Kruba Boonchum Wat Prathat Don Reung

KB Boonchum 7

Kruba Boonchum Wat Prathat Don Reung 古巴文春

大师出生于佛历2504年1月5日星期二的早上九点,位于清莱府清山区的一个小村庄,家中有四名小孩而大师身为家中长子。在大师还未出生前时,大师的母亲曾梦到自己上山参拜佛祖,那尊佛祖散发出黄色的光芒,十分殊勝壮观。当大师的母亲醒来後,把梦中的情景告知大师的父亲,事隔不久大师的母亲就怀有身孕,而腹中胎儿便为大师。当大师刚出生时,样貌十分可爱,非常讨人喜欢。因奶奶身患疾病无人照顾,大师的父亲就离别家里回乡照顾自己的母亲。在大师六个月大时,大师父亲回家與家人相聚,但因身体疾病突然发作,回到家不久後便往生。

 

人生的转捩点

在大师四岁那一年,大师的母亲改嫁,所以带着奶奶随着母亲从清莱府搬到清迈府居住。大师十五岁时,因母亲與继父也生了孩子,家中成员变多後经济状况也开始出现问题,继父只好将房子卖掉搬到简陋的草皮屋居住。每当刮风下雨时,只能拿着蚊帐挡住泼进来的雨水,到了冬天,也因没有暖和的衣物及足够的被子,有时会冷到手腳麻木,伙食不方便也总是三餐不继,日子过的相当困苦。直到继父患病住院无法支撑家计,才由大师一肩扛起所有责任帮忙维持家中经济。从小母亲就灌輸大师只要时常行善,总会有回报的一天,生活也会有所改善。

 

出家过程

在大师5~6岁时,大师的奶奶曾带大师到寺庙内去祈福,年纪虽小,却很喜欢寺庙内的氛围。就算入校就读後,也时常挂念着寺庙礼佛的情形,大师因为环境的影响导致无法常常去寺庙参拜,从不抱怨,努力认真的做好每件事。佛历2517年,大师剃度为僧,寺庙學習结束後就回到家中帮忙照顾弟妹。佛历2519年5月9日大师正式升为僧侣,当时由席伻冷寺庙的帕枯希岚勓卡纳揧担任主席主持大师的僧侣仪式;正式成为僧侣後,虽没跟家人同住,但大师依旧维持家中经济。

 

修行过程

在大师成为僧侣後,曾有一位来自于帕邀府椿区的龙波嶀东拿了一样佛祖的遗物送予大师,当大师拿到後开始对人生的生死产生了疑问。大师回忆到父亲,年纪尚轻就已往生,而奶奶也因年迈过世,他无法理解为什麼人生只有痛苦,而又得从痛苦中學習如何快樂。大师又想到母亲的慈悲心及灌輸的观念,人要行善才会有好报,因有许许多多的疑问,大师亦然决然决定进入深山进行禅修,思考人生的问题。大师从小一路走来坎坷,导致大师对人生有许多的疑问,大师在修行过程中不斷的拜访各个寺庙请高僧指点。大师现年已有五十岁,未曾建造过任何寺庙,偶尔会停留在清迈府的寺庙内修行并居住一段时间。每当大师前往清迈府的寺庙,必定协助寺庙建造及圣物加持。不管大师居住在哪间寺庙母亲也都会前往探望并参拜他。至今,有许多民眾会趁大师在清迈修行时前往参拜,因为大师在寺庙的修行告一段落後,必定进行深山修行。

