Kruba Dar Wat Ban Lau

KB Dar Wat Ban Lau 2

泰北兰纳(lanna)顶级圣物之一的马食能符布,在泰北一跟佛牌商家还是收藏家说起马食能符布,大家都会给你一个很肯定的答案,就是古巴达瓦班绕佛寺制作的马食能符布。为什么师父制作的马食能符布这样有名和灵验呢?先说一说古巴达大师的来历,古巴达于佛历2464年出生。古巴达年轻的时候就跟泰北圣僧古巴洗威猜学习佛法。在古巴洗威猜大师园寂之后跟师兄古巴春学习一段时间,然后古巴达就去柬埔寨和缅甸修行。古巴达大师从柬埔寨和缅甸修行回来之后就住在泰北一个名叫三巴通的小镇,在一间破屋里继续修行和帮助附近的人们。在佛历2516年,古巴达大师其中一位信徒的女儿(phi TongPoon)在一次意外中去世(意外去世,自杀还是横死的女孩子都很难重新投胎做人,就算死去了但灵魂还要被生前的罪业折磨),古巴达大师的信徒来请求大师帮忙,希望死去了的女儿不要被生前的罪业折磨。大师为这信徒的女儿推算之后,决定为女死者制作第一期的马食能符布。制作马食能符布,首先要将女死者的遗体放在灵堂七天,然后叫手工师父在木板上刻上古巴达要的马食能模型。在第七天女死者下葬前将包在她身上的白布拿去庙里给师父加持,古巴达将白布剪成长方形的尺寸(通常一张大白布可以剪成最多30张,也要看女死者的体型大小)然后根据时间在白布印上手工师父制作的马食能模型。如果制作过程过了师父要的特定时间,师父就会放弃还没有印上的白布。当马食能符布制作完成了之后,古巴达会将这些符布给回女死者的家属,让他们拿回家供奉,帮助女死者做功德福报来减轻她的罪业。女死者也会用马食能的能力,帮助家人还是符布拥有者达成愿望。自从古巴达大师制作第一期马食能符布之后,如果某某家里的女孩子还是年轻女人死于非命,都会来请求古巴达大师制作马食能符布来帮女死者减轻罪业,但师父说不是每位女死者都可以拿来制作符布的,需要特定的条件和死者本身的业力。在佛历2518和2519年,古巴达大师制作了第二期(phi rongrat)和第三期(phi seetongtoi)。佛历2520年,古巴达的师兄古巴春园寂,古巴春园寂前将他们的师父泰北圣僧古巴洗威猜的两大圣物孔雀扇和拐杖传给古巴达,于是古巴达决定在三巴通建庙~瓦班绕佛寺。为了建庙和讲经堂,大师在佛历2522年制作了第一期的自身法相佛牌,之后在佛历2523 到2526年里,师父为了讲经堂的经费,帮助了十位来自不泰北不同地区的女死者制作马食能符布(很多外地都知道在三巴通镇里有位高僧名叫古巴达可以帮助不幸的女死者制作马食能符布来帮女死者减轻罪业)讲经堂在佛历2526年建好之后,师父就不再制作马食能符布了。在这十位女死者里,其中一位名叫phi jaab的十五岁女孩子是住在师父庙附近。时常跟家人去师父的庙帮忙,为人勤劳心地善良,phi jaab 很不幸在佛历2523年发生车祸去世,古巴达大师为phi jaab推算过,如果用phi jaab制作出来的马食能符布,将会是他所制作全部马食能符布里,最完美和最灵验的符布。现在泰国圣物市场,用phi jaab制作的马食能符布最少要泰币25万株,而且拥有的人都不愿意出让。在佛历2530年古巴达大师被曼谷和佛统府一些寺庙邀请来参加法会,法会完了之后很多人要跟师父请马食能符布,因为民间流传拥有古巴达大师制作的马食能符布,不管是佩戴还是在店里供奉,都会得到符布的保佑,做生意的门庭若市,人缘好和保护家里的产业。大师在众多信徒的要求下,制作了最后两期的马食能符布(名为phi amporn和phi nongnud)很多人都愿意在烈阳下等古巴达大师制作马食能符布。一完成就被请空。古巴达大师总共为十五位女死者制作马食能符布,大师父在佛历2541园寂。
古巴春大师跟自己的信徒们说过,如果你要避险和刀枪不人的圣物,可以来找我。如果要人缘圣物,可以去找他的师弟古巴达。
据说如果要跟马食能符布许愿和启动她,需要七根马草,将马草包在符布里,然后用香粉还是香水喷在符布上。然后说她的名字,跟她许愿。如果要还愿还是替她做功德福报,可以在捐钱给庙还是其他善事的时候写上她的名字。将功德福报给她。
古巴达大师总共为15名女死者制作马食能符布。
第一期(Phi TongPoon)佛历2516年制作
第二期(Phi Rongrat)佛历2518年
第三期(Phi SeeTongToi)佛历2519年
第四期(Phi Jaab)佛历2523年(Niyom.最灵验和最受欢迎版)
第五期(Phi TiamTa)佛历2523年
第六期(Phi Noi)佛历2523-24年
第七期(Phi TiamChan)佛历2524年
第八期(Phi Siripon)佛历2524年
第九期(Phi Sompit Saenchit)佛历2524-25年
第十期(Phi WaSaNa)佛历2525年
第十一期(Phi Supin)佛历2525年
第十二期(Phi Sompon)佛历2525-26年
第十三期(Phi SirilakSompect)佛历 2526年
第十四期(Phi NongNud)佛历2530年
第十五期(Phi Amporn)佛历2530年

