Long Phor Promma

LP Promma Wat Suan Hin Pha Nang Khoi 2Long Phor Promma Wat Suan Hin Pha Nang Khoi

很多佛牌收藏家都有收藏鲁士 ,这些都是自取的相似翻译音,也都是泰文ฤษี (译音)嘞习(意即)修行者之意。相信大家都不陌生而泰国高僧之中,督造修行者佛牌的第一名师,大家也应该都听过他就是หลวงปู่พรหมมา (译音)龙普蓬玛高僧,是位修持极高的大师。
龙普蓬玛高僧,生于佛历2440年(西元1897年)在极小的年龄12岁就出家为僧修行,跟着僧皇级的崇迪抡高僧学习6年。在崇迪抡高僧圆寂之后,龙普蓬玛高僧与หลวงปู่มั่น (译音)龙普曼高僧一起在森林中禅坐修行。
一段时日之后,二位高僧就各别寻找清静地修行。龙普蓬玛高僧找到一个极高山上的山洞,在此洞穴中一修行就长达了45年。在佛历2533年(西元1990年)时,龙普蓬玛高僧移居另一个山洞中修行。那时泰国的二公主,也曾不辞路途遥远,亲自去拜见过龙普蓬玛高僧二次。龙普蓬玛高僧僧侣生涯中,非常照顾百姓,
帮助过无数的信众,据说火眼修行者就是龙普蓬玛高僧的师父,
指导高僧禅坐及修行术法,也难怪高僧要选择那样险峻的高山来修行,因为修行就是从自身修起,而龙普蓬玛高僧生平最具知名度的作品,就是修行者的佛牌圣物了。只要是诚心的佛弟子,
佩带高僧的修行者,可开智慧,成为指引明灯。凡是需要考试的,为人师表的,需要授业的,都感到高僧佛牌的灵验。很多民间的修行者,白衣师父,也都曾向龙普蓬玛高僧拜求指导修行之道。
后来在泰国非常知名的龙普蓬玛高僧,尽管已经高龄,还居住高山上,但对于一些受邀参与的加持督造法会,都没有拒绝,使得晚年身体非常差。
高僧在2545年(西元2002年)8月23日晚上22点11分31秒圆寂享年105岁,是因过劳所引起的心脏病,但高僧的慈爱,将永留信众心中。

Luangta Maha Boowa

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Luangta Maha Boowa Wat PaBarntat

在泰国东北部俗称Eashan地区的Udon Thani府,有一位救国奇僧龙达玛哈布瓦 Luangta Maha Boowa,是泰国举国上下都崇敬的圣僧,为九大圣僧阿赞曼的弟子,森林派的长老之一。
Luangta Maha Boowa 出生在一个富有的农务人家,父母取名”Bua”为莲花之意,是希望这个孩子能够出淤泥而不染,家中共有18位兄弟姐妹,龙达排行第二。当龙达逐渐长大,出家受戒是泰国人的风俗习惯,但是每当父母提起他总是回避这个话题。经过多次回避后龙达也不忍心,他只好选择先去服兵役,如不入选再剃度为僧报答父母的养育之恩。但是龙达也先声明,他只愿出家至多一个守夏节。结果,似乎冥冥中自有安排,龙达真的不入选服役当兵,只好顺从父母之意剃度。
于佛历2477年5月23日,龙达玛哈布瓦在Wat Yotanimi剃度受具足戒出家为僧,Chaokhun Jum Phantulo为戒师,法名为Phra Bua NanasamPano,在Wat Yotanimi度过了一个守夏节。在守夏节里,龙达玛哈布瓦得到一位高僧龙普安达教导佛理,开始感受到佛理的伟大。于是,再跟龙普安达研习了两年的佛理根基,沉醉在佛理的专研当中而忘了短期出家的念头,最后决定在Wat Mahatat继续深造佛学。并且,拜Somdej Phra Maha Virawong为尊师,在短短的四年里考获第四段佛学阶级,而升为Maha的僧侣已经是可以成为教导佛理的尊师。
直到第六个守夏节,龙达玛哈布瓦拜会了一位高僧,成为他的人生转捩点,就是禅定宗师阿赞曼(Luang Phor Mun Bhuridatto),之后龙达玛哈布瓦决定辞掉佛学院的教职,投靠于Sakhon Nakhon府Wat Doi Thama Chili,阿赞曼所驻住的寺庙深入学习禅定,并跟随阿赞曼进入深山修苦行戒律。
直到佛历2492年11月11日,阿赞曼圆寂后,龙达玛哈布瓦才回乡探望母亲。当时,Wat Pabantat是Udon Thani的一座小庙,众村民把龙达玛哈布瓦挽留了下来,出任此寺庙住持。Wat Pabantat直至今日寺庙还保留着朴素原始的味道,并未大肆建设地富丽堂皇,大雄宝殿也是用木材建造而已。过了60大寿后,龙达玛哈布瓦开始建设医院、学校等公共设施。信众们开始改唤玛哈布瓦为“龙达”玛哈布瓦,“龙达”意为“叔公”的辈分,为东北部对僧侣的尊称。后来,龙达玛哈布瓦更因为一件事,而名声享誉泰国!
于佛历2540(1997年),东南亚金融风暴,令到无数商家倒闭,数以万计的人失业泰币随之贬值,国家负债急剧增加,导致民不聊生。有鉴于此,龙达玛哈布瓦发起了收集美金大捐献,制作美金Phapa(就是钱树)的一种捐献方式,以收集足够的美金,缓冲打击。
但是经过一段时间的收集,发现外资大量抛售泰币,这样做无法对国库面临的危机有太大帮助,所以决定用捐来的款项,向外国购买一批黄金,捐赠国库以挺住币值。结果一呼百应,不出数日庙内已收到十分惊人的捐献,此笔捐赠足夠可变换成为82条金条【1025 KG黄金】。龙达把这批金条送到泰国当时的国家储备局,以黃金穩定泰国货币的汇率,救国家於水深火热中。这并非龙达为国家做的唯一一次募款,该年更有两次募集现金超过【100万美金】的募款活动,而龙达也全数捐出。所以,泰国民众真正相信,龙达是一位活罗汉。单单是歌颂泰国内音乐家为了歌颂龙达玛哈布瓦所编写的曲目,就超过200首!
龙达在生之年不但於庙内【创办了电台广播】每天宏揚佛理,也每天於庙中接見善信救苦救难,來找龙达的有些是身有重病,有些是生意不佳,有些是运势低落到极点,经龙达开示加持后,皆有好转。龙达玛哈布瓦在有生之年,总共办了300场佛学讲座,据说是泰国史上最多的记录。
在众人的期盼下,龙达於60岁后才正式制作了第一期的圣物,而且每次皆尾数不多。龙达一生把庙内所得的大部份捐款用於國家建設及救助穷人之中,龙达常说自己主持的庙夠穩固就可以了,不用金碧輝煌,钱要回馈給国家建設及有須要的人民。
Luangta Mahaboowa于佛历2554早晨圆寂,享年98岁,为泰国佛教界的一大损失。 龙达的葬礼维持了百日,全球各地共有【100万的信众】和僧侣来做最后的敬拜,当中也包括许多皇室成员,连【皇后及公主】也莅临表达缅怀及尊重,这可以说是泰国佛教界最高的荣誉。龙达遗体火化时,更加发生奇迹,就是火的形状竟然呈现龙达托钵化缘之身影,为这位奇僧人生的最后一段旅程,增添了多一分神秘色彩。

