Luang Phor Kamphan Wat ThatMahaChay

LP Khampan 1

Luang Phor Kamphan Wat ThatMahaChay

龙婆刊潘,瓦塔玛哈财佛寺。
大师出生于佛历2458,圆寂于佛历2545。在泰国是赫赫有名的高僧,也是东北部最有名的一位。一生吃素,曾拜泰寮森林修行高僧阿詹Sao门下,跟随他到森林里修行。在一段因缘际会下,大师豁然开悟佛法真谛。也是泰国人公认的大智慧与神通的大得高僧。龙婆刊潘没圆寂前,也皇室常拜访的高僧之一。

龙婆刊潘所做的佛牌,最出名有药师佛,必达,水龙同自身牌,而以药师佛为例,现时价值己去到接近2万港元,而其他圣物亦不断升值,因为一来大师法力高强,很多善信带了大师的圣物后,生活得到明显改善,二来因为大师的圣物,用料同法相都非常精美,所以亦成收藏家的收藏之列!

提到大师的法力,可以同大家分享一下,等大家更能对大师了解多一点,大师不但有份开光2509,据闻在有史以来这么多龙婆之中,只有三位大师能徒手隔空变出舍利子,当中有一位是大家熟识的周冠罗,而龙婆刊潘亦是其中一位!至于现时有很多在生既龙婆口中得知,龙婆刊潘的法门是会令佩带者丰衣足食,很快解决生活上的难题,亦能将运气提升,所以师父的圣物除了美观,有收藏价值,对佩带方面亦系很有效果的!

Luang Phor Iam Wat Nang

LP Iam Wat Nang 1Luang Phor Iam Wat Nang

龙婆严修为极高,法力与神通都非常出众,制作的必打往往都为人们渡过难关,有求必应,造就其必打成为泰国首选。龙婆严是一位圣僧级数的大德,大师亲制加持的必打佛牌,是列入“班泽拍既”=等同五大古佛的珍贵级数。无论收藏和佩带效力也是殿堂级数的必打佛牌,也成为佩带或收藏必打佛牌者必收必带的项目,以等级来说是最高的。龙婆严的必达还有一个独门心咒配合,据说佩戴其必达加上次心咒会产生很大的起运力量。
龙婆严于佛历2375年8月的5日于曼谷出生(拉玛3世皇年代), 在9岁在瓦囊佛寺接受基本教育和学习佛法(那个年代由于教学资源缺乏,佛寺的僧人会兼任老师教导村民识字)在瓦囊佛寺直至11岁,龙婆严再到Wat Bowon和Wat Raburrana两大著名佛寺修读,在22岁时正式在Wat Ratoh Rasaram成为比丘。
拉玛五世皇礼拜龙婆严为自己的老师,也因为瓦囊佛寺与大皇宫相距不算远,过河后再搭一段车就到了,所以大师成为五世皇最亲近的国师,五世皇常常就教于龙婆严,不但是佛法,世间法的待人处事、平息纷争的政治事务,五世皇也常常以大师为顾问,而且大师教导了五世皇一段慈心和合的咒语,名为 Katha Itipiso Rian Dteui,五世皇常常持诵它,不论到什麼地方去都诵持不辍,二人关系由此可见一般。更难得的是,龙婆严非常的谦虚,从来没有被自己的崇高地位所迷惑,他总是说自己只是一个很普通的出家僧人,任何一位他曾经跟随学习过的老师,都超胜于自己。龙婆严的圣物以必打、槟榔子、符管最有名,他的一生做了无数的圣物,种类与数量都难以计算,可惜的是,如同阿赞多一样,寺里并没有留下太多的书面纪录,所以被佛牌比赛接受的圣物种类并不多,但这并不会改变他所留下庞大数量的圣物,散布在各个阶层、贩夫走井手中的事实。龙婆严是泰国佛牌界十大高僧之一,泰国史上五大必达王之一
龙婆严生性聪慧而且相当勤奋,无论实践修行,乃至究读巴利三藏,也有极出色的成绩,在佛历2442年,由拉玛五世皇御赐宝扇及封为“周冠”,其后大师回到瓦囊佛寺当住持大师达27年之久。龙婆严大师生平广受善尊敬崇拜,于94岁,佛历2469年4月29日圆寂。

