由วัดประดูู่่(译音:瓦把嘟)寺的住持收他为徒。从那时起便开始学习经文、巴利文,不断地向许多名师学习,也四处前往各地寺庙去学习禅坐,并到深山上去修行。而后又回到寺庙向师父学习加持及督造佛牌圣物。师傅也曾经跟随当代製作四面神最著名的亚赞兴修习法门。当时在大城府,他是众多住持大师眼里,一位认真的好徒儿,因他是大师หลวงพ่อเภาู่(译音:龙婆袍)的亲姪儿,所以也向龙婆袍大师学习到督造佛牌及加持佛牌的法门及方法。他在大城府是著名的善良高僧,常向百姓说道,劝言开示并会教导百姓向善、禅坐。他除了做事非常认真之外对于经文方面也非常之擅长,所督造的佛牌圣物并不多但均非常受到欢迎,他也非常信奉大梵天王(四面神)。据记录当时大师也对神奇的纹身术有浓厚的兴趣,并在身上刺上了许多神奇的符咒,后来大师也逐渐老了,大师发现纹身术的法术毕竟有限,并不能真正对人们的诞生,衰老,病痛和死亡有帮助,这也是大师在后期转向专注修炼“禅定法门”的主要原因,这也是唯一可净化灵魂与心魔的法门。
有一段时期瓦刹骑佛寺时常被窃贼光顾,龙婆嘟试图找方法来阻止庙里的圣物失窃。后来大师想起古代有位圣僧“阿赞挫提”(阿赞挫提为泰国250年前一位著名圣僧)有一套独特的法术可阻止窃贼的光顾。于是大师不断的祈祷,请求“阿赞挫提”能到他的梦中传授这套独特的法术,以不再让寺庙遭窃。但这一直都没有得到任何的回应,直到数年后大师也渐渐忘了这件事情了。直到有一天,一位年轻僧人前来瓦刹骑佛寺拜见龙婆嘟,并教导了龙婆嘟许多禅定的法门,在若干时日后这年轻僧人问了龙婆嘟一个非常神奇的问题,“请问大师听过‘阿赞挫提’这个名吗?”这问题让龙婆嘟非常的惊讶,“有听过啊!”大师回答说,这年轻僧侣告诉大师说“‘阿赞挫提’进入了我的禅境,告诉我你所希望学习的那一套法术是一套黑巫术,这会影响你的佛学修行。”这一番对话当时有许多人在场听到,原来这就是没有传授给龙婆嘟的原因。他们同时也听到龙婆嘟回答说“其实过了这么多年我也忘了咒语这回事,但‘阿赞挫提’最终还是通过你给了我答复。”
龙婆嘟一生都严守戒律,过午不食,过了二十五年,当龙婆嘟健康每况愈下加上年纪也很老了,龙婆嘟的弟子和信众为大师身体健康著想恳求龙婆嘟每天吃两餐,而龙婆嘟接受第二餐的真正目的是为了让来自远方的信眾有机会作供养佈施,而得到好的善果。龙婆嘟晚年为心脏病所缠身,于佛历2533年1月17日(西元1990年) 在自己禅房里毫无病痛的自然圆寂,享年85岁。现在百姓想到这位高僧就会想到大师的教诲:「人若要成功,对每一件事物必须保有善念,并靠自己努力去做而并不是只懂得请求神佛的帮助及保佑!」这是大师常开示的。百姓经常在瓦刹骑佛寺参香之时,都会缅怀龙婆嘟, 若是龙婆还在,那就还可以倾听龙婆开示的真理了。龙婆嘟临终前曾提到他的葬礼,如果我死了之后,不要把我的遗体收起来。过了七天就可以烧了。不烧就扔掉,让身躯归为尘土。弟子说:“恐怕寺院会没像以前一样兴旺。”龙婆嘟说:“烧或不烧,要看遗愿。你看,Wat Pai Pattanad龙婆爽大师,他交代了不要烧,因为怕后来的出家人没人来供养。但是我呢,要烧!烧的时候,要站著烧。我就走到哪裡都可以!”弟子问:“师父,不要涅磐吗?”龙婆嘟答:“怎么能去到涅磐?当众生还在呼唤祈求我去帮助的时候,我到桥头就好。你看龙婆托,多少众生在祈求膜拜,他的波罗蜜非常的大。而我呢?谁只要想起我,我就会想到他。谁不想我,我也想他。因为每一天我必须发愿去看众生,从不间断,一天三次,他们才不会有危难。在清晨,下午,以及夜晚临睡前,才得以帮助他们。”
说到龙婆嘟的神迹,曾有一个人因为胃病进了医院,他的状况连走路也会曲捲身体,一天,那人在医院手握著龙婆嘟的佛牌打坐,他看见了一道阳光,那道阳光渐渐变强,强得撑不开眼睛,强光过后他清清楚楚看到化现成为僧圣龙婆托,龙婆托没有动,就坐著,转眼间龙婆托转化成为龙婆嘟,大师走到那人身边,大力扯了三下肚皮上胃的位置,然后说一声:“好了。”那人心想,那折磨我多月的胃病,怎么扯三下就好了,动起来试试,左动右动,更甚跳动起上来也不痛了,那人出院后,第一时间去了龙婆嘟所在的瓦刹骑佛寺,问个究竟,他跟龙婆嘟说:“大师,我在打坐的时间看到龙婆托变化成为你,大师你是龙婆托的化身吗?”龙婆嘟轻声说道:“如你所看到的,但不要说出去,因为不相信的人会乱想,这会造成他们做了恶业。”事后,龙婆嘟过世了,这个秘密才随之而公开,信众也就称龙婆嘟为僧圣龙婆托的转世了。龙婆嘟所督造的佛牌圣物并不多,但都非常受到欢迎。龙婆嘟的四面神佛牌也是泰国公认厉害的,阿赞兴、龙婆史和龙婆嘟是真正泰国公认的三位督造四面神圣物最厉害的大师!龙婆嘟非常信奉大梵天王(四面神),据说大师能与四面神神通,所以大师督造的四面神佛牌都很受欢迎。由于龙婆嘟的声誉非常的高,再加上大师本身掌握了许多不可思议的法术,而且大师还被认为是僧圣龙婆托的转世。有很多信众说只要手握著龙婆嘟所製作的佛牌打坐时能看到大师,或者紧握著佛牌念咒许愿就能实现愿望。因此很多人都寻找大师督造的佛牌,而大师所督造的佛牌也因显灵无数深受泰国信众的喜爱!