Long Phor Sawai Wat Preedaram

LP Sawai Wat Preedaram 6Long Phor Sawai Wat Preedaram

龙婆撒怀这个名字在泰国有很多高僧同名不过这一位หลวงพ่อไสว(译音:龙波撒怀) 可是一位泰国佛统府知名的高僧佛历2464年(西元1921年) 1月18日出生于泰国大城府父亲叫เสื่อ(译音:舍)母亲叫ยิ้ม (译音:音) 父亲是一位村长同时也是一位具有特殊技能的人也常喝酒一旦酒醉了就会吃玻璃甚至还有吹火等法术表演给村子的人看这些印象在师父的心底深植师父对这些还蛮有兴趣的但是还小所以没办法学之后父亲过世师父就开始去各地居住到最后师父就到วัดยายส้ม(译音:瓦亚宋) 或现在叫วัดปรีดาราม(译音:瓦比达兰)寺庙在2481年时国小毕业学校就是在本寺的学校所以就在本庙当小和尚由วัดเชิงเลน(译音:瓦称连)寺的หลวงปู่ใจ(译音:龙普斋)师父收他为徒当时的龙普斋在当地也是一位很有名的师父龙波撒怀师父在本庙当小和尚4年于2484年7月4日正式出家由วัดบางช้างใต้ (译音:瓦邦长代)寺的หลวงพ่อใย (译音:龙波呀)剃度取了一个名叫ฐิตวณุโณ(译音:底汪怒啂) 师父先从经文巴利文学起及นั่งสมาธิ(译音:三麻替乃禅坐之意) อาคมต่างๆ以及法术等等因师父从小就很有兴趣了于是师父开始找对法术厉害的高僧拜师有些法术甚至对生命有危险师父也都不怕坚持到学会为止龙波撒怀高僧曾经跟很多有名的高僧学习例举其中几位他曾经是这几位师父的徒弟… 1.หลวงปู่พูน วัดใหม่ปิ่นเกลียว (译音:龙普喷,瓦买丙寺) 2.หลวงพ่อแช่ม วัดตาก้อง (译音:龙波欠,瓦答贡寺) 3.หลวงพ่อวงษ์ วัดทุ่งผัดกูด (译音:龙普翁,瓦痛啪古寺) 4.หลวงพ่อเงิน วัดดอนยายหอม (译音:龙普艮,瓦咚亚宏寺) 以上的师父都有教龙波撒怀督造佛牌的技术加持牌的方法所以师父督造的佛牌是非常受欢迎的在泰国佛牌界还流传道这位高僧亲制佛牌的声望可以算是一位名声排在很前面的论法术龙波撒怀高僧在当时可是赫赫有名当地是无人不晓他也非常正直将老寺วัดปรีดาราม(译音:瓦比达兰)这间寺庙盖成大庙一般的寺院以及整体修建是他很大的一个理想督造佛牌募款也是为了寺庙及僧众在佛历2544年(西元2001年) 终于将整间寺庙盖成了照片里面的宏伟模样百姓也都很欢喜但同年龙波撒怀高僧也在11月11日圆寂享年80岁金身也供奉于寺中。

Phor Than Klai Wat Suan Kan

Phor Than Klai 4Phor Than Klai Wat Suan Kan

金口和尚龙婆凯(波禅该)大师的佛牌:

龙婆凯(波禅该)大师于佛历2498年铸造第一期的佛牌,有铸造椭圆形的铜牌及复古形的小金身, 这两种佛牌现在在市场上最为抢手,一枚价格约十万泰铢,而且非常难找到。佩戴波龙婆凯(波禅该)的佛牌可达到避险,人缘, 横财, 贵人,健康等的功效。不过有一避忌就是凡佩戴波禅该的佛牌要说好话,不可乱骂人及咒人。据说,心地不良捞偏门者佩戴大师的佛牌会有反效果。先常见龙普陀自身像 龙婆凯2549督造!

在泰国南部,金口和尚龙婆凯(波禅该,luang phor klai,Phor THan klai),是被泰国人极为推崇的一位高僧,不过在中国,哪怕在香港、台湾地区知道的人却不多。其实,泰国数百年来,真正有修为的出名的高僧远远不止108位,那些低调、不愿意出名的高僧,可以说多如繁星,而这些高僧分布在泰国非常广泛的地区,尤其不少高僧的寺庙非常的偏僻,而大部分牌商很少有愿意花上这么长的时间,转飞机,转车特意去这些寺庙求泰国佛牌,因为这实在是太花精力和金钱了,所以很多高僧在中国等地自然声名不显。所以,九佛牌也希望大家能够给我们提供一些高僧的资料,逐步把泰国高僧的资料完善。

金口和尚龙婆凯(波禅该)

龙婆凯(波禅该)金口和尚的由来:

那么,为什么大家喜欢称龙婆凯(波禅该)为金口和尚呢,原来在泰国有人传说,无论龙婆凯(波禅该)大师说什么或预测什么,都非常的灵验和准切,因此很多人称呼龙婆凯(波禅该)为“金嘴和尚”、或者“金口和尚”。

关于金口和尚的由来还有几个小故事:

故事1:有一天, 龙婆凯(波禅该)要乘火车去曼谷,可是由于身体有残缺,走路很慢,所以延误了半个小时,来送行的村民都非常着急。这时,龙婆凯(波禅该)安慰大家说“大家别着急,如我没有上到火车上, 它是不会走的, 大家请放心吧!”,结果火车真的一直在鸣笛,响了半个钟头就是没开走,直到龙婆凯(波禅该)被徒弟扶上火车坐好后才徐徐开动。列车长也说不出个所以然来。