Kruba Srivichai Wat DoiSuThep

Kruba Srivichai 2Kruba Srivichai Wat DoiSuThep 在泰国北部清迈府是泰国的第二个首都, 距离曼谷七百多公里。清迈市风景绝佳,美丽的山河环抱着整个城市,周围尚可见古时的护石墙,而城外仍有护城河围着。城内建有多座古寺新庙与殿堂,富有泰北传统蓝那朝代的​​建筑风格与色彩,显露出清迈城市的古雅与优美。 清迈市内有六大寺庙,都各有风格。这六大寺庙游客们都可以错过,但是游客们绝对不可错过以北五公里的一座高山,海拔一千五百米,那就是远近驰名的素贴山,泰人称莱素贴(Doi Suthep)。建与佛历1926年,当时的蓝那皇帝巴耶名那就决定在此建一座舍利塔。 当时只建了一座舍利塔,还不是寺庙。其时只是有福气者才可到达此处膜拜佛祖舍利,因整座山还是被重重山林所包围着,只有崎岖的山路,最少须花五,六个小时才可到达!万一不小心迷路,那就惨了!说不定得花上一整天时间才找到舍利塔呢! 对比以前,现在就方便多了,信徒们可驾车直达到庙前。关于这条道路的建造,就充满了神奇的事迹。当我们要从山下欲转进上山的路口处,左手处可见一座纪念塔,中央有一尊七尺高的金色僧人圣像。凡要上山的信众,都会先停下来拜祭一番。这位僧人就是泰北数一数二的圣僧—『古巴洗威猜』 (Kruba Sriwichai) 。 古巴洗威猜在泰北已被奉为国宝级的圣僧。泰国也曾经印刷过许多古巴洗威猜的圣像邮票,表扬其圣迹。当我们去到泰北问起当地的佛教徒,有关古巴洗威猜圣僧时,信众们都会双手合十的朝天拜,衷心地赞颂这位圣僧。在泰北,大多数的信众的家里都有供奉古巴洗威猜的圣相及金身。现在就开始介绍古巴洗威猜传奇的一生,以下以“古巴洗”作简称。 古巴洗威猜生于佛历11号6月2421年,星期二。出生在喃奔府(Lam Phun)一个称为般傍(Baan Pang)的小村庄。当古巴洗出生的那一夜,雷电交加,下着倾盆大雨,一切仿佛是为了迎接这一代圣僧的诞生!于是父亲就给古巴洗取了一个乳名叫法郎(Fa Long),意译雷声。父名乃怀,母名咩戉沙,家境贫穷并以务农为生。夫妇育有五位子女,古巴洗是排名第三的儿子。 古巴洗小时常上山放牧。曾经有一次,他见到一位苦行僧走过,古巴洗便诚心的合什膜拜,并向父亲说长大后要学他们一样。当古巴洗十七岁时,来了一位名叫古巴伽提雅的僧侣,说要在该村庄兴建一间佛庙,庙名为樾般傍(Wat Baan Pang) 。古巴洗立刻恳求父母让他出家为沙弥,而父母也深表赞同。出家期间,古巴洗勤学佛经巴利文等佛学并与古巴更,樾般鸿修习禅定等基本功。于佛历2442年,古巴洗甫满21岁,就去樾鸿銮(Wat Hong Luang)授俱足戒,古巴宋玛那为戒师,得法名为帕洗威猜。洗里威差哟(Phra Sriwichai Siriwichayo) 。 自从古巴洗授俱足戒为僧后,就忌食肉类只吃素食,也从不染上抽烟等坏习惯,一心只注重于修习禅定。