Kruba Lert Wat TungManTau

Kruba Lert Wat ThungMan Thai 5古巴乐大师(Kruba Lert Wat TungManTay)生于佛历2474年1月1日(星期二),生于北部林潘府,多满他村。在佛历 2497 年,师傅于20岁时,在屈多满他寺正式出家为僧,当时为其主礼为该寺主持古巴南打(Kruba Nanta Wat TungManTay),古巴南打也就是龙婆耐(Luang Phor Noi Wat Srisathong)恩师,当时古巴那打给了他一个法号,名为”伴路”。师傅自幼便随古巴南打学习等吗(佛法中的法)、巴利文、禅修及制作拉胡最高深的法门。而师傅亦曾经向泰国北圣僧古巴洗威猜学法。在佛历2535年,古巴乐再回到屈多满他寺成为住持。传说帕拉胡是由两位道行极高深的人所创造出来的,他们在一座命为那打娇地山进行苦修,他们修为很高,创造出了独特的符印及咒语加持帕拉胡佛牌及圣物。其中一位修行者在“锁你印”(代表日蚀)期间,用了一种特别符印及咒语作加持,创造出咬著太阳的拍拉胡。而另一位修行者在“真登”(代表月蚀)期间,用了另一种咒语及符印,创造出口咬月亮的拍拉胡。由於他们知道后世的人将来会面临各种危险,所以创出帕拉胡希望能够帮助后世人避开这些灾害。而要加持帕拉胡佛牌,必须要用长达八个月的时间作加持才有效。泰国人相信,日蚀或月蚀都是拉胡为月神日神带来最大惩罚,如果当日开光制造之拉胡,功力都会比普通大增数十倍计,具不可思异之力量。师傅传承了泰国第一隐世高僧古巴南打制作拉胡法门,用上述古老法门开光制作,首先以单眼椰子人手雕刻成拉胡法相,每尊法相皆有少许不同,同时全部由古巴乐自已刻制及写上经文,途中不断的长时间加持,而师傅都慎重地将拉胡经过最少一次日蚀及一次月蚀开光,所以师傅督造的拉胡大多是一对请供,因为一尊为日,另一尊为月,也有少部份是单尊法相但经过两次法会开光,且加持时间大多接近一年。在泰国,由龙婆耐大师亲制拉胡佛牌,最便宜由十万至三十万泰币都有,非入门藏家可负担,古巴乐可说是龙婆耐的师兄弟,两位同拜古巴南打习拉胡法门,为不错代替品。佩带拉胡可辟邪、转运、食小人及冲走一切不好东西、达成一切正愿。拉胡亦是一位专门治邪之神,所以在驱鬼治邪也是有一定功用。古巴乐于佛历2555年12月21日圆寂,享年81岁。