Long Phor Sie Wat Sakae

LP Sie Wat Sakae 3Long Phor Sie Wat Sakae

龙婆席/龙婆史/龙坡习(Luang Phor Sie) 瓦沙给(Wat Sakae)
龙婆史于2437年7月22日出生,出生于大城府,父亲名为KARN,母亲名为LEX,家中有六兄弟姊妹,而龙婆史在家中是排行第一。他在八岁的时候在曼谷市的WAT SUTHAT学校读书
十四岁时成为小沙弥。
二十三岁时正式成为僧人,于佛历2460年5月9日在WAT SAKAE(屈刹既)出家,而当时他的师傅是龙婆KLAN, 而多年来龙婆KLAN教会了他很多不同法门的法术,当​​中包括有开光佛牌的法门,而他在佛历2493年之后更经常与龙婆DOO大师一同开光和制作佛牌,一起钻研法术,可说是情同手足。
龙婆史大师与阿赞兴派湾是莫逆之交,虽然阿赞兴比龙婆史大十岁,但阿赞兴很尊敬龙婆史,阿赞兴的每一场法会都一定会邀请龙婆史一起参加,而龙婆史也一定赶来共襄胜举。
在龙婆史的介绍下,当时已经小有名气的阿赞兴也拜入龙婆KLAN的门下出家,一起学习龙婆KLAN的绝学,同时阿赞兴也将自己所擅长的大梵天王(四面神)术法,传授给龙婆史与龙婆DOO,与其说龙婆史是阿赞兴的徒弟,不如说二人互相传授术法。
当阿赞兴加持大梵天王(四面神)佛牌时,龙婆史是阿赞兴唯一一位邀请共同加持的出家法师,所以许多阿赞兴的大梵天王(四面神)牌上的符字,就是由龙婆史所写,龙婆史年轻时的符字工整,而老年的时候因为视力急剧衰退则显得非常潦草。
龙婆史大师于佛历2526年1月30日早上六时零五分圆寂,享年88岁,僧腊65年。

Long Phor Khao Wat ThamKlongPheng

LP Khao 9Long Phor Khao Wat ThamKlongPheng

阿姜考-安那腊育(1888-1983) 阿姜考1888年出生于泰东北乌汶府乡村。为人端正、热心、多友。二十岁由父母作主婚配,育有子女七人。某次外出做工,回村时目睹其妻不忠。举刀在手几欲杀人,终为理智所制,决定成全其妻,自行出家,发誓找到灭苦之道。他于1919年受具足戒,时年三十一岁。阿姜考在寺院学习经律六年后,出走游方,寻找当时已负盛名的阿姜曼。在廊开见到一次,旋即失去踪迹。几年后听说阿姜曼在清迈,再次步行出发,一年多后遇见阿姜宛,与之结伴而行,终于找到。此后两人接受阿姜曼的指点,全力禅修。据说他在林间坐禅时常常夜半易地,因为意识到自己一旦熟悉了环境,警觉与念住随之松懈。阿姜考在清迈修行多年,高度成就。1936年左右他回到东北,1958年乌汶密林里的午鼓洞寺定居。1975年正值泰国武装动乱四起,国王亲往午鼓洞寺拜见87岁的阿姜考时,曾请教国家面临的最大问题,他答: 贪婪与腐败。阿姜考于1983年圆寂。

Long Phor Promma

LP Promma Wat Suan Hin Pha Nang Khoi 2Long Phor Promma Wat Suan Hin Pha Nang Khoi

很多佛牌收藏家都有收藏鲁士 ,这些都是自取的相似翻译音,也都是泰文ฤษี (译音)嘞习(意即)修行者之意。相信大家都不陌生而泰国高僧之中,督造修行者佛牌的第一名师,大家也应该都听过他就是หลวงปู่พรหมมา (译音)龙普蓬玛高僧,是位修持极高的大师。
龙普蓬玛高僧,生于佛历2440年(西元1897年)在极小的年龄12岁就出家为僧修行,跟着僧皇级的崇迪抡高僧学习6年。在崇迪抡高僧圆寂之后,龙普蓬玛高僧与หลวงปู่มั่น (译音)龙普曼高僧一起在森林中禅坐修行。
一段时日之后,二位高僧就各别寻找清静地修行。龙普蓬玛高僧找到一个极高山上的山洞,在此洞穴中一修行就长达了45年。在佛历2533年(西元1990年)时,龙普蓬玛高僧移居另一个山洞中修行。那时泰国的二公主,也曾不辞路途遥远,亲自去拜见过龙普蓬玛高僧二次。龙普蓬玛高僧僧侣生涯中,非常照顾百姓,
帮助过无数的信众,据说火眼修行者就是龙普蓬玛高僧的师父,
指导高僧禅坐及修行术法,也难怪高僧要选择那样险峻的高山来修行,因为修行就是从自身修起,而龙普蓬玛高僧生平最具知名度的作品,就是修行者的佛牌圣物了。只要是诚心的佛弟子,
佩带高僧的修行者,可开智慧,成为指引明灯。凡是需要考试的,为人师表的,需要授业的,都感到高僧佛牌的灵验。很多民间的修行者,白衣师父,也都曾向龙普蓬玛高僧拜求指导修行之道。
后来在泰国非常知名的龙普蓬玛高僧,尽管已经高龄,还居住高山上,但对于一些受邀参与的加持督造法会,都没有拒绝,使得晚年身体非常差。
高僧在2545年(西元2002年)8月23日晚上22点11分31秒圆寂享年105岁,是因过劳所引起的心脏病,但高僧的慈爱,将永留信众心中。