故事2:有一天,两个修建寺庙的工人在寺庙里偷偷喝酒,被龙婆凯(波禅该)发现了,结果两个工人谎称是糖水,龙婆凯(波禅该)听后说 “噢!是糖水。 噢, 糖水。”就走开了。结果到了深夜,工人们想起了白酒,于是拿了出来准备畅饮,结果喝进嘴里后,居然真的变成了糖水。于是大家感到非常吃惊,全都跪下来朝 龙婆凯(波禅该)的住处朝拜,以示忏悔。(九佛牌泰国佛牌www.9fopai.com)

故事3:有一次,龙婆凯(波禅该)去帮助一间旧庙建造大雄宝殿,工人来汇报说 沙石用完了,结果龙婆凯(波禅该)就向工人说,不要紧,再过两天就会有天神护法将沙石运来 。工人听后都以为龙婆凯(波禅该)是在开玩笑,结果当天刮起大风大雨,并持续2天的时间,雨停后,工人们有人发现寺庙前平白多出了一座小山一样高的沙石。类似的故事还有许多,不仅在泰国南部广为流传,在北马(马来西亚)也是妇孺皆知。

关于龙婆凯(波禅该)的神奇故事,还有很多,比如曾经有信徒拿了一条白手帕,让波禅该吐了一口的槟榔汁,沾在手帕上然后带回家供养起来。一天晚上,该信徒居住的地方发生了火灾,由于整个村庄都是木屋,所以大火熊熊燃遍了整个村子,到了第二天天亮,大家发现唯有一间木屋外墙只被熏黑,其他都完好无缺。大家不禁议论纷纷,原来这家人供奉了龙婆凯(波禅该)大师的手帕。

另外,还有很多人都喜欢膜拜龙婆凯(波禅该)大师,希望大师能够赐与发达之类的吉祥语,因为但凡大师将某个人会发财,真的不久之后都多少会发一笔财,所以每天都有很多来自四面八方的的信众蜂拥而来,不过大师很少会对信众讲这一类的吉祥语。

金口和尚龙婆凯(波禅该)的成长经历:

龙婆凯(波禅该)出生于佛历2419年3月24日,出生在一个务农的家庭,姓Sin nin,小时候名为Dat chai,就是小孩的意思。龙婆凯(波禅该)在十岁的时候,父亲就亲自教导学习泰语文及写字,直到龙婆凯(波禅该)十三岁的时候,波禅该已学会了很多泰文。 之后父亲又将他送去乃堪(Wat Chan Di的前往持,后还俗开了一间小学院,专门教导学童学习知识。)的学院,学习梵文及一些巴利文经咒等玄学。

佛历2433年,也就是龙婆凯(波禅该)14岁的时候,跟他的姐夫去了砍柴,结果修习的时候,一颗大树突然倒下来,击碎了他的左腿。龙婆凯(波禅该)认为这是一件小事,只是小伤,并没有就医,随后感染恶化,肿胀增加,痛苦得无法忍受,后来屡次请来土医的治疗也不见效果。龙婆凯(波禅该)经过一番思想上的斗争后,毅然决然的抓起一把锋利的刀,把肿胀的脚踝砍了下去,脚板断成两载。而龙婆凯(波禅该)哼都不哼一声,清理血迹,敷上天然草药,就若无其事他将伤口包了起来,可以说意志相当的坚定。

经过一年的的修养后,15岁的时候,龙婆凯(波禅该)就在Wat Wang Muang当小沙弥,两年后还俗,回家帮忙父母劳作维生,之后还成为了一名颇为有名的皮影师傅,获得很多姑娘的青睐,不过龙婆凯(波禅该)都拒绝了,他觉得还没有出家为僧报答父母的恩情,所以是不会考虑男女私情。于是,龙婆凯(波禅该)19岁的时候,打算在Wat Chan Di再一次出家,但却因为身体的残缺,不符合当僧人的条件被拒绝。然而龙婆凯(波禅该)的诚心打动了一些僧侣,于是大家决定开一个僧迦大会来投票表决。最后终于同意龙婆凯(波禅该)出家,不过附带条件就是,龙婆凯(波禅该)需要在一年里完成背诵南传戒律大藏经,并且先从一个小沙弥做起。结果龙婆凯(波禅该)居然只用了九个月的时间就将大藏戒律经文一字不漏的背诵出来。

龙婆凯(波禅该)正式出家为僧后,在Wat Chan Di学习佛法,之后在佛历2441年,又去Wat Na Phra Tat深造两年后毕业,后又跟樾察班(Wat Sampam)于素叻他尼府(Suratthani)的阿曾奴学习三年禅定法门,再后来龙婆凯(波禅该)回到自己出价的 寺庙继续跟随自己的戒师,柏股凯继续学习禅定法门及法术 ,2年后龙婆凯(波禅该)受委为樾算刊庙的住持(Wat Suan Kan )。