有时候闭关修法,整整半年内都没吃饭,就只吃水果而已。但是古巴洗对吃水果也持有一些禁忌,如星期日忌吃冬瓜,星期一忌吃西瓜,星期二忌吃番茄,星期三忌吃黄瓜,星期四忌吃香蕉,星期五忌吃藻类,星期六忌吃扬桃。古巴洗开示法时曾说,如僧侣们能跟此法修行,将有助僧侣们禅定修为更上一层楼,同时更能调和身体的四行,即土(Ding) ,水(Nan) ,风(Rom) ,火(Fai) 。土代表我们的身体;水代表我们的血液;风代表我们的呼吸; 火代表我们的精神。只要我们的四行平衡,皮肤就不易老化,永远精神饱满! 古巴洗初期向自己的戒师古巴宋玛那学法术,一年后学成辞别戒师去樾莱澄(Wat Doi Daen) ,跟随古巴乌巴啦学习更加高深的避险术。学了三年,于佛历2444年,古巴洗收到家乡传来的急函,通传古巴洗立刻回家乡,因庙主病急。当古巴洗回去庙里探望庙主时,庙主叮嘱古巴洗,若然他圆寂后,希望古巴洗能够接任一切庙务。从此古巴洗接任为庙主持。 经过了一年的一个夜晚,古巴洗梦见山神将一粒夜光珠托附于他,并告诉古巴洗山顶为绝佳圣地,利于修行。隔日早晨,古巴洗亲自爬上山顶视察,并尝试打坐与山神通灵。古巴洗果然觉得这地方是绝佳的佛境,于是古巴洗便回庙,立即召集村民商议。村民们也一致认同古巴洗的建议,将庙迁移至山顶。因有个地信众及村民的鼎立支持,古巴洗只用了短短一年的时间,就将庙建峻。山顶非常幽静,绝对是禅修圣地。古巴洗把庙命为樾洗顿采赛木汶仁(Wat Sidonchai Saimum Boon Duen) ,不过村民们还是习惯把它称为樾般傍(Wat Baan Pang)! 于当年,泰北的僧侣分成几个法系,不像现在有统一的法系。当年的古巴洗是奉蓝那法系,有众多的佛教徒将自己的儿子,亲人都送来此庙,由古巴洗进行剃度授戒仪式。当时喃奔府的僧长就说古巴洗犯戒,未有资格做戒师。因戒师是要考取认证及授封的,不能随便就自任戒师。而古巴洗则坚称,他是用蓝那的法系来进行授戒仪式,不受约束。更何况前庙主临终前,托附于古巴洗全权打理庙务。喃奔府的僧长就写信到曼谷宗教厅提讼古巴洗。最后曼谷宗教厅通知古巴洗,传他到曼谷宗教厅候审。 经过审理,陪审团觉得古巴洗是无心之失;纯以为前庙主交代的庙务,权力包括戒师权一起主理。最后只对古巴洗发出警告,不可在犯戒条,并释放古巴洗。 古巴洗无罪放后,乘坐火车曼谷回到清迈时,受到清迈的城主及信众们列队欢迎。过了几天,清迈城主特别邀请古巴洗一起去素贴山,朝拜佛陀舍利塔。当天大家走了大概五六小时才到达舍利塔,天色以逐渐转暗。于是城主就对古巴洗提议,何不从山下接一条电缆至舍利塔,该有多好啊!正当城主说得兴致勃勃的时候,古巴洗突然应了一句话;而这句话就好像一桶冰冷的水当头淋了下来,城主顿时愣住了。可知当时古巴洗说了什么吗?原来古巴洗说:“建一条上来,比起你拉电缆来的容易啊!”城主对此百思不得其解,因当时的致府并不富足,根本不可能筹措这么一大笔钱来造路,尤其是山路工程,就更见艰难了! 