Luangta Maha Boowa

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Luangta Maha Boowa Wat PaBarntat

在泰国东北部俗称Eashan地区的Udon Thani府,有一位救国奇僧龙达玛哈布瓦 Luangta Maha Boowa,是泰国举国上下都崇敬的圣僧,为九大圣僧阿赞曼的弟子,森林派的长老之一。
Luangta Maha Boowa 出生在一个富有的农务人家,父母取名”Bua”为莲花之意,是希望这个孩子能够出淤泥而不染,家中共有18位兄弟姐妹,龙达排行第二。当龙达逐渐长大,出家受戒是泰国人的风俗习惯,但是每当父母提起他总是回避这个话题。经过多次回避后龙达也不忍心,他只好选择先去服兵役,如不入选再剃度为僧报答父母的养育之恩。但是龙达也先声明,他只愿出家至多一个守夏节。结果,似乎冥冥中自有安排,龙达真的不入选服役当兵,只好顺从父母之意剃度。
于佛历2477年5月23日,龙达玛哈布瓦在Wat Yotanimi剃度受具足戒出家为僧,Chaokhun Jum Phantulo为戒师,法名为Phra Bua NanasamPano,在Wat Yotanimi度过了一个守夏节。在守夏节里,龙达玛哈布瓦得到一位高僧龙普安达教导佛理,开始感受到佛理的伟大。于是,再跟龙普安达研习了两年的佛理根基,沉醉在佛理的专研当中而忘了短期出家的念头,最后决定在Wat Mahatat继续深造佛学。并且,拜Somdej Phra Maha Virawong为尊师,在短短的四年里考获第四段佛学阶级,而升为Maha的僧侣已经是可以成为教导佛理的尊师。
直到第六个守夏节,龙达玛哈布瓦拜会了一位高僧,成为他的人生转捩点,就是禅定宗师阿赞曼(Luang Phor Mun Bhuridatto),之后龙达玛哈布瓦决定辞掉佛学院的教职,投靠于Sakhon Nakhon府Wat Doi Thama Chili,阿赞曼所驻住的寺庙深入学习禅定,并跟随阿赞曼进入深山修苦行戒律。
直到佛历2492年11月11日,阿赞曼圆寂后,龙达玛哈布瓦才回乡探望母亲。当时,Wat Pabantat是Udon Thani的一座小庙,众村民把龙达玛哈布瓦挽留了下来,出任此寺庙住持。Wat Pabantat直至今日寺庙还保留着朴素原始的味道,并未大肆建设地富丽堂皇,大雄宝殿也是用木材建造而已。过了60大寿后,龙达玛哈布瓦开始建设医院、学校等公共设施。信众们开始改唤玛哈布瓦为“龙达”玛哈布瓦,“龙达”意为“叔公”的辈分,为东北部对僧侣的尊称。后来,龙达玛哈布瓦更因为一件事,而名声享誉泰国!
于佛历2540(1997年),东南亚金融风暴,令到无数商家倒闭,数以万计的人失业泰币随之贬值,国家负债急剧增加,导致民不聊生。有鉴于此,龙达玛哈布瓦发起了收集美金大捐献,制作美金Phapa(就是钱树)的一种捐献方式,以收集足够的美金,缓冲打击。
但是经过一段时间的收集,发现外资大量抛售泰币,这样做无法对国库面临的危机有太大帮助,所以决定用捐来的款项,向外国购买一批黄金,捐赠国库以挺住币值。结果一呼百应,不出数日庙内已收到十分惊人的捐献,此笔捐赠足夠可变换成为82条金条【1025 KG黄金】。龙达把这批金条送到泰国当时的国家储备局,以黃金穩定泰国货币的汇率,救国家於水深火热中。这并非龙达为国家做的唯一一次募款,该年更有两次募集现金超过【100万美金】的募款活动,而龙达也全数捐出。所以,泰国民众真正相信,龙达是一位活罗汉。单单是歌颂泰国内音乐家为了歌颂龙达玛哈布瓦所编写的曲目,就超过200首!
龙达在生之年不但於庙内【创办了电台广播】每天宏揚佛理,也每天於庙中接見善信救苦救难,來找龙达的有些是身有重病,有些是生意不佳,有些是运势低落到极点,经龙达开示加持后,皆有好转。龙达玛哈布瓦在有生之年,总共办了300场佛学讲座,据说是泰国史上最多的记录。
在众人的期盼下,龙达於60岁后才正式制作了第一期的圣物,而且每次皆尾数不多。龙达一生把庙内所得的大部份捐款用於國家建設及救助穷人之中,龙达常说自己主持的庙夠穩固就可以了,不用金碧輝煌,钱要回馈給国家建設及有須要的人民。
Luangta Mahaboowa于佛历2554早晨圆寂,享年98岁,为泰国佛教界的一大损失。 龙达的葬礼维持了百日,全球各地共有【100万的信众】和僧侣来做最后的敬拜,当中也包括许多皇室成员,连【皇后及公主】也莅临表达缅怀及尊重,这可以说是泰国佛教界最高的荣誉。龙达遗体火化时,更加发生奇迹,就是火的形状竟然呈现龙达托钵化缘之身影,为这位奇僧人生的最后一段旅程,增添了多一分神秘色彩。