Long Phor Dam Wat Mai Naparam

Phor Than Dam Wat Mai Naparam 2Long Phor Dam Wat Mai Naparam

泰国同名的高僧有非常多,而วัดใหม่นภาราม(译音)瓦买那琶兰寺的这位หลวงพ่อดำ(译音)龙波丹高僧在泰国是一位非常有名的高僧,名声甚至远播至香港、新加坡及马来西亚等地。龙波丹高僧所制作的佛牌圣物都很有名。据说龙波丹高僧所督造的必达圣杵,可以令佩带者刀枪不入、挡灾避险、财源滚滚及转贫为富。而且马来西亚某任的国王对于高僧所督制的必达圣杵非常崇信,因为在十几年前,曾有信徒在马来西亚的国王面前证实此必达圣杵的效力。当时这个必达圣杵效力的消息传遍马来西亚,在泰国的佛牌杂志中亦有报导。
龙波丹高僧出生于佛历2484年(西元1941年)4月15日,家里有两个兄弟姐妹,而他排行老大。由于父母教育严谨,所以龙波丹高僧从小就是一位非常乖巧有礼的小孩。而龙波丹高僧就读于佛寺附设的小学,他在小学毕业后,就出来帮忙家里务农做事。他们一家人在佛节时,会去参加佛寺所举办的供佛供僧的活动。此外他也是一位能力很好建筑技工,在农闲时,会出外工作补贴家用。在他20岁的时候,即佛历2504年7月26日,也是他父亲生日时,他为了报答父母的养育之恩,于是在瓦买那琶兰寺剃度出家成为一位僧侣。龙波丹高僧对于术法和加持佛牌的心法有浓厚的兴趣,所以他透过阅读书籍、拜访师父等方式钻研此领域的知识和实践。龙波丹高僧在瓦买那琶兰寺修行了四年后,随即前往瓦巴差埤龙寺待了10年,学习佛法和各种加持佛牌的法术。龙波丹高僧认为学海无涯,所以他不断拜访有名望的高僧,向他们学习法术和佛法,让自己的修行能越来越精进。我们可以知道龙波丹高僧是一位非常好学不倦的师父。
【龙波丹高僧的灵验事迹】 有一位女信徒带着一条粗金链在路上行走,而一个男生不断盯着她的金链看,对她露出莫名的笑容。当那男生从旁经过时,用刀抵着她的背,在她耳边低声警告这位信徒把金项链给他,否则就要杀害她。那位女生情急之下将手放在背部挡住刀尖,不愿意将金链给这位歹徒。没想到这位歹徒将刀直接刺入这位女信徒的背部时,奇怪的事情发生了,这挡住刀尖的手变得像麻糬一样,让这刀没办法刺伤到她的背部。这歹徒见状即惊慌失措,但仍不愿放弃,所以直接拉扯这位女信徒的金链,金链因此被扯断。歹徒拿着抢来的金链赶紧逃跑了。当时这位女信徒吓到腿都发软,事后她回家跟家人讨论这件事,才想到她佩带龙波丹高僧的必达佛牌逃过一劫,不过他感到非常可惜,因为歹徒连同佛牌和金链都抢走了。而女信徒的亲友听到这件事后,都感到不可思议,也赶忙去请供龙波丹高僧的佛牌。

Phra Kru Sang Wat Intraviharn

Phra Kru Sang Wat Inn

Phra Kru Sang Wat Intraviharn

帕库桑于佛历2431年8月1日出生。帕库桑是瓦音佛寺(Wat Intraviharn) 一位很著名以及备受尊敬的高僧。瓦音佛寺里有一座32米高,10米宽的站佛,名为Phrasiariyametri,由伟大的阿赞多制造。阿赞多由1867年就开始建造这佛像。经过他的徒弟,龙婆铺以及其他人的努力,用了60年的时间,才于1927年完成。佛像的顶部有来自斯里兰卡的佛主舍利。很多佛牌收藏家都认识这间寺庙,因为阿赞多大师的崇迪佛被埋藏在佛像的底部。最初,这批崇迪佛是为了建设这佛像筹款而制造的。很不幸的,阿赞多大师于佛历2415年6月22日,在瓦音佛寺里圆寂。后来,寺庙由阿赞多的徒弟,龙婆铺接管。接着就交给了帕库桑。

因为龙婆铺是阿赞多的徒弟,所以龙婆铺的崇迪佛也被很多佛牌收藏家争购。即使是最便宜的模型也要超过75000泰铢。帕库桑得到龙婆铺的真传,而他的佛牌相对来说价格比较廉宜,但是效果一样很好。有趣的是,龙婆铺和帕库桑的崇迪佛几乎完全相同。也许是因为他们的佛牌模具是出自同一位工匠。龙婆铺和帕库桑的佛牌最大的不同,就是龙婆铺的佛牌后部是空白的,而帕库桑的佛牌后部则有经文图案。

有些不法之徒,则把帕库桑的佛牌后部的经文图案磨除,并以龙婆铺的名义卖给收藏家。此举造成帕库桑的佛牌更加少见。虽然帕库桑的佛牌价格相对比较便宜,但是大家相信里头的用料和龙婆铺是相同的。而帕库桑的佛牌对避险,保护不被伤害,增加魅力和财富很好。