龙婆凯(波禅该)大师最后于1969年圆寂(佛历2512),享年94岁。其金身供奉放在Wat TatNoi给信徒拜拜。龙婆凯(波禅该)的寺庙有Wat Tatnoi,Wat Suankan,Wat Chandi, 寺庙都在泰南Nakhon Si Thammarat府。

Luang Phor Kamphan Wat ThatMahaChay

LP Khampan 1

Luang Phor Kamphan Wat ThatMahaChay

龙婆刊潘,瓦塔玛哈财佛寺。
大师出生于佛历2458,圆寂于佛历2545。在泰国是赫赫有名的高僧,也是东北部最有名的一位。一生吃素,曾拜泰寮森林修行高僧阿詹Sao门下,跟随他到森林里修行。在一段因缘际会下,大师豁然开悟佛法真谛。也是泰国人公认的大智慧与神通的大得高僧。龙婆刊潘没圆寂前,也皇室常拜访的高僧之一。

龙婆刊潘所做的佛牌,最出名有药师佛,必达,水龙同自身牌,而以药师佛为例,现时价值己去到接近2万港元,而其他圣物亦不断升值,因为一来大师法力高强,很多善信带了大师的圣物后,生活得到明显改善,二来因为大师的圣物,用料同法相都非常精美,所以亦成收藏家的收藏之列!

提到大师的法力,可以同大家分享一下,等大家更能对大师了解多一点,大师不但有份开光2509,据闻在有史以来这么多龙婆之中,只有三位大师能徒手隔空变出舍利子,当中有一位是大家熟识的周冠罗,而龙婆刊潘亦是其中一位!至于现时有很多在生既龙婆口中得知,龙婆刊潘的法门是会令佩带者丰衣足食,很快解决生活上的难题,亦能将运气提升,所以师父的圣物除了美观,有收藏价值,对佩带方面亦系很有效果的!

Luang Phor Iam Wat Nang

LP Iam Wat Nang 1Luang Phor Iam Wat Nang

龙婆严修为极高,法力与神通都非常出众,制作的必打往往都为人们渡过难关,有求必应,造就其必打成为泰国首选。龙婆严是一位圣僧级数的大德,大师亲制加持的必打佛牌,是列入“班泽拍既”=等同五大古佛的珍贵级数。无论收藏和佩带效力也是殿堂级数的必打佛牌,也成为佩带或收藏必打佛牌者必收必带的项目,以等级来说是最高的。龙婆严的必达还有一个独门心咒配合,据说佩戴其必达加上次心咒会产生很大的起运力量。
龙婆严于佛历2375年8月的5日于曼谷出生(拉玛3世皇年代), 在9岁在瓦囊佛寺接受基本教育和学习佛法(那个年代由于教学资源缺乏,佛寺的僧人会兼任老师教导村民识字)在瓦囊佛寺直至11岁,龙婆严再到Wat Bowon和Wat Raburrana两大著名佛寺修读,在22岁时正式在Wat Ratoh Rasaram成为比丘。
拉玛五世皇礼拜龙婆严为自己的老师,也因为瓦囊佛寺与大皇宫相距不算远,过河后再搭一段车就到了,所以大师成为五世皇最亲近的国师,五世皇常常就教于龙婆严,不但是佛法,世间法的待人处事、平息纷争的政治事务,五世皇也常常以大师为顾问,而且大师教导了五世皇一段慈心和合的咒语,名为 Katha Itipiso Rian Dteui,五世皇常常持诵它,不论到什麼地方去都诵持不辍,二人关系由此可见一般。更难得的是,龙婆严非常的谦虚,从来没有被自己的崇高地位所迷惑,他总是说自己只是一个很普通的出家僧人,任何一位他曾经跟随学习过的老师,都超胜于自己。龙婆严的圣物以必打、槟榔子、符管最有名,他的一生做了无数的圣物,种类与数量都难以计算,可惜的是,如同阿赞多一样,寺里并没有留下太多的书面纪录,所以被佛牌比赛接受的圣物种类并不多,但这并不会改变他所留下庞大数量的圣物,散布在各个阶层、贩夫走井手中的事实。龙婆严是泰国佛牌界十大高僧之一,泰国史上五大必达王之一
龙婆严生性聪慧而且相当勤奋,无论实践修行,乃至究读巴利三藏,也有极出色的成绩,在佛历2442年,由拉玛五世皇御赐宝扇及封为“周冠”,其后大师回到瓦囊佛寺当住持大师达27年之久。龙婆严大师生平广受善尊敬崇拜,于94岁,佛历2469年4月29日圆寂。