Long Phor Dam Wat Mai Naparam

Phor Than Dam Wat Mai Naparam 2Long Phor Dam Wat Mai Naparam

泰国同名的高僧有非常多,而วัดใหม่นภาราม(译音)瓦买那琶兰寺的这位หลวงพ่อดำ(译音)龙波丹高僧在泰国是一位非常有名的高僧,名声甚至远播至香港、新加坡及马来西亚等地。龙波丹高僧所制作的佛牌圣物都很有名。据说龙波丹高僧所督造的必达圣杵,可以令佩带者刀枪不入、挡灾避险、财源滚滚及转贫为富。而且马来西亚某任的国王对于高僧所督制的必达圣杵非常崇信,因为在十几年前,曾有信徒在马来西亚的国王面前证实此必达圣杵的效力。当时这个必达圣杵效力的消息传遍马来西亚,在泰国的佛牌杂志中亦有报导。
龙波丹高僧出生于佛历2484年(西元1941年)4月15日,家里有两个兄弟姐妹,而他排行老大。由于父母教育严谨,所以龙波丹高僧从小就是一位非常乖巧有礼的小孩。而龙波丹高僧就读于佛寺附设的小学,他在小学毕业后,就出来帮忙家里务农做事。他们一家人在佛节时,会去参加佛寺所举办的供佛供僧的活动。此外他也是一位能力很好建筑技工,在农闲时,会出外工作补贴家用。在他20岁的时候,即佛历2504年7月26日,也是他父亲生日时,他为了报答父母的养育之恩,于是在瓦买那琶兰寺剃度出家成为一位僧侣。龙波丹高僧对于术法和加持佛牌的心法有浓厚的兴趣,所以他透过阅读书籍、拜访师父等方式钻研此领域的知识和实践。龙波丹高僧在瓦买那琶兰寺修行了四年后,随即前往瓦巴差埤龙寺待了10年,学习佛法和各种加持佛牌的法术。龙波丹高僧认为学海无涯,所以他不断拜访有名望的高僧,向他们学习法术和佛法,让自己的修行能越来越精进。我们可以知道龙波丹高僧是一位非常好学不倦的师父。
【龙波丹高僧的灵验事迹】 有一位女信徒带着一条粗金链在路上行走,而一个男生不断盯着她的金链看,对她露出莫名的笑容。当那男生从旁经过时,用刀抵着她的背,在她耳边低声警告这位信徒把金项链给他,否则就要杀害她。那位女生情急之下将手放在背部挡住刀尖,不愿意将金链给这位歹徒。没想到这位歹徒将刀直接刺入这位女信徒的背部时,奇怪的事情发生了,这挡住刀尖的手变得像麻糬一样,让这刀没办法刺伤到她的背部。这歹徒见状即惊慌失措,但仍不愿放弃,所以直接拉扯这位女信徒的金链,金链因此被扯断。歹徒拿着抢来的金链赶紧逃跑了。当时这位女信徒吓到腿都发软,事后她回家跟家人讨论这件事,才想到她佩带龙波丹高僧的必达佛牌逃过一劫,不过他感到非常可惜,因为歹徒连同佛牌和金链都抢走了。而女信徒的亲友听到这件事后,都感到不可思议,也赶忙去请供龙波丹高僧的佛牌。

Phra Kru Sang Wat Intraviharn

Phra Kru Sang Wat Inn

Phra Kru Sang Wat Intraviharn

帕库桑于佛历2431年8月1日出生。帕库桑是瓦音佛寺(Wat Intraviharn) 一位很著名以及备受尊敬的高僧。瓦音佛寺里有一座32米高,10米宽的站佛,名为Phrasiariyametri,由伟大的阿赞多制造。阿赞多由1867年就开始建造这佛像。经过他的徒弟,龙婆铺以及其他人的努力,用了60年的时间,才于1927年完成。佛像的顶部有来自斯里兰卡的佛主舍利。很多佛牌收藏家都认识这间寺庙,因为阿赞多大师的崇迪佛被埋藏在佛像的底部。最初,这批崇迪佛是为了建设这佛像筹款而制造的。很不幸的,阿赞多大师于佛历2415年6月22日,在瓦音佛寺里圆寂。后来,寺庙由阿赞多的徒弟,龙婆铺接管。接着就交给了帕库桑。