Long Phor Prink Wat BangPaKok

LP Prink Wat BangPakok 6 Long Phor Prink Wat BangPaKok

龙婆斌瓦邦帕阁于佛历2413年出生。龙婆斌是龙婆彼兰的高足,也就是说,龙婆斌师承阿赞多派系。据说,龙婆斌是五大制造崇迪佛最好的师傅之一,其他包括阿赞多,龙婆铺,龙婆彼兰以及龙婆布。 据说在第二次世界大战的时候,战争期间龙婆斌把附近的居民召到寺庙里去避难。当时后日军空军大放炸弹,轰炸声四处响起。只见龙婆斌在那里禅坐入定,后来村民还发现龙婆斌全身发出耀眼且神圣的光芒。最后,当大家走出寺庙查看时,只见除了寺庙以外,四处几乎被夷为平地,众人都甚为惊讶。 另外,龙婆斌也是五世王的儿子,古玛拉村蓬(Chumbhornket Udomsak)的老师。古玛拉村蓬当时是泰国海军大统领,而且热衷法术,四处到访法术高强的师傅与他们挑战。有一次,古玛拉村蓬到访龙婆斌时,见到师傅正在洗脸。于是古玛拉村蓬就采下身边的叶子,加上咒语把它化成毒辣无比的杀人蜂,攻击龙婆斌。师傅则用手盛起洗脸的水,泼向迎面而来的杀人蜂。只见杀人蜂碰到洗脸水之后,全部化成木块倒在地上。此时,古玛拉村蓬也被龙婆斌封印动弹不得,师傅也开始向古玛拉村蓬说法教训,劝之别再以法术伤害其他佛门僧人。 后来,古玛拉村蓬还交给龙婆斌传说中最凶狠的厉鬼,囊娜的天灵头盖。囊娜之前被阿赞多收服,取下它的天灵头盖并把它的鬼魂锁了进去。后来阿赞多把它交给五世王保管。可惜后来皇宫无日安宁,终日发生灵异事件。据说,龙婆斌是继阿赞多之后,唯一可以把囊娜驯服的师傅,这也意味着龙婆斌有着阿赞多一样的高深修位。 师傅的佛牌在招财和人缘方面很好。师傅也曾经参与过很多大型的法会,当中包括佛历2485年的Indochine金纳拉佛大法会。师傅于佛历2490年8月17日圆寂,享年78岁。