Long Phor Sie Wat Sakae

LP Sie Wat Sakae 3Long Phor Sie Wat Sakae

龙婆席/龙婆史/龙坡习(Luang Phor Sie) 瓦沙给(Wat Sakae)
龙婆史于2437年7月22日出生,出生于大城府,父亲名为KARN,母亲名为LEX,家中有六兄弟姊妹,而龙婆史在家中是排行第一。他在八岁的时候在曼谷市的WAT SUTHAT学校读书
十四岁时成为小沙弥。
二十三岁时正式成为僧人,于佛历2460年5月9日在WAT SAKAE(屈刹既)出家,而当时他的师傅是龙婆KLAN, 而多年来龙婆KLAN教会了他很多不同法门的法术,当​​中包括有开光佛牌的法门,而他在佛历2493年之后更经常与龙婆DOO大师一同开光和制作佛牌,一起钻研法术,可说是情同手足。
龙婆史大师与阿赞兴派湾是莫逆之交,虽然阿赞兴比龙婆史大十岁,但阿赞兴很尊敬龙婆史,阿赞兴的每一场法会都一定会邀请龙婆史一起参加,而龙婆史也一定赶来共襄胜举。
在龙婆史的介绍下,当时已经小有名气的阿赞兴也拜入龙婆KLAN的门下出家,一起学习龙婆KLAN的绝学,同时阿赞兴也将自己所擅长的大梵天王(四面神)术法,传授给龙婆史与龙婆DOO,与其说龙婆史是阿赞兴的徒弟,不如说二人互相传授术法。
当阿赞兴加持大梵天王(四面神)佛牌时,龙婆史是阿赞兴唯一一位邀请共同加持的出家法师,所以许多阿赞兴的大梵天王(四面神)牌上的符字,就是由龙婆史所写,龙婆史年轻时的符字工整,而老年的时候因为视力急剧衰退则显得非常潦草。
龙婆史大师于佛历2526年1月30日早上六时零五分圆寂,享年88岁,僧腊65年。

Long Phor Khao Wat ThamKlongPheng

LP Khao 9Long Phor Khao Wat ThamKlongPheng

阿姜考-安那腊育(1888-1983) 阿姜考1888年出生于泰东北乌汶府乡村。为人端正、热心、多友。二十岁由父母作主婚配,育有子女七人。某次外出做工,回村时目睹其妻不忠。举刀在手几欲杀人,终为理智所制,决定成全其妻,自行出家,发誓找到灭苦之道。他于1919年受具足戒,时年三十一岁。阿姜考在寺院学习经律六年后,出走游方,寻找当时已负盛名的阿姜曼。在廊开见到一次,旋即失去踪迹。几年后听说阿姜曼在清迈,再次步行出发,一年多后遇见阿姜宛,与之结伴而行,终于找到。此后两人接受阿姜曼的指点,全力禅修。据说他在林间坐禅时常常夜半易地,因为意识到自己一旦熟悉了环境,警觉与念住随之松懈。阿姜考在清迈修行多年,高度成就。1936年左右他回到东北,1958年乌汶密林里的午鼓洞寺定居。1975年正值泰国武装动乱四起,国王亲往午鼓洞寺拜见87岁的阿姜考时,曾请教国家面临的最大问题,他答: 贪婪与腐败。阿姜考于1983年圆寂。

Long Phor Promma

LP Promma Wat Suan Hin Pha Nang Khoi 2Long Phor Promma Wat Suan Hin Pha Nang Khoi

很多佛牌收藏家都有收藏鲁士 ,这些都是自取的相似翻译音,也都是泰文ฤษี (译音)嘞习(意即)修行者之意。相信大家都不陌生而泰国高僧之中,督造修行者佛牌的第一名师,大家也应该都听过他就是หลวงปู่พรหมมา (译音)龙普蓬玛高僧,是位修持极高的大师。
龙普蓬玛高僧,生于佛历2440年(西元1897年)在极小的年龄12岁就出家为僧修行,跟着僧皇级的崇迪抡高僧学习6年。在崇迪抡高僧圆寂之后,龙普蓬玛高僧与หลวงปู่มั่น (译音)龙普曼高僧一起在森林中禅坐修行。
一段时日之后,二位高僧就各别寻找清静地修行。龙普蓬玛高僧找到一个极高山上的山洞,在此洞穴中一修行就长达了45年。在佛历2533年(西元1990年)时,龙普蓬玛高僧移居另一个山洞中修行。那时泰国的二公主,也曾不辞路途遥远,亲自去拜见过龙普蓬玛高僧二次。龙普蓬玛高僧僧侣生涯中,非常照顾百姓,
帮助过无数的信众,据说火眼修行者就是龙普蓬玛高僧的师父,
指导高僧禅坐及修行术法,也难怪高僧要选择那样险峻的高山来修行,因为修行就是从自身修起,而龙普蓬玛高僧生平最具知名度的作品,就是修行者的佛牌圣物了。只要是诚心的佛弟子,
佩带高僧的修行者,可开智慧,成为指引明灯。凡是需要考试的,为人师表的,需要授业的,都感到高僧佛牌的灵验。很多民间的修行者,白衣师父,也都曾向龙普蓬玛高僧拜求指导修行之道。
后来在泰国非常知名的龙普蓬玛高僧,尽管已经高龄,还居住高山上,但对于一些受邀参与的加持督造法会,都没有拒绝,使得晚年身体非常差。
高僧在2545年(西元2002年)8月23日晚上22点11分31秒圆寂享年105岁,是因过劳所引起的心脏病,但高僧的慈爱,将永留信众心中。