Luang Phor Chuen Wat Yan Sen

LP Chuen Wat Yan Sen 1

 

Luang Phor Chuen Wat Yan Sen
Luang Phor Chuen was born on 18 March B.E.2450 (1907) in the Ngaung-Kae of the Saraburi province.
Luang Phor Chuen was born into a farmer family. Luang Phor Chuen was novice at the age of 15 for studying Dharma and Samati until 18 year old. Luang Phor Chuen leaved the Buddhist monkhood and when back to his family.
Luang Phor Chuen helped his family by 3 year until the age of 21 when he was finally ordained as a monk at Wat Kau Loy, Saraburi province. Luang Phor Chuen has learning Dharma and Bali grammar. Luang Phor Chuen has been an expert of concentration of mindfulness in Buddhism way. Luang Phor Chuen passed the test of the third grade by 3 year only. Luang Phor Chuen started to study Magic and Psychology with Guru Monk of Wat Kau Loy until his succeed. After that, Luang Phor Chueen went to Tudong for building up knowledge of Visha and Buddhism way.
Also, Luang Phor Chueen searched instructor monk for study knowledge of magic charms continuously. Until Luang Phor Chuen when to Wat Yan Sen of the Ayutthaya province. Luang Phor Chuen was the first monk who succeed in “Rat Ta Na Juk” Visha and popular for his knowledge in both holy Dharma and Visha. Luang Phor Chuen has always welcomed any visitor regardless of class and background and Luang Phor Chuee treated everybody equally. Luang Phor Chuen’s amulets are very popular and have the experience for protection. When Luang Phor Chuen has been making the amulet, Luang Phor Chueen always used “Rat Ta Na Juk” Visha to bless properly the amulet therefore his amulet very strong. Luang Phor Chuen was Abbot of Wat Yan Sen, Ayutthaya province.
Luang Phor Chueen has been one of the most famous present-time. Luang Phor Chueen passed away on 17 June 2003 at the age of 97 year old.

龙婆川出生于佛历2450年3月18日。
龙婆川出生于一个农民家庭。龙婆川15岁成为小沙弥,并开始学习佛法和坐禅。直到18岁,龙婆川离开佛教僧侣生活,回到自己的家人。
在接下来的3年里,龙婆川帮助他的家人,直到21岁的时候,他终于在沙拉武里省的Wat Kau Loy出家为僧。龙婆川学习佛法和巴厘文语法。龙婆川仅用了3年时间就通过了第三等级的测试。龙婆川开始向Wat Kau Loy的师傅们学习魔法和心理学,直到他成功。在那之后,龙婆川就开始去苦行以学习更多法术。
龙婆川不断地搜寻导师学习魔法知识。直到龙婆川到达大城府省的瓦印醒佛寺。龙婆川是第一个和尚成功学会“Rat Ta Na Juk”的法术,而且师傅的佛学和法术知识都很有名。龙婆川一向欢迎任何到访者,并对大家一视同仁。龙婆川的佛牌都非常受欢迎,并曾经发生很多保平安的事故。当龙婆川做佛牌时,龙婆川总是用“Rat Ta Na Juk”的法术来加持。因此他的佛牌能量都非常强大。
龙婆川是大城府省瓦印醒佛寺的住持。龙婆川是近代其中一位很有名的师傅。龙婆川的修为连圣僧龙婆嘟瓦刹骑佛寺都称赞(四面神名师,能与四面神神通,并被称为龙婆托转世的圣僧),龙婆嘟曾经说过:“如果有一天我圆寂了,你们可以去找龙婆川”。可见龙婆川修为之高。龙婆川于佛历2546年6月17日圆寂,享年96岁。龙婆川圆寂后七天虽即火化,但火化前肉身并未出现腐坏征兆。而且火化后发现多段如水晶般透明的遗骨,可见大师修为极高。