Luang Phor Parn Wat Bang Nom Kho

LP Parn Wat Bang Nom Kho 1Luang Phor Parn Wat Bang Nom Kho

龙婆班为瓦班农哥佛寺第三代主持,于佛历2418年7月16日,出生泰国北部古都阿育特雅府,来自一个农村家庭,出生时其左手有一红色胎记,所以他父母为他取名为班(泰文为胎印的意思)。龙婆班在佛历2438年4月1日出家,其21岁时正式成为在瓦班农哥佛寺僧侣,主持出家仪式是瓦班农哥佛寺龙婆算大师,其后龙婆班不断钻研佛学,当中向龙婆在屈班平,拍阿赞屋屈术打帮学习佛法,而龙婆班法名为算那多。当大师为僧后,龙婆算大师教了他很多“颖查”(法术)、沙马铁(禅定打坐)及解降治病的法术,同时将一生所学传授予龙婆班,跟随龙婆算学习完毕后,他继续不停钻研,且自已到森林成为苦行僧,从阿育特雅府去到西部缅甸边境。龙婆班亦曾经向龙婆盐屈内及龙婆浪屈港马定学习法术,该两位师傅都拥有十分高“颖查”(法术)及禅定法术、龙婆班后再向亚赞易学习巴利经文两年,回到曼谷屈实既继续学医,亦是在屈实既完成最高巴利经文课程。龙婆班回到瓦班农哥佛寺起了一所学校,让当地人学习打坐及佛法,亦重建瓦班农哥佛寺变成一座华丽堂皇的寺庙,更曾经协助阿育特雅府内四十一所寺庙重建工作,其时龙婆班曾经遇到亚赞潘(一位在家普通人),只见亚赞潘每天拿着金钱四出到不同寺庙作供养及协助重建,龙婆班当时问他,你的职业是什么?为何如此富有?每天不用工作而到各大寺庙?亚赞易回答:我并没有工作,我经常持颂一咒语,而这咒语令我变得富有,师傅当初不禁十分怀疑,但日子一天天过去, 岁月印证见亚赞潘从不间断护持所有寺庙,龙婆班最后相信他所讲的说话。同时亦拜他为师学习该咒。据称,此咒为拍白直拍不打周(辟支佛)所传下,拥有神奇功效,可令人致富及保护一切。及后龙婆班亦因此咒闻名全国,简称为龙婆班发财心咒(泰文:拍卡他白直不打周)。龙婆班师傅曾表示,不论行住坐住卧都专注念诵此经文。曾经有人向师傅问到,持这段经文有何效果?龙婆班师傅这样回答道:孩子,如果你们诚心诵持,这经文将会让你们远离贫穷并让你们财富增加,务农人诵持此咒,农作物收成将会越来越多,品质跟数量会比正常要好更多,避免虫害及天灾,从商的人诵持此咒,货物将会热卖畅销,做员工的人,您们工作会顺利,且易得到上司赏识,升职或是加薪,只要您们诚心诵持,就会有这个效果。果然,善信在持颂后都得到神奇效果,以下这事积在当地十分有名,有一驱风油商人叫“白勇” ,起初白勇是一家滨临倒闭药商,他听说龙婆班师傅的神奇事迹后,也觉得致死地而后生去试试,师傅笑着告诉他说:很好,孩子,这是好的开始,只要你愿意诚心诵持,两年内你将变百万富翁,当时百万已可在当地买很多地,白勇先生果然是很认真天天持咒,不到6个月,白勇很高兴回到师傅的庙,告诉师傅说:现在他生意非常好,甚至好过他想像,他还说到不管卖多少货物生意再怎么好可是很奇怪地存货还是一样多,家里的米不管怎么吃总是有一半以上的量,而师傅只是笑笑不答,白勇也毫不吝啬捐款给龙婆班师傅建庙,只要知道师傅要协助建庙,白勇总是捐款第一,捐的钱甚至超过盖庙所需费用,白勇曾表示其祖母是持这段经文更大受益者,她是天天诵持此咒与坚守五戒。有一天忽然梦到有一道很强白光照进其梦中,后看到家里保险箱忽然打开,本来空空保险箱突然有许多钱滔滔不绝涌进,正当她好奇时突然有个声音说道:安静地等着这些钱将涌入你的保险箱,希望你好好利用。祖母忽然梦醒在好奇心驱使下,打开家里保险箱,哇!祖母大叫一声,惊醒全家人,大家都以为祖母是不是发生意外,循声音跑到保险箱房间,大家看着保险箱,一堆钱如祖母梦境内一样涌入保险箱,祖母抱着感恩的心告诉家人: 切记所有人都不可花用这些钱,这些是上天所赐予的,只要龙婆班师傅要建庙,这些钱都必需全数捐给师傅作建庙,传说这些钱从未因为捐庙而减少,直到祖母死后才将钱一次过捐给师傅,这是泰国有名一则有纪录真实故事,不是要怪力乱神或是误导网友,只是将一个真实故事与大家分享,除了要让大家了解龙婆班师傅佛牌及事绩神奇之处外,最主要是佩带人信念。龙婆班为一位十分多人信奉的师傅,当人们听到他想重建庙宇时,来自大城小镇的善信都前来参与协助。而这些重建寺院的金钱大部份来自佛牌收益及善信捐助。除建庙外,龙婆班亦帮助不少村民治病及解降,师傅会用圣水及山上草药,混合巴利文及禅定力量来协助村民,而每一位去到瓦班农哥佛寺的善信,问题或疾病最终都能得以解决。龙婆班督造神兽佛牌,被吁为近代传奇致富圣物之最,佛牌多由古老经灰、庙土或花粉溶化制成、其恩师经粉、草药、师傅亲手写的经文粉(碰依铁姐),顶部会加入其用古巴利文手写该种吉祥动物符咒,市面上什至有人会从佛牌抽出该粉,将佛牌卖出,当然品相完整相对较少且珍贵。神兽佛牌神奇事积包括:每次遇到飞来横祸时都能逢凶化吉、车祸或被子弹射身体其他并无大碍、生意业务蒸蒸日上,很多人佩带后都富贵吉祥,生活无忧,成为富翁。仿间流传谁可拥有神兽佛牌,遵守五戒,多护持寺庙及供养僧人,佩带人除可事事逢凶化吉,远离意外、而且在事业、人缘、生活各方面得到成功,出外得贵人相助,财运如留水般不绝,这也是现在师傅督造神兽牌一值在升值原因。师傅于佛历2481年7月26日63岁时仙游,完成他一生光辉僧侣历程,时至今日已近百年历史,其对佛教及寺庙的贡献,在泰国人心目中仍留下不可忘灭地位,其制之神兽佛牌是每位收藏家渴望拥有稀世圣物,发财心咒是泰国家传户家晓的咒语,龙婆班亦被喻为泰国最传奇九大神僧其中之一。
简单介绍六种神兽佛牌:
神猴“哈奴曼”(Hanuman),代表着无穷的战斗力与不屈不挠的意志力,引申为自信心、职场竞争力、战无不胜寓意。有胜利战神之美誉,适合缺乏自信、职场升迁,商场竞争人士佩带,有助于竞争中取胜。
金翅鸟“帕雅固”(Peyakru),梵文为Garuda“伽鲁达”,华人喜欢称为大鹏金翅鸟。相传当他展开翅膀能够遮住整个泰国,翅膀一挥可令江海翻腾。因为喝了天圣水,所以具有神力,且全身铜墙铁壁,有金刚不坏之身。泰国民众都相信,在世界大战中,泰国是亚洲唯一没有被侵略沦为殖民地的国家,就是神鹰的保护!泰国人都深信国王是毗湿奴的化身,而神鹰是毗湿奴的坐骑和保镖,一直护持着毗湿奴。国王得到金翅鸟永恒的护持,所以泰国将一直受神鹰的保护。在泰国使用或制作带有神鹰图案图腾都是有严格限制的!未经批准是要负法律责任的!因为神鹰也是泰国政府的官方标志!代表着至高无上的领导权势与威仪气势,引申为青云直上、领导统驭、官运招财寓意。有成功富贵圣物之美誉,适合老板、管理阶层、增进领导服众,成就事业人士佩带,适合公务员、警察、士兵、保镖、皇者以及公司决策人佩戴,对振兴权利有无比的裨益。
“该”(Gai),公鸡。代表着孜孜不倦的觅食能力与勤勉毅力(雄鸡报晓),引申为广招贵人;受客户、上司青睐;啄进官禄、正偏财寓意。是最受信众热衷收藏的神兽佛牌,现已位居十大招财圣物之美誉。适合经商、中介、市场营销、金融投资人士佩带。因为鸡是一种非常勤劳的动物,一大清早就醒来啼叫,曾几何时见过有鸡只睡过午的。公鸡每天不停的在土地上啄个不停找食充饥,所以也不曾见过有鸡只饿死路边吧!鸡只不论到什么地方去都可以轻易地找到食物,所以神兽鸡佛牌最适合生意人佩戴,寓意到哪里都有生机之意。
“明”(Mean),刺猬或人称箭猪。代表着狂猛的战斗力御敌制胜防止一切侵害,引申为祛除一切恶运、降头,物理、人为、野兽侵害寓意。有遇难呈祥、化煞生权圣物之美誉,适合从事危险性工作、小人作祟、霉运缠身、延续好运不断人士佩带。此佛牌更适合从事山门生意者,即常入山的猎人、砍伐树木、开山路者。
“奴”(Nok)鸟,代表着机锋灵巧的应变力与人见人爱的魅力,引申为众人仰慕、声名远播、生意兴隆寓意。有招财、起运保护圣物之美誉,适合所有想增进自身人缘、口才、财运人士佩带。此佛牌更适合于空中作业者,如运输业、飞禽养殖业、飞行员、空军、空中小姐等关于飞行的行业。
“帕”(Pra)鱼,代表着繁衍;生产力旺盛、强韧的生命力。引申为钱滚钱、客户介绍客户、获利丰厚寓意。多年口碑所致,现有招财鱼之美誉。适合经商、业务销售、市场营销、金融投资者佩带。此佛牌更适合经营与“水”有关的生意者,如渔夫、养殖渔业者、潜水员、救生员、水族馆、海鲜馆或经验游艇业和矿泉水行业等。
佩戴者只需要紧记神兽佛牌的四字经咒,就是“Ou Ma Ah Ou”(乌玛阿乌),而且宜长持此咒。

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Long Phor Kliang Wat Non Kaed