Luangta Maha Boowa

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Luangta Maha Boowa Wat PaBarntat

在泰国东北部俗称Eashan地区的Udon Thani府,有一位救国奇僧龙达玛哈布瓦 Luangta Maha Boowa,是泰国举国上下都崇敬的圣僧,为九大圣僧阿赞曼的弟子,森林派的长老之一。
Luangta Maha Boowa 出生在一个富有的农务人家,父母取名”Bua”为莲花之意,是希望这个孩子能够出淤泥而不染,家中共有18位兄弟姐妹,龙达排行第二。当龙达逐渐长大,出家受戒是泰国人的风俗习惯,但是每当父母提起他总是回避这个话题。经过多次回避后龙达也不忍心,他只好选择先去服兵役,如不入选再剃度为僧报答父母的养育之恩。但是龙达也先声明,他只愿出家至多一个守夏节。结果,似乎冥冥中自有安排,龙达真的不入选服役当兵,只好顺从父母之意剃度。
于佛历2477年5月23日,龙达玛哈布瓦在Wat Yotanimi剃度受具足戒出家为僧,Chaokhun Jum Phantulo为戒师,法名为Phra Bua NanasamPano,在Wat Yotanimi度过了一个守夏节。在守夏节里,龙达玛哈布瓦得到一位高僧龙普安达教导佛理,开始感受到佛理的伟大。于是,再跟龙普安达研习了两年的佛理根基,沉醉在佛理的专研当中而忘了短期出家的念头,最后决定在Wat Mahatat继续深造佛学。并且,拜Somdej Phra Maha Virawong为尊师,在短短的四年里考获第四段佛学阶级,而升为Maha的僧侣已经是可以成为教导佛理的尊师。
直到第六个守夏节,龙达玛哈布瓦拜会了一位高僧,成为他的人生转捩点,就是禅定宗师阿赞曼(Luang Phor Mun Bhuridatto),之后龙达玛哈布瓦决定辞掉佛学院的教职,投靠于Sakhon Nakhon府Wat Doi Thama Chili,阿赞曼所驻住的寺庙深入学习禅定,并跟随阿赞曼进入深山修苦行戒律。
直到佛历2492年11月11日,阿赞曼圆寂后,龙达玛哈布瓦才回乡探望母亲。当时,Wat Pabantat是Udon Thani的一座小庙,众村民把龙达玛哈布瓦挽留了下来,出任此寺庙住持。Wat Pabantat直至今日寺庙还保留着朴素原始的味道,并未大肆建设地富丽堂皇,大雄宝殿也是用木材建造而已。过了60大寿后,龙达玛哈布瓦开始建设医院、学校等公共设施。信众们开始改唤玛哈布瓦为“龙达”玛哈布瓦,“龙达”意为“叔公”的辈分,为东北部对僧侣的尊称。后来,龙达玛哈布瓦更因为一件事,而名声享誉泰国!
于佛历2540(1997年),东南亚金融风暴,令到无数商家倒闭,数以万计的人失业泰币随之贬值,国家负债急剧增加,导致民不聊生。有鉴于此,龙达玛哈布瓦发起了收集美金大捐献,制作美金Phapa(就是钱树)的一种捐献方式,以收集足够的美金,缓冲打击。
但是经过一段时间的收集,发现外资大量抛售泰币,这样做无法对国库面临的危机有太大帮助,所以决定用捐来的款项,向外国购买一批黄金,捐赠国库以挺住币值。结果一呼百应,不出数日庙内已收到十分惊人的捐献,此笔捐赠足夠可变换成为82条金条【1025 KG黄金】。龙达把这批金条送到泰国当时的国家储备局,以黃金穩定泰国货币的汇率,救国家於水深火热中。这并非龙达为国家做的唯一一次募款,该年更有两次募集现金超过【100万美金】的募款活动,而龙达也全数捐出。所以,泰国民众真正相信,龙达是一位活罗汉。单单是歌颂泰国内音乐家为了歌颂龙达玛哈布瓦所编写的曲目,就超过200首!
龙达在生之年不但於庙内【创办了电台广播】每天宏揚佛理,也每天於庙中接見善信救苦救难,來找龙达的有些是身有重病,有些是生意不佳,有些是运势低落到极点,经龙达开示加持后,皆有好转。龙达玛哈布瓦在有生之年,总共办了300场佛学讲座,据说是泰国史上最多的记录。
在众人的期盼下,龙达於60岁后才正式制作了第一期的圣物,而且每次皆尾数不多。龙达一生把庙内所得的大部份捐款用於國家建設及救助穷人之中,龙达常说自己主持的庙夠穩固就可以了,不用金碧輝煌,钱要回馈給国家建設及有須要的人民。
Luangta Mahaboowa于佛历2554早晨圆寂,享年98岁,为泰国佛教界的一大损失。 龙达的葬礼维持了百日,全球各地共有【100万的信众】和僧侣来做最后的敬拜,当中也包括许多皇室成员,连【皇后及公主】也莅临表达缅怀及尊重,这可以说是泰国佛教界最高的荣誉。龙达遗体火化时,更加发生奇迹,就是火的形状竟然呈现龙达托钵化缘之身影,为这位奇僧人生的最后一段旅程,增添了多一分神秘色彩。