因为龙婆铺是阿赞多的徒弟,所以龙婆铺的崇迪佛也被很多佛牌收藏家争购。即使是最便宜的模型也要超过75000泰铢。帕库桑得到龙婆铺的真传,而他的佛牌相对来说价格比较廉宜,但是效果一样很好。有趣的是,龙婆铺和帕库桑的崇迪佛几乎完全相同。也许是因为他们的佛牌模具是出自同一位工匠。龙婆铺和帕库桑的佛牌最大的不同,就是龙婆铺的佛牌后部是空白的,而帕库桑的佛牌后部则有经文图案。

有些不法之徒,则把帕库桑的佛牌后部的经文图案磨除,并以龙婆铺的名义卖给收藏家。此举造成帕库桑的佛牌更加少见。虽然帕库桑的佛牌价格相对比较便宜,但是大家相信里头的用料和龙婆铺是相同的。而帕库桑的佛牌对避险,保护不被伤害,增加魅力和财富很好。

Long Phor Prink Wat BangPaKok

LP Prink Wat BangPakok 6 Long Phor Prink Wat BangPaKok

龙婆斌瓦邦帕阁于佛历2413年出生。龙婆斌是龙婆彼兰的高足,也就是说,龙婆斌师承阿赞多派系。据说,龙婆斌是五大制造崇迪佛最好的师傅之一,其他包括阿赞多,龙婆铺,龙婆彼兰以及龙婆布。 据说在第二次世界大战的时候,战争期间龙婆斌把附近的居民召到寺庙里去避难。当时后日军空军大放炸弹,轰炸声四处响起。只见龙婆斌在那里禅坐入定,后来村民还发现龙婆斌全身发出耀眼且神圣的光芒。最后,当大家走出寺庙查看时,只见除了寺庙以外,四处几乎被夷为平地,众人都甚为惊讶。 另外,龙婆斌也是五世王的儿子,古玛拉村蓬(Chumbhornket Udomsak)的老师。古玛拉村蓬当时是泰国海军大统领,而且热衷法术,四处到访法术高强的师傅与他们挑战。有一次,古玛拉村蓬到访龙婆斌时,见到师傅正在洗脸。于是古玛拉村蓬就采下身边的叶子,加上咒语把它化成毒辣无比的杀人蜂,攻击龙婆斌。师傅则用手盛起洗脸的水,泼向迎面而来的杀人蜂。只见杀人蜂碰到洗脸水之后,全部化成木块倒在地上。此时,古玛拉村蓬也被龙婆斌封印动弹不得,师傅也开始向古玛拉村蓬说法教训,劝之别再以法术伤害其他佛门僧人。 后来,古玛拉村蓬还交给龙婆斌传说中最凶狠的厉鬼,囊娜的天灵头盖。囊娜之前被阿赞多收服,取下它的天灵头盖并把它的鬼魂锁了进去。后来阿赞多把它交给五世王保管。可惜后来皇宫无日安宁,终日发生灵异事件。据说,龙婆斌是继阿赞多之后,唯一可以把囊娜驯服的师傅,这也意味着龙婆斌有着阿赞多一样的高深修位。 师傅的佛牌在招财和人缘方面很好。师傅也曾经参与过很多大型的法会,当中包括佛历2485年的Indochine金纳拉佛大法会。师傅于佛历2490年8月17日圆寂,享年78岁。