LP Kliang Wat Non Kaed 8Long Phor Kliang Wat Non Kaed is a well-known monk in Sisaket Province (northeast of Thailand). He is a worshipful monk. Many people love and respect him. He was born on 10 October B.E. 2451 (C.E.1908). He lives long. He is more than 106 years old! He is kind to everyone and loves helping people. LP Kliang learnt magic from many guru monks such as LP Mun, LP Sao, LP Dun, LP Chop and LP Moom who were magical masters. Amulets of LP Kliang are very popular because they good effects on the worshipper for example fulfillment.
龙婆强Wat Non Kaed是当今Sisaket省最有名的师傅之一。师傅很受人崇拜,很多人很喜欢以及尊敬他。师傅于佛历2451年10月10日出生,今年已经106岁高龄。师傅很仁慈,也很喜欢帮助信徒。龙婆强曾经向龙普曼,龙普绍,龙普敦,龙普卓,龙普Moon等大师学法。师傅的佛牌和圣物也很受欢迎因为它为信徒们带来了很好的效果。

LP Chob Wat PaSamMaNokSorn

 

LP Chob 7LP Chob Wat PaSamMaNokSorn

龙婆卓师傅出生于佛历2444年2月12日。师傅出生于泰国雷府,师傅在家中有3位兄弟姐妹,师傅在家中排行老大。师傅出生后,师傅的母亲告诉师傅说他们的祖先都是在山上种田的农民,所以大多数时候都是居住于山里,并且在山里种田非常辛苦,需要把石头搬到山顶上去做为台阶。所以师傅出生后就必须帮助父母打理田地,师傅不仅要帮家里打理农活,还要照顾自己的3个弟弟妹妹。村里的人都说龙婆卓师傅小时候非常艰辛,他不像别的小孩那样能整天的出去玩耍。直到师傅14岁的时候,师傅遇到了龙婆Pa,龙婆卓遇到龙婆pa后,龙婆Pa教师龙婆卓学习文字以及生活哲理。在龙婆Pa教导龙婆卓多次之后,龙婆Pa发现龙婆卓非常好学,并且很有悟性,习性也极为善良,于是龙婆Pa问龙婆卓说:你想成为僧人吗? 龙婆卓回答说:喜欢。龙婆Pa又问道:你真的确定想与我一样剃度成为僧人吗?龙婆卓又回答说:喜欢。于是龙婆Pa让龙婆卓去向父母请求成为僧人之事。当龙婆卓去与父母请求剃度出家之事时,龙婆卓的父母感觉非常的奇怪,并且家里的每个人都感到担心。龙婆卓父母感到奇怪的是为什么龙婆卓会有放下自己温暖的家放下自己弟弟妹妹的想法。然而,让龙婆卓父母最担心的是,这么小就出家,并且还要走到很远的地方,这会让龙婆卓感到更加的艰苦艰辛。龙婆卓的父母也对此事感到非常的困扰,但是龙婆卓的父母也在想,龙婆卓是不是真的想出家?于是龙婆卓的父母又去询问龙婆卓说:想成为僧人?想出家吗?真的想出家吗? 无论怎么询问,龙婆卓总是回答说:喜欢。从此之后,家人就给龙婆卓取名为:卓(喜欢)(卓在泰语里是喜欢的意思,师傅的名字也正因此而得来)直到龙婆卓19岁的时候,龙婆Pa在龙婆卓的家附近的寺庙为当地的村民举办出家仪式。当龙婆卓听说这事之后,龙婆卓也前往了,并且正式剃度,然而龙婆Pa也成为了龙婆卓的第一位师傅。在龙婆卓跟随龙婆pa后,龙婆Pa非常珍爱龙婆卓,因为龙婆卓在家里整整等了4年才正式剃度。龙婆Pa耐心的教龙婆卓学习佛法,并让龙婆卓向当地的长辈学习知识,龙婆卓也经常远行去别的寺庙向别的师傅学习更多的佛法。 直到龙婆卓23岁之时,龙婆卓在瓦斯里汤吗朗佛寺正式剃度成为一名僧人。当龙婆卓正式成为僧人后,龙婆卓严格遵守佛法戒律,并且专心学习佛法佛经,在龙婆卓正式成为僧人后,龙婆卓遇见了森林派祖师龙婆曼,并且成为了龙婆曼的弟子。龙婆卓是著名的森林派高僧,师傅圆寂于佛历2538年1月8日,享年93岁。龙婆卓在成为僧人后,修建了很多寺庙,医院,小学,给泰国当地带来了很多贡献。并且师傅所开光加持的佛牌是极其受泰国人认同的,师傅所开光加持的佛牌在泰国出了众多神迹。

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龙婆卓于佛历2444年2月12日,星期三出生。师傅19岁的时候出家成了小沙弥,并在23岁的时候,于佛历2467年3月21日正式开始僧侣生活。师傅是龙普曼大师的第一代徒弟,并与龙普考是好朋友。师傅向来有龙王之美称。当今很多有名的森林派大师,都曾向龙婆卓学法。师傅于佛历2538年1月8日圆寂,享年93岁,并留下舍利子,足以证明师傅的修行程度是极高的。

这个佛牌很便宜吧了

The amulet is very cheap

看到很多牌友,尤其是新手,有个习惯,就是看中了一个佛牌之后,就到处去问不同的人,关于这个佛牌的价格。
货比三家,当然是需要的。但是很多时候,得到的答案,都是被人耍的。

买家问:大哥,这款佛牌大概多少钱?
卖家答:哦,这个佛牌很便宜吧了,才几百元。之前我卖过,但是现在没有了。市价不会太高。
买家问:那么你可以帮我找找吗?
卖家答:可以的,找到之后通知你。
等啊等,几个星期,几个月过去了,还是没有消息。再去询问,答案总是一拖再拖。

开始的时候,买家还以为这个卖家价格公道,便宜,谁不知其实这就是卖家的伎俩,让买家误以为其他卖家乱开价。
在此给大家的一个简单的建议:没有现货的价格,全部都是胡扯的。除非对方有现货,或能够保证在一个限期里以他说得价格找到这个佛牌,不然全部都是不真实的。