Long Phor Dam Wat Mai Naparam

Phor Than Dam Wat Mai Naparam 2Long Phor Dam Wat Mai Naparam

泰国同名的高僧有非常多,而วัดใหม่นภาราม(译音)瓦买那琶兰寺的这位หลวงพ่อดำ(译音)龙波丹高僧在泰国是一位非常有名的高僧,名声甚至远播至香港、新加坡及马来西亚等地。龙波丹高僧所制作的佛牌圣物都很有名。据说龙波丹高僧所督造的必达圣杵,可以令佩带者刀枪不入、挡灾避险、财源滚滚及转贫为富。而且马来西亚某任的国王对于高僧所督制的必达圣杵非常崇信,因为在十几年前,曾有信徒在马来西亚的国王面前证实此必达圣杵的效力。当时这个必达圣杵效力的消息传遍马来西亚,在泰国的佛牌杂志中亦有报导。
龙波丹高僧出生于佛历2484年(西元1941年)4月15日,家里有两个兄弟姐妹,而他排行老大。由于父母教育严谨,所以龙波丹高僧从小就是一位非常乖巧有礼的小孩。而龙波丹高僧就读于佛寺附设的小学,他在小学毕业后,就出来帮忙家里务农做事。他们一家人在佛节时,会去参加佛寺所举办的供佛供僧的活动。此外他也是一位能力很好建筑技工,在农闲时,会出外工作补贴家用。在他20岁的时候,即佛历2504年7月26日,也是他父亲生日时,他为了报答父母的养育之恩,于是在瓦买那琶兰寺剃度出家成为一位僧侣。龙波丹高僧对于术法和加持佛牌的心法有浓厚的兴趣,所以他透过阅读书籍、拜访师父等方式钻研此领域的知识和实践。龙波丹高僧在瓦买那琶兰寺修行了四年后,随即前往瓦巴差埤龙寺待了10年,学习佛法和各种加持佛牌的法术。龙波丹高僧认为学海无涯,所以他不断拜访有名望的高僧,向他们学习法术和佛法,让自己的修行能越来越精进。我们可以知道龙波丹高僧是一位非常好学不倦的师父。
【龙波丹高僧的灵验事迹】 有一位女信徒带着一条粗金链在路上行走,而一个男生不断盯着她的金链看,对她露出莫名的笑容。当那男生从旁经过时,用刀抵着她的背,在她耳边低声警告这位信徒把金项链给他,否则就要杀害她。那位女生情急之下将手放在背部挡住刀尖,不愿意将金链给这位歹徒。没想到这位歹徒将刀直接刺入这位女信徒的背部时,奇怪的事情发生了,这挡住刀尖的手变得像麻糬一样,让这刀没办法刺伤到她的背部。这歹徒见状即惊慌失措,但仍不愿放弃,所以直接拉扯这位女信徒的金链,金链因此被扯断。歹徒拿着抢来的金链赶紧逃跑了。当时这位女信徒吓到腿都发软,事后她回家跟家人讨论这件事,才想到她佩带龙波丹高僧的必达佛牌逃过一劫,不过他感到非常可惜,因为歹徒连同佛牌和金链都抢走了。而女信徒的亲友听到这件事后,都感到不可思议,也赶忙去请供龙波丹高僧的佛牌。