Long Phor Supoj Wat Huangphattana

LP Supoj Wat Huangphattana 2Long Phor Supoj Wat Huangphattana, Trat Province. LP Supoj was born in BE2488 in Trat Province. He ordained as monk at the age of 20. He is a disciple of LP Sim of Wat ThamPhaPong, Chiangmai Province. LP Supoj went to the forest to practice meditation during the past time. He also learned from LP Rien, LP Tet, LP Torn, LP Fun, etc. People admire and respect him. His amulets are very powerful and have real effects on the worshippers.
龙婆苏泊瓦皇帕塔纳佛寺,Trat省份。龙婆苏泊于佛历2488年出生于泰国Trat省份。师傅于20岁的时候正是出家成僧侣。他是龙普甚瓦潭爬磅佛寺,清迈省的徒弟。以前龙婆苏泊时常到森林里修禅。龙婆苏泊也曾向龙婆连,龙婆Tet,龙婆Torn,龙婆樊等学法。很多市民都很尊敬师傅,而且师傅的佛牌的能量和功效都很强。

Long Phor Pherm Wat Pom Kaew

LP Pherm Wat Pom Kaew 13Long Phor Pherm Wat Pom Kaew

许多百姓到大城府,都会前往拜见大师หลวงพ่อเพิ่ม(译音)龙婆碰。师傅出生于佛历2469年(西元1926年)3月,是家中的第三个小孩。龙婆碰小时候是在瓦呛垒佛寺与兄长一起念书,在国小四年级毕业之后,即出家当小沙弥了, 并开始学习各种经文咒印。在持续学习两年之后,某一天,高僧知道父亲生病了, 高僧于是还俗,开始工作赚钱养家。当高僧到了当兵的年纪时,便被征召入伍去服了两年的兵役。在退伍之后,高僧的母亲往生,那时的龙婆碰随即下定决心, 在佛历2493年再次出家。龙婆碰那时是由大城府的วัดป้อมแก้ว(译音)瓦蹦轿佛寺的住持高僧龙婆促,在瓦西古佛寺帮龙婆碰剃度出家。高僧待在瓦西古佛寺驻寺两年后, 便转往瓦蹦轿佛寺向当时的住持高僧继续学习各种经文咒印,以及修习各种的法术, 当时瓦蹦轿佛寺住持非常疼爱高僧,并对他非常信任。后来瓦蹦轿佛寺住持于佛历2511年圆寂,龙婆碰高僧便承接了住持的位置直到现今。龙婆碰高僧在大城府这个地区是一位非常知名,且可说是名声远播的高僧,因此很多佛寺要督造佛牌圣物时皆会邀请龙婆碰高僧参与加持法会。此外非常多的信徒都认为高僧所加持的佛牌是非常有效力的,因此争相请高僧所加持的佛牌。高僧目前为止制作很多款佛牌, 第一次制作的佛牌是在佛历2517年,而几乎大师每一款佛牌都可说是赫赫有名。龙婆碰高僧的佛牌,在各国的华人佛牌界,都是受佛牌前辈及佛牌商所推崇。因为泰国有许多佩带龙婆碰高僧佛牌,离奇避灾挡险的神奇事迹登上报章。据很多人说,佩带大师亲制佛牌,或是拜见高僧,向高僧顶礼请求祈福之后, 真的能增加运势。值得一提的是,曾有一佩戴龙婆碰的护身灵物者,被人用9米厘枪暗算。不过最后子弹只把衣服射穿了,他的身体却丝毫无损。而在财运方面的神迹也时有所闻。所以龙婆碰所制造的早期护身灵物,很快速的就被抢购一空,最后奉请价水涨船高。除了神迹显赫之外,龙婆碰制造的数量也不多,所以想要得到它的灵物是可遇不可求的。