Kruba Dar Wat Ban Lau

KB Dar Wat Ban Lau 2

泰北兰纳(lanna)顶级圣物之一的马食能符布,在泰北一跟佛牌商家还是收藏家说起马食能符布,大家都会给你一个很肯定的答案,就是古巴达瓦班绕佛寺制作的马食能符布。为什么师父制作的马食能符布这样有名和灵验呢?先说一说古巴达大师的来历,古巴达于佛历2464年出生。古巴达年轻的时候就跟泰北圣僧古巴洗威猜学习佛法。在古巴洗威猜大师园寂之后跟师兄古巴春学习一段时间,然后古巴达就去柬埔寨和缅甸修行。古巴达大师从柬埔寨和缅甸修行回来之后就住在泰北一个名叫三巴通的小镇,在一间破屋里继续修行和帮助附近的人们。在佛历2516年,古巴达大师其中一位信徒的女儿(phi TongPoon)在一次意外中去世(意外去世,自杀还是横死的女孩子都很难重新投胎做人,就算死去了但灵魂还要被生前的罪业折磨),古巴达大师的信徒来请求大师帮忙,希望死去了的女儿不要被生前的罪业折磨。大师为这信徒的女儿推算之后,决定为女死者制作第一期的马食能符布。制作马食能符布,首先要将女死者的遗体放在灵堂七天,然后叫手工师父在木板上刻上古巴达要的马食能模型。在第七天女死者下葬前将包在她身上的白布拿去庙里给师父加持,古巴达将白布剪成长方形的尺寸(通常一张大白布可以剪成最多30张,也要看女死者的体型大小)然后根据时间在白布印上手工师父制作的马食能模型。如果制作过程过了师父要的特定时间,师父就会放弃还没有印上的白布。当马食能符布制作完成了之后,古巴达会将这些符布给回女死者的家属,让他们拿回家供奉,帮助女死者做功德福报来减轻她的罪业。女死者也会用马食能的能力,帮助家人还是符布拥有者达成愿望。自从古巴达大师制作第一期马食能符布之后,如果某某家里的女孩子还是年轻女人死于非命,都会来请求古巴达大师制作马食能符布来帮女死者减轻罪业,但师父说不是每位女死者都可以拿来制作符布的,需要特定的条件和死者本身的业力。在佛历2518和2519年,古巴达大师制作了第二期(phi rongrat)和第三期(phi seetongtoi)。佛历2520年,古巴达的师兄古巴春园寂,古巴春园寂前将他们的师父泰北圣僧古巴洗威猜的两大圣物孔雀扇和拐杖传给古巴达,于是古巴达决定在三巴通建庙~瓦班绕佛寺。为了建庙和讲经堂,大师在佛历2522年制作了第一期的自身法相佛牌,之后在佛历2523 到2526年里,师父为了讲经堂的经费,帮助了十位来自不泰北不同地区的女死者制作马食能符布(很多外地都知道在三巴通镇里有位高僧名叫古巴达可以帮助不幸的女死者制作马食能符布来帮女死者减轻罪业)讲经堂在佛历2526年建好之后,师父就不再制作马食能符布了。在这十位女死者里,其中一位名叫phi jaab的十五岁女孩子是住在师父庙附近。时常跟家人去师父的庙帮忙,为人勤劳心地善良,phi jaab 很不幸在佛历2523年发生车祸去世,古巴达大师为phi jaab推算过,如果用phi jaab制作出来的马食能符布,将会是他所制作全部马食能符布里,最完美和最灵验的符布。现在泰国圣物市场,用phi jaab制作的马食能符布最少要泰币25万株,而且拥有的人都不愿意出让。在佛历2530年古巴达大师被曼谷和佛统府一些寺庙邀请来参加法会,法会完了之后很多人要跟师父请马食能符布,因为民间流传拥有古巴达大师制作的马食能符布,不管是佩戴还是在店里供奉,都会得到符布的保佑,做生意的门庭若市,人缘好和保护家里的产业。大师在众多信徒的要求下,制作了最后两期的马食能符布(名为phi amporn和phi nongnud)很多人都愿意在烈阳下等古巴达大师制作马食能符布。一完成就被请空。古巴达大师总共为十五位女死者制作马食能符布,大师父在佛历2541园寂。
古巴春大师跟自己的信徒们说过,如果你要避险和刀枪不人的圣物,可以来找我。如果要人缘圣物,可以去找他的师弟古巴达。
据说如果要跟马食能符布许愿和启动她,需要七根马草,将马草包在符布里,然后用香粉还是香水喷在符布上。然后说她的名字,跟她许愿。如果要还愿还是替她做功德福报,可以在捐钱给庙还是其他善事的时候写上她的名字。将功德福报给她。
古巴达大师总共为15名女死者制作马食能符布。
第一期(Phi TongPoon)佛历2516年制作
第二期(Phi Rongrat)佛历2518年
第三期(Phi SeeTongToi)佛历2519年
第四期(Phi Jaab)佛历2523年(Niyom.最灵验和最受欢迎版)
第五期(Phi TiamTa)佛历2523年
第六期(Phi Noi)佛历2523-24年
第七期(Phi TiamChan)佛历2524年
第八期(Phi Siripon)佛历2524年
第九期(Phi Sompit Saenchit)佛历2524-25年
第十期(Phi WaSaNa)佛历2525年
第十一期(Phi Supin)佛历2525年
第十二期(Phi Sompon)佛历2525-26年
第十三期(Phi SirilakSompect)佛历 2526年
第十四期(Phi NongNud)佛历2530年
第十五期(Phi Amporn)佛历2530年