刚好当时泰国政治转变为民主制度,而古巴洗正式宣布开辟此山路。信众闻讯后纷纷踊跃的响应。古巴洗的信众竟然在短短的四五天内,集合了上千人,当中还包括了来自缅甸的僧侣与信众。在一切准备就绪后,于佛历11月9号2477年,由清迈的城主持破土仪式,工程便宣布正式开始了! 当时没有先进的科技,只是利用人力慢慢的开发。当遇上坚硬的山石时,只能用热水来淋至石头软化后,才可顺利将之劈开。工程就如此慢慢的,一步一步开发。全程山路长达11公里半,每天有多达两,三百个人,二十四小时日夜挖掘。结果用了五个月又二十二天,终于完成了这艰巨的任务!可惜当时这项壮举并没有被列入健力士记录,毕竟该山路是动用了最多的人力,以及用了最短的时间来完成的!而这也显示了古巴洗威猜的圣迹! 山路建成后,许多开山的信众欲跟随古巴洗回南奔府的寺庙,并要求古巴洗主持剃度仪式授俱足戒。结果古巴洗就举行了一个盛大的剃度仪式,参加此剃度仪式者的人更高达数百人。此仪式又惊动了清迈的僧长,僧长又将此事件告到曼谷的宗教厅。结果导致古巴洗又回到曼谷的宗教厅受审。当古巴洗到达曼谷的火车站时,曼谷的僧皇还亲自用了专车来迎接古巴洗! 经过宗教厅审理后,一致认为古巴洗是使用蓝那戒律行授戒礼,只是不合​​规律,并没有触法,所以被判无罪,当场释放不过附带一项条件,即古巴洗必须重新在曼谷面考成为正式的戒师结果古巴洗在樾扁扎博碧(Wat Benjabopit)授训新的俱足律条的会考最后古巴洗用了整整六个月又十七天才考取戒师的资格,可谓得来不易啊! 当古巴洗回到喃奔府后对众徒弟说: “从今以后吾再也不会踏足清迈府,除非清迈的一条大河咩喃滨的河水会逆流而上,吾才会踏足清迈府!过后古巴洗在喃奔府多个小县及乡村等地,建路建桥为民众修福址!于佛历2451年,年纪轻轻的古巴洗已建造了不少过200间的寺庙,更制造了不少过三千册用经叶制成的大藏经文而古巴洗所筹募的善款,总额已高达三四百千铢,相当于当今的善亿元但是古巴洗的父母,还只不过是住在一间毫不起眼的小木寮里! 古巴洗被当地的民众奉为建造之父虽然不用自己辛苦的工作,不过他还是坚持每天都接见来自四面八方的信众最后因久坐而积劳成疾,古巴洗的痣疮发作,破了三个洞但是古巴洗依然坚持每天接见众多信众,贯彻其慈悲的使命!古巴洗示法时,曾经说: “这是我前世所犯的错,因果循环因前世吾曾用拐杖尖插一只青蛙,使到那只青蛙背上出现三个小洞,不久后青蛙更因伤丧生了。所以今世吾得受此因果,而得此病吾希望下世不用在受此因果,怨怨相报何时了”也因为古巴洗劳心劳力的为信众服务,终于病倒在床上! 于佛历20-2-2481年,喃奔府刮起大风大雨,好像有预感将有不寻常的事要发生。果然于凌晨五时,古巴洗就这样悄悄的离开尘世圆寂于樾般傍,古巴洗享年60岁又9个月11天,并安柜在樾般傍3年。然后迁至喃奔府的樾曾特威设灵,至21-3-2489年得泰皇的御火茶毗,火化后再将骨灰分成几部分,各别的制舍利塔供奉!