Luang Phor Parn Wat Bang Nom Kho

LP Parn Wat Bang Nom Kho 1Luang Phor Parn Wat Bang Nom Kho

龙婆班为瓦班农哥佛寺第三代主持,于佛历2418年7月16日,出生泰国北部古都阿育特雅府,来自一个农村家庭,出生时其左手有一红色胎记,所以他父母为他取名为班(泰文为胎印的意思)。龙婆班在佛历2438年4月1日出家,其21岁时正式成为在瓦班农哥佛寺僧侣,主持出家仪式是瓦班农哥佛寺龙婆算大师,其后龙婆班不断钻研佛学,当中向龙婆在屈班平,拍阿赞屋屈术打帮学习佛法,而龙婆班法名为算那多。当大师为僧后,龙婆算大师教了他很多“颖查”(法术)、沙马铁(禅定打坐)及解降治病的法术,同时将一生所学传授予龙婆班,跟随龙婆算学习完毕后,他继续不停钻研,且自已到森林成为苦行僧,从阿育特雅府去到西部缅甸边境。龙婆班亦曾经向龙婆盐屈内及龙婆浪屈港马定学习法术,该两位师傅都拥有十分高“颖查”(法术)及禅定法术、龙婆班后再向亚赞易学习巴利经文两年,回到曼谷屈实既继续学医,亦是在屈实既完成最高巴利经文课程。龙婆班回到瓦班农哥佛寺起了一所学校,让当地人学习打坐及佛法,亦重建瓦班农哥佛寺变成一座华丽堂皇的寺庙,更曾经协助阿育特雅府内四十一所寺庙重建工作,其时龙婆班曾经遇到亚赞潘(一位在家普通人),只见亚赞潘每天拿着金钱四出到不同寺庙作供养及协助重建,龙婆班当时问他,你的职业是什么?为何如此富有?每天不用工作而到各大寺庙?亚赞易回答:我并没有工作,我经常持颂一咒语,而这咒语令我变得富有,师傅当初不禁十分怀疑,但日子一天天过去, 岁月印证见亚赞潘从不间断护持所有寺庙,龙婆班最后相信他所讲的说话。同时亦拜他为师学习该咒。据称,此咒为拍白直拍不打周(辟支佛)所传下,拥有神奇功效,可令人致富及保护一切。及后龙婆班亦因此咒闻名全国,简称为龙婆班发财心咒(泰文:拍卡他白直不打周)。龙婆班师傅曾表示,不论行住坐住卧都专注念诵此经文。曾经有人向师傅问到,持这段经文有何效果?龙婆班师傅这样回答道:孩子,如果你们诚心诵持,这经文将会让你们远离贫穷并让你们财富增加,务农人诵持此咒,农作物收成将会越来越多,品质跟数量会比正常要好更多,避免虫害及天灾,从商的人诵持此咒,货物将会热卖畅销,做员工的人,您们工作会顺利,且易得到上司赏识,升职或是加薪,只要您们诚心诵持,就会有这个效果。果然,善信在持颂后都得到神奇效果,以下这事积在当地十分有名,有一驱风油商人叫“白勇” ,起初白勇是一家滨临倒闭药商,他听说龙婆班师傅的神奇事迹后,也觉得致死地而后生去试试,师傅笑着告诉他说:很好,孩子,这是好的开始,只要你愿意诚心诵持,两年内你将变百万富翁,当时百万已可在当地买很多地,白勇先生果然是很认真天天持咒,不到6个月,白勇很高兴回到师傅的庙,告诉师傅说:现在他生意非常好,甚至好过他想像,他还说到不管卖多少货物生意再怎么好可是很奇怪地存货还是一样多,家里的米不管怎么吃总是有一半以上的量,而师傅只是笑笑不答,白勇也毫不吝啬捐款给龙婆班师傅建庙,只要知道师傅要协助建庙,白勇总是捐款第一,捐的钱甚至超过盖庙所需费用,白勇曾表示其祖母是持这段经文更大受益者,她是天天诵持此咒与坚守五戒。有一天忽然梦到有一道很强白光照进其梦中,后看到家里保险箱忽然打开,本来空空保险箱突然有许多钱滔滔不绝涌进,正当她好奇时突然有个声音说道:安静地等着这些钱将涌入你的保险箱,希望你好好利用。祖母忽然梦醒在好奇心驱使下,打开家里保险箱,哇!祖母大叫一声,惊醒全家人,大家都以为祖母是不是发生意外,循声音跑到保险箱房间,大家看着保险箱,一堆钱如祖母梦境内一样涌入保险箱,祖母抱着感恩的心告诉家人: 切记所有人都不可花用这些钱,这些是上天所赐予的,只要龙婆班师傅要建庙,这些钱都必需全数捐给师傅作建庙,传说这些钱从未因为捐庙而减少,直到祖母死后才将钱一次过捐给师傅,这是泰国有名一则有纪录真实故事,不是要怪力乱神或是误导网友,只是将一个真实故事与大家分享,除了要让大家了解龙婆班师傅佛牌及事绩神奇之处外,最主要是佩带人信念。龙婆班为一位十分多人信奉的师傅,当人们听到他想重建庙宇时,来自大城小镇的善信都前来参与协助。