Kruba Srivichai Wat DoiSuThep

Kruba Srivichai 2Kruba Srivichai Wat DoiSuThep 在泰国北部清迈府是泰国的第二个首都, 距离曼谷七百多公里。清迈市风景绝佳,美丽的山河环抱着整个城市,周围尚可见古时的护石墙,而城外仍有护城河围着。城内建有多座古寺新庙与殿堂,富有泰北传统蓝那朝代的​​建筑风格与色彩,显露出清迈城市的古雅与优美。 清迈市内有六大寺庙,都各有风格。这六大寺庙游客们都可以错过,但是游客们绝对不可错过以北五公里的一座高山,海拔一千五百米,那就是远近驰名的素贴山,泰人称莱素贴(Doi Suthep)。建与佛历1926年,当时的蓝那皇帝巴耶名那就决定在此建一座舍利塔。 当时只建了一座舍利塔,还不是寺庙。其时只是有福气者才可到达此处膜拜佛祖舍利,因整座山还是被重重山林所包围着,只有崎岖的山路,最少须花五,六个小时才可到达!万一不小心迷路,那就惨了!说不定得花上一整天时间才找到舍利塔呢! 对比以前,现在就方便多了,信徒们可驾车直达到庙前。关于这条道路的建造,就充满了神奇的事迹。当我们要从山下欲转进上山的路口处,左手处可见一座纪念塔,中央有一尊七尺高的金色僧人圣像。凡要上山的信众,都会先停下来拜祭一番。这位僧人就是泰北数一数二的圣僧—『古巴洗威猜』 (Kruba Sriwichai) 。 古巴洗威猜在泰北已被奉为国宝级的圣僧。泰国也曾经印刷过许多古巴洗威猜的圣像邮票,表扬其圣迹。当我们去到泰北问起当地的佛教徒,有关古巴洗威猜圣僧时,信众们都会双手合十的朝天拜,衷心地赞颂这位圣僧。在泰北,大多数的信众的家里都有供奉古巴洗威猜的圣相及金身。现在就开始介绍古巴洗威猜传奇的一生,以下以“古巴洗”作简称。 古巴洗威猜生于佛历11号6月2421年,星期二。出生在喃奔府(Lam Phun)一个称为般傍(Baan Pang)的小村庄。当古巴洗出生的那一夜,雷电交加,下着倾盆大雨,一切仿佛是为了迎接这一代圣僧的诞生!于是父亲就给古巴洗取了一个乳名叫法郎(Fa Long),意译雷声。父名乃怀,母名咩戉沙,家境贫穷并以务农为生。夫妇育有五位子女,古巴洗是排名第三的儿子。 古巴洗小时常上山放牧。曾经有一次,他见到一位苦行僧走过,古巴洗便诚心的合什膜拜,并向父亲说长大后要学他们一样。当古巴洗十七岁时,来了一位名叫古巴伽提雅的僧侣,说要在该村庄兴建一间佛庙,庙名为樾般傍(Wat Baan Pang) 。古巴洗立刻恳求父母让他出家为沙弥,而父母也深表赞同。出家期间,古巴洗勤学佛经巴利文等佛学并与古巴更,樾般鸿修习禅定等基本功。于佛历2442年,古巴洗甫满21岁,就去樾鸿銮(Wat Hong Luang)授俱足戒,古巴宋玛那为戒师,得法名为帕洗威猜。洗里威差哟(Phra Sriwichai Siriwichayo) 。 自从古巴洗授俱足戒为僧后,就忌食肉类只吃素食,也从不染上抽烟等坏习惯,一心只注重于修习禅定。有时候闭关修法,整整半年内都没吃饭,就只吃水果而已。但是古巴洗对吃水果也持有一些禁忌,如星期日忌吃冬瓜,星期一忌吃西瓜,星期二忌吃番茄,星期三忌吃黄瓜,星期四忌吃香蕉,星期五忌吃藻类,星期六忌吃扬桃。古巴洗开示法时曾说,如僧侣们能跟此法修行,将有助僧侣们禅定修为更上一层楼,同时更能调和身体的四行,即土(Ding) ,水(Nan) ,风(Rom) ,火(Fai) 。土代表我们的身体;水代表我们的血液;风代表我们的呼吸; 火代表我们的精神。只要我们的四行平衡,皮肤就不易老化,永远精神饱满! 古巴洗初期向自己的戒师古巴宋玛那学法术,一年后学成辞别戒师去樾莱澄(Wat Doi Daen) ,跟随古巴乌巴啦学习更加高深的避险术。学了三年,于佛历2444年,古巴洗收到家乡传来的急函,通传古巴洗立刻回家乡,因庙主病急。当古巴洗回去庙里探望庙主时,庙主叮嘱古巴洗,若然他圆寂后,希望古巴洗能够接任一切庙务。从此古巴洗接任为庙主持。 经过了一年的一个夜晚,古巴洗梦见山神将一粒夜光珠托附于他,并告诉古巴洗山顶为绝佳圣地,利于修行。隔日早晨,古巴洗亲自爬上山顶视察,并尝试打坐与山神通灵。古巴洗果然觉得这地方是绝佳的佛境,于是古巴洗便回庙,立即召集村民商议。村民们也一致认同古巴洗的建议,将庙迁移至山顶。因有个地信众及村民的鼎立支持,古巴洗只用了短短一年的时间,就将庙建峻。山顶非常幽静,绝对是禅修圣地。古巴洗把庙命为樾洗顿采赛木汶仁(Wat Sidonchai Saimum Boon Duen) ,不过村民们还是习惯把它称为樾般傍(Wat Baan Pang)! 于当年,泰北的僧侣分成几个法系,不像现在有统一的法系。当年的古巴洗是奉蓝那法系,有众多的佛教徒将自己的儿子,亲人都送来此庙,由古巴洗进行剃度授戒仪式。当时喃奔府的僧长就说古巴洗犯戒,未有资格做戒师。因戒师是要考取认证及授封的,不能随便就自任戒师。而古巴洗则坚称,他是用蓝那的法系来进行授戒仪式,不受约束。更何况前庙主临终前,托附于古巴洗全权打理庙务。喃奔府的僧长就写信到曼谷宗教厅提讼古巴洗。最后曼谷宗教厅通知古巴洗,传他到曼谷宗教厅候审。 经过审理,陪审团觉得古巴洗是无心之失;纯以为前庙主交代的庙务,权力包括戒师权一起主理。最后只对古巴洗发出警告,不可在犯戒条,并释放古巴洗。 古巴洗无罪放后,乘坐火车曼谷回到清迈时,受到清迈的城主及信众们列队欢迎。过了几天,清迈城主特别邀请古巴洗一起去素贴山,朝拜佛陀舍利塔。当天大家走了大概五六小时才到达舍利塔,天色以逐渐转暗。于是城主就对古巴洗提议,何不从山下接一条电缆至舍利塔,该有多好啊!正当城主说得兴致勃勃的时候,古巴洗突然应了一句话;而这句话就好像一桶冰冷的水当头淋了下来,城主顿时愣住了。可知当时古巴洗说了什么吗?原来古巴洗说:“建一条上来,比起你拉电缆来的容易啊!”城主对此百思不得其解,因当时的致府并不富足,根本不可能筹措这么一大笔钱来造路,尤其是山路工程,就更见艰难了! 刚好当时泰国政治转变为民主制度,而古巴洗正式宣布开辟此山路。信众闻讯后纷纷踊跃的响应。古巴洗的信众竟然在短短的四五天内,集合了上千人,当中还包括了来自缅甸的僧侣与信众。在一切准备就绪后,于佛历11月9号2477年,由清迈的城主持破土仪式,工程便宣布正式开始了! 当时没有先进的科技,只是利用人力慢慢的开发。当遇上坚硬的山石时,只能用热水来淋至石头软化后,才可顺利将之劈开。工程就如此慢慢的,一步一步开发。全程山路长达11公里半,每天有多达两,三百个人,二十四小时日夜挖掘。结果用了五个月又二十二天,终于完成了这艰巨的任务!可惜当时这项壮举并没有被列入健力士记录,毕竟该山路是动用了最多的人力,以及用了最短的时间来完成的!而这也显示了古巴洗威猜的圣迹! 山路建成后,许多开山的信众欲跟随古巴洗回南奔府的寺庙,并要求古巴洗主持剃度仪式授俱足戒。结果古巴洗就举行了一个盛大的剃度仪式,参加此剃度仪式者的人更高达数百人。此仪式又惊动了清迈的僧长,僧长又将此事件告到曼谷的宗教厅。结果导致古巴洗又回到曼谷的宗教厅受审。当古巴洗到达曼谷的火车站时,曼谷的僧皇还亲自用了专车来迎接古巴洗! 经过宗教厅审理后,一致认为古巴洗是使用蓝那戒律行授戒礼,只是不合​​规律,并没有触法,所以被判无罪,当场释放不过附带一项条件,即古巴洗必须重新在曼谷面考成为正式的戒师结果古巴洗在樾扁扎博碧(Wat Benjabopit)授训新的俱足律条的会考最后古巴洗用了整整六个月又十七天才考取戒师的资格,可谓得来不易啊! 当古巴洗回到喃奔府后对众徒弟说: “从今以后吾再也不会踏足清迈府,除非清迈的一条大河咩喃滨的河水会逆流而上,吾才会踏足清迈府!过后古巴洗在喃奔府多个小县及乡村等地,建路建桥为民众修福址!于佛历2451年,年纪轻轻的古巴洗已建造了不少过200间的寺庙,更制造了不少过三千册用经叶制成的大藏经文而古巴洗所筹募的善款,总额已高达三四百千铢,相当于当今的善亿元但是古巴洗的父母,还只不过是住在一间毫不起眼的小木寮里! 古巴洗被当地的民众奉为建造之父虽然不用自己辛苦的工作,不过他还是坚持每天都接见来自四面八方的信众最后因久坐而积劳成疾,古巴洗的痣疮发作,破了三个洞但是古巴洗依然坚持每天接见众多信众,贯彻其慈悲的使命!古巴洗示法时,曾经说: “这是我前世所犯的错,因果循环因前世吾曾用拐杖尖插一只青蛙,使到那只青蛙背上出现三个小洞,不久后青蛙更因伤丧生了。所以今世吾得受此因果,而得此病吾希望下世不用在受此因果,怨怨相报何时了”也因为古巴洗劳心劳力的为信众服务,终于病倒在床上! 于佛历20-2-2481年,喃奔府刮起大风大雨,好像有预感将有不寻常的事要发生。果然于凌晨五时,古巴洗就这样悄悄的离开尘世圆寂于樾般傍,古巴洗享年60岁又9个月11天,并安柜在樾般傍3年。然后迁至喃奔府的樾曾特威设灵,至21-3-2489年得泰皇的御火茶毗,火化后再将骨灰分成几部分,各别的制舍利塔供奉!