Kruba Chum Wat Wang Muy

KB Chum Wat Wang Muy 1Kruba Chum Wat Wang Muy was born on 7th February BE2442, He became novice at the age of 12 and became monk at the age of 20.
Great KB Chum learned from many Master such as:
KB Innta Wat Pa Tad Kaw ( 1st Teacher )
KB Ariya Wat Thoa Boon Ruang
KB San Wat Nong Moo (learned from KB San for 2 years)
KB Kam Wat Nam Jo
KB Pomma Wat Praputthabath-takpa
KB Srivichai (stayed and learned from KB Srivichai for 2 years)
and learn making Takrut Nang Kwai from Great Master Maha MeThungKron of Wat May Thong Gon Wanaram.

KB Chum followed the footprint of his master KB Srivichai, such as participated in:
– create way up to Wat Doi Suthep at BE2478,
– create way up to Doi Tung, Mae Fah Luang Chiangrai,
– build a bridge MaeNamKhan at NongHa Ampher Mae Wang, Chiangmai,
– joined effort to build Wat Rom Luang,
– build a bridge Ban Muangfu Tumbon Yuwa Tumbon Sanpathong, Chiangmai,
– build a bridge at Tumbon San Sai, Ampher Sarapee Chiangmai
– build a bridge across the Ping River Tumbon KuaMoong Chiangmai
– build a bridge for Wat Chaichana across Ping River, Tumbon Phatoopha Lamphun,
– build a bridge in front of Wat Wang Muy,
– build a bridge at honggad (Honglang) Ampher  Muang, Lamphun, and etc.

KB Chum also good friends with:
KB Prommachak
LP Lersi Lingdam
LP Buddha
KB Wong
KB Tammachai
KB KomSen
He passed away on 10th September BE2519. His cremation held on BE2521.

古巴春Wat Wang Muy于佛历2442年2月7日出生。12岁的时候成为小沙弥,并在20岁的时候正式加入僧侣生活。
古巴春曾经想多位得道高僧学法,当中包括:
古巴Innta Wat Pa Tad Kaw (第一位导师)
古巴Ariya Wat Thoa Boon Ruang
古巴San Wat Nong Moo (随师傅学习2年)
古巴Kam Wat Nam Jo
古巴Pomma Wat Praputthabath-takpa
古巴洗威猜(随师傅学习2年)
另外,师傅也从导师Maha MeThungKron Wat May Thong Gon Wanaram身上学到制造水牛皮符管的方法。

古巴春追随其师傅古巴洗威猜的步伐,参与了多项伟大的工程,例如:
佛历2478年期间,建路到Wat Doi Suthep,
建路到Doi Tung, Mae Fah Luang,清莱,
建桥于MaeNamKhan,NongHa Ampher Mae Wang,清迈,
合力建筑Wat Rom Luang寺庙,
建桥于Ban Muang Fu Tumbon Yuwa Tumbon Sanpathong,清迈,
建桥于Tumbon San Sai,Ampher Sarapee,清迈,
建桥于Ping River Tumbon KuaMoong,清迈,
建桥于Wat Chaichana寺庙,跨越Ping River, Tumbon Phatoopha,Lamphun,
建桥于Wat Wang Muy寺庙前方,
建桥于Honggad (Honglang) Ampher Muang,Lamphun,等等。

古巴春也是以下这些师傅的好朋友:
古巴Prommachak
龙婆鲁士灵丹
龙婆Buddha
古巴旺
古巴Tammachai
古巴康胜
最后,古巴春于佛历2519年9月10日圆寂,享年78岁。师傅的遗体于佛历2521年火葬。

Kruba Khamfan Wat Korchoke

KB Khamfan Wat Korchoke 4

Kruba Khamfan Wat Korchoke was ordained as a novice at age 15 years old in BE2500 and studied under Kruba Ngern. In year BE2505 he became a monk at Wat Rong Wao and study under Kruba Tar of Wat Rong Wao for few Years. After that KB Khamfan seek permission from KB Tar that he wish to learn more from his 1st Master ( KB Ngern ) and soon KB Khamfan moved to stay and learn from KB Ngern till his master passed away in BE2527. KB KhamFan is currently 72 Years Old ( 52 Pansa ).

古巴堪樊是一位在清迈Wat Korchoke修行的师傅。佛历2485年时出生,在佛历2500年的时候开始跟随泰北的僧人古巴银座下学习简单的理论与知识。并在佛历2505年,到 了可以正式成为僧侣的年龄时在Wat Rong Wao正式受戒,并开始跟随该寺的师傅古巴Tar进行佛教教义等知识的学习。几年后,古巴堪樊在导师教导下已经将其知识全部学会,于是就恳求古 巴Tar老师允许自己能够回到古巴银身边继续学习法术,自此古巴堪樊便一直跟着古巴银学习直到古巴银师傅圆寂(佛历2527年)。后来古巴 堪樊辗转反侧之下也跟着一些师傅学习过法术,后来便到了清迈附近的Wat Korchoke开始修行直到现在,目前师傅已经72岁高龄了,制作过自身、药师佛、星等佛牌圣物,因为市场没有过任何的炒作,所以供金来讲古巴堪樊的圣物价格十分的平实,适合一些佛牌爱好者选择性的恭请佩戴。