而这些重建寺院的金钱大部份来自佛牌收益及善信捐助。除建庙外,龙婆班亦帮助不少村民治病及解降,师傅会用圣水及山上草药,混合巴利文及禅定力量来协助村民,而每一位去到瓦班农哥佛寺的善信,问题或疾病最终都能得以解决。龙婆班督造神兽佛牌,被吁为近代传奇致富圣物之最,佛牌多由古老经灰、庙土或花粉溶化制成、其恩师经粉、草药、师傅亲手写的经文粉(碰依铁姐),顶部会加入其用古巴利文手写该种吉祥动物符咒,市面上什至有人会从佛牌抽出该粉,将佛牌卖出,当然品相完整相对较少且珍贵。神兽佛牌神奇事积包括:每次遇到飞来横祸时都能逢凶化吉、车祸或被子弹射身体其他并无大碍、生意业务蒸蒸日上,很多人佩带后都富贵吉祥,生活无忧,成为富翁。仿间流传谁可拥有神兽佛牌,遵守五戒,多护持寺庙及供养僧人,佩带人除可事事逢凶化吉,远离意外、而且在事业、人缘、生活各方面得到成功,出外得贵人相助,财运如留水般不绝,这也是现在师傅督造神兽牌一值在升值原因。师傅于佛历2481年7月26日63岁时仙游,完成他一生光辉僧侣历程,时至今日已近百年历史,其对佛教及寺庙的贡献,在泰国人心目中仍留下不可忘灭地位,其制之神兽佛牌是每位收藏家渴望拥有稀世圣物,发财心咒是泰国家传户家晓的咒语,龙婆班亦被喻为泰国最传奇九大神僧其中之一。
简单介绍六种神兽佛牌:
神猴“哈奴曼”(Hanuman),代表着无穷的战斗力与不屈不挠的意志力,引申为自信心、职场竞争力、战无不胜寓意。有胜利战神之美誉,适合缺乏自信、职场升迁,商场竞争人士佩带,有助于竞争中取胜。
金翅鸟“帕雅固”(Peyakru),梵文为Garuda“伽鲁达”,华人喜欢称为大鹏金翅鸟。相传当他展开翅膀能够遮住整个泰国,翅膀一挥可令江海翻腾。因为喝了天圣水,所以具有神力,且全身铜墙铁壁,有金刚不坏之身。泰国民众都相信,在世界大战中,泰国是亚洲唯一没有被侵略沦为殖民地的国家,就是神鹰的保护!泰国人都深信国王是毗湿奴的化身,而神鹰是毗湿奴的坐骑和保镖,一直护持着毗湿奴。国王得到金翅鸟永恒的护持,所以泰国将一直受神鹰的保护。在泰国使用或制作带有神鹰图案图腾都是有严格限制的!未经批准是要负法律责任的!因为神鹰也是泰国政府的官方标志!代表着至高无上的领导权势与威仪气势,引申为青云直上、领导统驭、官运招财寓意。有成功富贵圣物之美誉,适合老板、管理阶层、增进领导服众,成就事业人士佩带,适合公务员、警察、士兵、保镖、皇者以及公司决策人佩戴,对振兴权利有无比的裨益。
“该”(Gai),公鸡。代表着孜孜不倦的觅食能力与勤勉毅力(雄鸡报晓),引申为广招贵人;受客户、上司青睐;啄进官禄、正偏财寓意。是最受信众热衷收藏的神兽佛牌,现已位居十大招财圣物之美誉。适合经商、中介、市场营销、金融投资人士佩带。因为鸡是一种非常勤劳的动物,一大清早就醒来啼叫,曾几何时见过有鸡只睡过午的。公鸡每天不停的在土地上啄个不停找食充饥,所以也不曾见过有鸡只饿死路边吧!鸡只不论到什么地方去都可以轻易地找到食物,所以神兽鸡佛牌最适合生意人佩戴,寓意到哪里都有生机之意。
“明”(Mean),刺猬或人称箭猪。代表着狂猛的战斗力御敌制胜防止一切侵害,引申为祛除一切恶运、降头,物理、人为、野兽侵害寓意。有遇难呈祥、化煞生权圣物之美誉,适合从事危险性工作、小人作祟、霉运缠身、延续好运不断人士佩带。此佛牌更适合从事山门生意者,即常入山的猎人、砍伐树木、开山路者。
“奴”(Nok)鸟,代表着机锋灵巧的应变力与人见人爱的魅力,引申为众人仰慕、声名远播、生意兴隆寓意。有招财、起运保护圣物之美誉,适合所有想增进自身人缘、口才、财运人士佩带。此佛牌更适合于空中作业者,如运输业、飞禽养殖业、飞行员、空军、空中小姐等关于飞行的行业。
“帕”(Pra)鱼,代表着繁衍;生产力旺盛、强韧的生命力。引申为钱滚钱、客户介绍客户、获利丰厚寓意。多年口碑所致,现有招财鱼之美誉。适合经商、业务销售、市场营销、金融投资者佩带。此佛牌更适合经营与“水”有关的生意者,如渔夫、养殖渔业者、潜水员、救生员、水族馆、海鲜馆或经验游艇业和矿泉水行业等。
佩戴者只需要紧记神兽佛牌的四字经咒,就是“Ou Ma Ah Ou”(乌玛阿乌),而且宜长持此咒。