Kruba Chum Wat Wang Muy

KB Chum Wat Wang Muy 1Kruba Chum Wat Wang Muy was born on 7th February BE2442, He became novice at the age of 12 and became monk at the age of 20.
Great KB Chum learned from many Master such as:
KB Innta Wat Pa Tad Kaw ( 1st Teacher )
KB Ariya Wat Thoa Boon Ruang
KB San Wat Nong Moo (learned from KB San for 2 years)
KB Kam Wat Nam Jo
KB Pomma Wat Praputthabath-takpa
KB Srivichai (stayed and learned from KB Srivichai for 2 years)
and learn making Takrut Nang Kwai from Great Master Maha MeThungKron of Wat May Thong Gon Wanaram.

KB Chum followed the footprint of his master KB Srivichai, such as participated in:
– create way up to Wat Doi Suthep at BE2478,
– create way up to Doi Tung, Mae Fah Luang Chiangrai,
– build a bridge MaeNamKhan at NongHa Ampher Mae Wang, Chiangmai,
– joined effort to build Wat Rom Luang,
– build a bridge Ban Muangfu Tumbon Yuwa Tumbon Sanpathong, Chiangmai,
– build a bridge at Tumbon San Sai, Ampher Sarapee Chiangmai
– build a bridge across the Ping River Tumbon KuaMoong Chiangmai
– build a bridge for Wat Chaichana across Ping River, Tumbon Phatoopha Lamphun,
– build a bridge in front of Wat Wang Muy,
– build a bridge at honggad (Honglang) Ampher  Muang, Lamphun, and etc.

KB Chum also good friends with:
KB Prommachak
LP Lersi Lingdam
LP Buddha
KB Wong
KB Tammachai
KB KomSen
He passed away on 10th September BE2519. His cremation held on BE2521.

古巴春Wat Wang Muy于佛历2442年2月7日出生。12岁的时候成为小沙弥,并在20岁的时候正式加入僧侣生活。
古巴春曾经想多位得道高僧学法,当中包括:
古巴Innta Wat Pa Tad Kaw (第一位导师)
古巴Ariya Wat Thoa Boon Ruang
古巴San Wat Nong Moo (随师傅学习2年)
古巴Kam Wat Nam Jo
古巴Pomma Wat Praputthabath-takpa
古巴洗威猜(随师傅学习2年)
另外,师傅也从导师Maha MeThungKron Wat May Thong Gon Wanaram身上学到制造水牛皮符管的方法。

古巴春追随其师傅古巴洗威猜的步伐,参与了多项伟大的工程,例如:
佛历2478年期间,建路到Wat Doi Suthep,
建路到Doi Tung, Mae Fah Luang,清莱,
建桥于MaeNamKhan,NongHa Ampher Mae Wang,清迈,
合力建筑Wat Rom Luang寺庙,
建桥于Ban Muang Fu Tumbon Yuwa Tumbon Sanpathong,清迈,
建桥于Tumbon San Sai,Ampher Sarapee,清迈,
建桥于Ping River Tumbon KuaMoong,清迈,
建桥于Wat Chaichana寺庙,跨越Ping River, Tumbon Phatoopha,Lamphun,
建桥于Wat Wang Muy寺庙前方,
建桥于Honggad (Honglang) Ampher Muang,Lamphun,等等。

古巴春也是以下这些师傅的好朋友:
古巴Prommachak
龙婆鲁士灵丹
龙婆Buddha
古巴旺
古巴Tammachai
古巴康胜
最后,古巴春于佛历2519年9月10日圆寂,享年78岁。师傅的遗体于佛历2521年火葬。