Phra Kru Sang Wat Intraviharn

Phra Kru Sang Wat Inn

Phra Kru Sang Wat Intraviharn

帕库桑于佛历2431年8月1日出生。帕库桑是瓦音佛寺(Wat Intraviharn) 一位很著名以及备受尊敬的高僧。瓦音佛寺里有一座32米高,10米宽的站佛,名为Phrasiariyametri,由伟大的阿赞多制造。阿赞多由1867年就开始建造这佛像。经过他的徒弟,龙婆铺以及其他人的努力,用了60年的时间,才于1927年完成。佛像的顶部有来自斯里兰卡的佛主舍利。很多佛牌收藏家都认识这间寺庙,因为阿赞多大师的崇迪佛被埋藏在佛像的底部。最初,这批崇迪佛是为了建设这佛像筹款而制造的。很不幸的,阿赞多大师于佛历2415年6月22日,在瓦音佛寺里圆寂。后来,寺庙由阿赞多的徒弟,龙婆铺接管。接着就交给了帕库桑。

因为龙婆铺是阿赞多的徒弟,所以龙婆铺的崇迪佛也被很多佛牌收藏家争购。即使是最便宜的模型也要超过75000泰铢。帕库桑得到龙婆铺的真传,而他的佛牌相对来说价格比较廉宜,但是效果一样很好。有趣的是,龙婆铺和帕库桑的崇迪佛几乎完全相同。也许是因为他们的佛牌模具是出自同一位工匠。龙婆铺和帕库桑的佛牌最大的不同,就是龙婆铺的佛牌后部是空白的,而帕库桑的佛牌后部则有经文图案。

有些不法之徒,则把帕库桑的佛牌后部的经文图案磨除,并以龙婆铺的名义卖给收藏家。此举造成帕库桑的佛牌更加少见。虽然帕库桑的佛牌价格相对比较便宜,但是大家相信里头的用料和龙婆铺是相同的。而帕库桑的佛牌对避险,保护不被伤害,增加魅力和财富很好。

Long Phor Prink Wat BangPaKok

LP Prink Wat BangPakok 6 Long Phor Prink Wat BangPaKok

龙婆斌瓦邦帕阁于佛历2413年出生。龙婆斌是龙婆彼兰的高足,也就是说,龙婆斌师承阿赞多派系。据说,龙婆斌是五大制造崇迪佛最好的师傅之一,其他包括阿赞多,龙婆铺,龙婆彼兰以及龙婆布。 据说在第二次世界大战的时候,战争期间龙婆斌把附近的居民召到寺庙里去避难。当时后日军空军大放炸弹,轰炸声四处响起。只见龙婆斌在那里禅坐入定,后来村民还发现龙婆斌全身发出耀眼且神圣的光芒。最后,当大家走出寺庙查看时,只见除了寺庙以外,四处几乎被夷为平地,众人都甚为惊讶。 另外,龙婆斌也是五世王的儿子,古玛拉村蓬(Chumbhornket Udomsak)的老师。古玛拉村蓬当时是泰国海军大统领,而且热衷法术,四处到访法术高强的师傅与他们挑战。有一次,古玛拉村蓬到访龙婆斌时,见到师傅正在洗脸。于是古玛拉村蓬就采下身边的叶子,加上咒语把它化成毒辣无比的杀人蜂,攻击龙婆斌。师傅则用手盛起洗脸的水,泼向迎面而来的杀人蜂。只见杀人蜂碰到洗脸水之后,全部化成木块倒在地上。此时,古玛拉村蓬也被龙婆斌封印动弹不得,师傅也开始向古玛拉村蓬说法教训,劝之别再以法术伤害其他佛门僧人。 后来,古玛拉村蓬还交给龙婆斌传说中最凶狠的厉鬼,囊娜的天灵头盖。囊娜之前被阿赞多收服,取下它的天灵头盖并把它的鬼魂锁了进去。后来阿赞多把它交给五世王保管。可惜后来皇宫无日安宁,终日发生灵异事件。据说,龙婆斌是继阿赞多之后,唯一可以把囊娜驯服的师傅,这也意味着龙婆斌有着阿赞多一样的高深修位。 师傅的佛牌在招财和人缘方面很好。师傅也曾经参与过很多大型的法会,当中包括佛历2485年的Indochine金纳拉佛大法会。师傅于佛历2490年8月17日圆寂,享年78岁。