Luang Phor Od Wat Chansen

LP Od Wat Chansen 3Luang Phor Od Wat Chansen

龙婆奥瓦昌盛佛寺。龙婆奥生于佛历2460年12月28日。20岁正式出家成僧侣。师傅是龙婆登Wat NongPho的侄儿,也曾经向龙婆登学法。后来龙婆登叫龙婆奥去找龙婆碰瓦冲给佛寺学法,因此龙婆奥也得到了龙婆碰得真传。当龙婆登圆寂前,师傅把一本记载咒语的书本交给了龙婆奥。就这样龙婆登的教导得以继续传承下去。龙婆奥于佛历2532年7月17日圆寂,享年72岁。

Luang Phor Daeng Wat Simahapo

LP Deang Wat Simahapo 20Luang Phor Daeng Wat Simahapo

龙婆登于佛历2445年6月18日出生。师傅于佛历2463年5月13日开始了他的僧侣生活。当时师傅才18岁。师傅也被邀请参与瓦沧海龙婆托佛历2497的大法会。师傅于佛历2539年2月27日圆寂,享年94岁。 很多接触过师傅的收藏家都说,师傅的脾气很温和,是一位很平易近人的大师。
师傅有一批龙婆托,名叫伦Har Chek,于佛历2538(1995年)加持。这批佛牌曾经发生一个典故:有两位枪手打算打劫银行,并朝银行职员开了五枪,但是子弹总是打不出。当时候银行职员就是带着师傅的龙婆托。Har的泰文意思是五,而Chek就是开枪的声音。

Luang Phor Thuad Har Chek

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Luang Phor Thuad Har Chek

一名银行职员拿着一个装着60万泰铢的钱袋,正准备前往顾客的公司,这只离银行100米距离而已。突然一个骑着摩托车的抢匪在银行前停在他身旁,并试图从他手里抢走那个钱袋。银行职员不肯放手,所以抢匪就掏出他的手枪,往银行职员的脸部开枪。该银行职员听到枪的咔哒声,并看到烟雾从​枪口冒出来,但是并没有子弹射出来。抢匪试图往银行职员再开第二和第三枪,但令人惊讶的是,就是不见子弹射出来。两名银行警卫跑了过来帮忙,抢匪又转向两位银行警卫开了两枪,最后子弹还是没有射出来。最后,抢匪被吓坏了,什么也没拿,就赶紧骑着他的摩托车逃跑了。

几天后,警察逮捕了那位抢匪,抢匪坦承当天他已经装上了6发子弹,而他就是搞不明白为何那5发子弹不能射出。他也曾测试了那把手枪,他在家后院曾向一颗椰子树发射,并成功射跌叶子。他还表示,他认为那名银行职员一定有宝物保护着他。

这一事件发生后,这一批龙婆托就被名为伦哈切(5次枪声)。

Long Phor Reuang Wat KamSamYork

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Long Phor Reuang Wat KamSamYork

说起龙婆仍瓦靠三玉佛寺(Long Phor Reuang Wat KamSamYork),也许网上很少看到师傅的资料。但是师傅在马来西亚和新加玻有很多的信徒,认识师傅的人一说起龙婆仍大师,总是竖起拇指说好。我本身的第一尊崇迪,也就是龙婆仍佛历2540的。所以在这里,我就大概介绍师傅的资料。

话说很多年前,师傅住在一个山头上。有一天,士兵们因为不知道山头有人,为了演习,就不断往山头轰炸。结果奇迹发生了,演习之后,士兵们竟然看到师傅从山上安然无事地走下山。

这次的经历之后,士兵们就对师傅十分的敬佩。所以师傅的寺庙,就是建在兵营里头。所有的经费都是士兵们负责。也因为这样,师傅做的佛牌并不会太多,而且去到寺庙也不会有太多的佛牌可以恭请。因为师傅为人十分低调,所以很多新手对师傅就不是很了解了。

龙婆仍于佛历2457年1月10日出生,并于佛历2557年圆寂,享年100岁高龄。