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Long Phor Kliang Wat Non Kaed

LP Kliang Wat Non Kaed 8Long Phor Kliang Wat Non Kaed is a well-known monk in Sisaket Province (northeast of Thailand). He is a worshipful monk. Many people love and respect him. He was born on 10 October B.E. 2451 (C.E.1908). He lives long. He is more than 106 years old! He is kind to everyone and loves helping people. LP Kliang learnt magic from many guru monks such as LP Mun, LP Sao, LP Dun, LP Chop and LP Moom who were magical masters. Amulets of LP Kliang are very popular because they good effects on the worshipper for example fulfillment.
龙婆强Wat Non Kaed是当今Sisaket省最有名的师傅之一。师傅很受人崇拜,很多人很喜欢以及尊敬他。师傅于佛历2451年10月10日出生,今年已经106岁高龄。师傅很仁慈,也很喜欢帮助信徒。龙婆强曾经向龙普曼,龙普绍,龙普敦,龙普卓,龙普Moon等大师学法。师傅的佛牌和圣物也很受欢迎因为它为信徒们带来了很好的效果。

LP Chob Wat PaSamMaNokSorn

 

LP Chob 7LP Chob Wat PaSamMaNokSorn

龙婆卓师傅出生于佛历2444年2月12日。师傅出生于泰国雷府,师傅在家中有3位兄弟姐妹,师傅在家中排行老大。师傅出生后,师傅的母亲告诉师傅说他们的祖先都是在山上种田的农民,所以大多数时候都是居住于山里,并且在山里种田非常辛苦,需要把石头搬到山顶上去做为台阶。所以师傅出生后就必须帮助父母打理田地,师傅不仅要帮家里打理农活,还要照顾自己的3个弟弟妹妹。村里的人都说龙婆卓师傅小时候非常艰辛,他不像别的小孩那样能整天的出去玩耍。直到师傅14岁的时候,师傅遇到了龙婆Pa,龙婆卓遇到龙婆pa后,龙婆Pa教师龙婆卓学习文字以及生活哲理。在龙婆Pa教导龙婆卓多次之后,龙婆Pa发现龙婆卓非常好学,并且很有悟性,习性也极为善良,于是龙婆Pa问龙婆卓说:你想成为僧人吗? 龙婆卓回答说:喜欢。龙婆Pa又问道:你真的确定想与我一样剃度成为僧人吗?龙婆卓又回答说:喜欢。于是龙婆Pa让龙婆卓去向父母请求成为僧人之事。当龙婆卓去与父母请求剃度出家之事时,龙婆卓的父母感觉非常的奇怪,并且家里的每个人都感到担心。龙婆卓父母感到奇怪的是为什么龙婆卓会有放下自己温暖的家放下自己弟弟妹妹的想法。然而,让龙婆卓父母最担心的是,这么小就出家,并且还要走到很远的地方,这会让龙婆卓感到更加的艰苦艰辛。龙婆卓的父母也对此事感到非常的困扰,但是龙婆卓的父母也在想,龙婆卓是不是真的想出家?于是龙婆卓的父母又去询问龙婆卓说:想成为僧人?想出家吗?真的想出家吗? 无论怎么询问,龙婆卓总是回答说:喜欢。从此之后,家人就给龙婆卓取名为:卓(喜欢)(卓在泰语里是喜欢的意思,师傅的名字也正因此而得来)直到龙婆卓19岁的时候,龙婆Pa在龙婆卓的家附近的寺庙为当地的村民举办出家仪式。当龙婆卓听说这事之后,龙婆卓也前往了,并且正式剃度,然而龙婆Pa也成为了龙婆卓的第一位师傅。在龙婆卓跟随龙婆pa后,龙婆Pa非常珍爱龙婆卓,因为龙婆卓在家里整整等了4年才正式剃度。龙婆Pa耐心的教龙婆卓学习佛法,并让龙婆卓向当地的长辈学习知识,龙婆卓也经常远行去别的寺庙向别的师傅学习更多的佛法。 直到龙婆卓23岁之时,龙婆卓在瓦斯里汤吗朗佛寺正式剃度成为一名僧人。当龙婆卓正式成为僧人后,龙婆卓严格遵守佛法戒律,并且专心学习佛法佛经,在龙婆卓正式成为僧人后,龙婆卓遇见了森林派祖师龙婆曼,并且成为了龙婆曼的弟子。龙婆卓是著名的森林派高僧,师傅圆寂于佛历2538年1月8日,享年93岁。龙婆卓在成为僧人后,修建了很多寺庙,医院,小学,给泰国当地带来了很多贡献。并且师傅所开光加持的佛牌是极其受泰国人认同的,师傅所开光加持的佛牌在泰国出了众多神迹。

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龙婆卓于佛历2444年2月12日,星期三出生。师傅19岁的时候出家成了小沙弥,并在23岁的时候,于佛历2467年3月21日正式开始僧侣生活。师傅是龙普曼大师的第一代徒弟,并与龙普考是好朋友。师傅向来有龙王之美称。当今很多有名的森林派大师,都曾向龙婆卓学法。师傅于佛历2538年1月8日圆寂,享年93岁,并留下舍利子,足以证明师傅的修行程度是极高的。