这个佛牌很便宜吧了

The amulet is very cheap

看到很多牌友,尤其是新手,有个习惯,就是看中了一个佛牌之后,就到处去问不同的人,关于这个佛牌的价格。
货比三家,当然是需要的。但是很多时候,得到的答案,都是被人耍的。

买家问:大哥,这款佛牌大概多少钱?
卖家答:哦,这个佛牌很便宜吧了,才几百元。之前我卖过,但是现在没有了。市价不会太高。
买家问:那么你可以帮我找找吗?
卖家答:可以的,找到之后通知你。
等啊等,几个星期,几个月过去了,还是没有消息。再去询问,答案总是一拖再拖。

开始的时候,买家还以为这个卖家价格公道,便宜,谁不知其实这就是卖家的伎俩,让买家误以为其他卖家乱开价。
在此给大家的一个简单的建议:没有现货的价格,全部都是胡扯的。除非对方有现货,或能够保证在一个限期里以他说得价格找到这个佛牌,不然全部都是不真实的。

Kruba Dar Wat Ban Lau

KB Dar Wat Ban Lau 2

泰北兰纳(lanna)顶级圣物之一的马食能符布,在泰北一跟佛牌商家还是收藏家说起马食能符布,大家都会给你一个很肯定的答案,就是古巴达瓦班绕佛寺制作的马食能符布。为什么师父制作的马食能符布这样有名和灵验呢?先说一说古巴达大师的来历,古巴达于佛历2464年出生。古巴达年轻的时候就跟泰北圣僧古巴洗威猜学习佛法。在古巴洗威猜大师园寂之后跟师兄古巴春学习一段时间,然后古巴达就去柬埔寨和缅甸修行。古巴达大师从柬埔寨和缅甸修行回来之后就住在泰北一个名叫三巴通的小镇,在一间破屋里继续修行和帮助附近的人们。在佛历2516年,古巴达大师其中一位信徒的女儿(phi TongPoon)在一次意外中去世(意外去世,自杀还是横死的女孩子都很难重新投胎做人,就算死去了但灵魂还要被生前的罪业折磨),古巴达大师的信徒来请求大师帮忙,希望死去了的女儿不要被生前的罪业折磨。大师为这信徒的女儿推算之后,决定为女死者制作第一期的马食能符布。制作马食能符布,首先要将女死者的遗体放在灵堂七天,然后叫手工师父在木板上刻上古巴达要的马食能模型。在第七天女死者下葬前将包在她身上的白布拿去庙里给师父加持,古巴达将白布剪成长方形的尺寸(通常一张大白布可以剪成最多30张,也要看女死者的体型大小)然后根据时间在白布印上手工师父制作的马食能模型。如果制作过程过了师父要的特定时间,师父就会放弃还没有印上的白布。当马食能符布制作完成了之后,古巴达会将这些符布给回女死者的家属,让他们拿回家供奉,帮助女死者做功德福报来减轻她的罪业。女死者也会用马食能的能力,帮助家人还是符布拥有者达成愿望。自从古巴达大师制作第一期马食能符布之后,如果某某家里的女孩子还是年轻女人死于非命,都会来请求古巴达大师制作马食能符布来帮女死者减轻罪业,但师父说不是每位女死者都可以拿来制作符布的,需要特定的条件和死者本身的业力。在佛历2518和2519年,古巴达大师制作了第二期(phi rongrat)和第三期(phi seetongtoi)。佛历2520年,古巴达的师兄古巴春园寂,古巴春园寂前将他们的师父泰北圣僧古巴洗威猜的两大圣物孔雀扇和拐杖传给古巴达,于是古巴达决定在三巴通建庙~瓦班绕佛寺。为了建庙和讲经堂,大师在佛历2522年制作了第一期的自身法相佛牌,之后在佛历2523 到2526年里,师父为了讲经堂的经费,帮助了十位来自不泰北不同地区的女死者制作马食能符布(很多外地都知道在三巴通镇里有位高僧名叫古巴达可以帮助不幸的女死者制作马食能符布来帮女死者减轻罪业)讲经堂在佛历2526年建好之后,师父就不再制作马食能符布了。在这十位女死者里,其中一位名叫phi jaab的十五岁女孩子是住在师父庙附近。时常跟家人去师父的庙帮忙,为人勤劳心地善良,phi jaab 很不幸在佛历2523年发生车祸去世,古巴达大师为phi jaab推算过,如果用phi jaab制作出来的马食能符布,将会是他所制作全部马食能符布里,最完美和最灵验的符布。现在泰国圣物市场,用phi jaab制作的马食能符布最少要泰币25万株,而且拥有的人都不愿意出让。在佛历2530年古巴达大师被曼谷和佛统府一些寺庙邀请来参加法会,法会完了之后很多人要跟师父请马食能符布,因为民间流传拥有古巴达大师制作的马食能符布,不管是佩戴还是在店里供奉,都会得到符布的保佑,做生意的门庭若市,人缘好和保护家里的产业。大师在众多信徒的要求下,制作了最后两期的马食能符布(名为phi amporn和phi nongnud)很多人都愿意在烈阳下等古巴达大师制作马食能符布。一完成就被请空。古巴达大师总共为十五位女死者制作马食能符布,大师父在佛历2541园寂。
古巴春大师跟自己的信徒们说过,如果你要避险和刀枪不人的圣物,可以来找我。如果要人缘圣物,可以去找他的师弟古巴达。
据说如果要跟马食能符布许愿和启动她,需要七根马草,将马草包在符布里,然后用香粉还是香水喷在符布上。然后说她的名字,跟她许愿。如果要还愿还是替她做功德福报,可以在捐钱给庙还是其他善事的时候写上她的名字。将功德福报给她。
古巴达大师总共为15名女死者制作马食能符布。
第一期(Phi TongPoon)佛历2516年制作
第二期(Phi Rongrat)佛历2518年
第三期(Phi SeeTongToi)佛历2519年
第四期(Phi Jaab)佛历2523年(Niyom.最灵验和最受欢迎版)
第五期(Phi TiamTa)佛历2523年
第六期(Phi Noi)佛历2523-24年
第七期(Phi TiamChan)佛历2524年
第八期(Phi Siripon)佛历2524年
第九期(Phi Sompit Saenchit)佛历2524-25年
第十期(Phi WaSaNa)佛历2525年
第十一期(Phi Supin)佛历2525年
第十二期(Phi Sompon)佛历2525-26年
第十三期(Phi SirilakSompect)佛历 2526年
第十四期(Phi NongNud)佛历2530年
第十五期(Phi Amporn)佛历2530年

Kruba Srivichai Wat DoiSuThep

Kruba Srivichai 2Kruba Srivichai Wat DoiSuThep 在泰国北部清迈府是泰国的第二个首都, 距离曼谷七百多公里。清迈市风景绝佳,美丽的山河环抱着整个城市,周围尚可见古时的护石墙,而城外仍有护城河围着。城内建有多座古寺新庙与殿堂,富有泰北传统蓝那朝代的​​建筑风格与色彩,显露出清迈城市的古雅与优美。 清迈市内有六大寺庙,都各有风格。这六大寺庙游客们都可以错过,但是游客们绝对不可错过以北五公里的一座高山,海拔一千五百米,那就是远近驰名的素贴山,泰人称莱素贴(Doi Suthep)。建与佛历1926年,当时的蓝那皇帝巴耶名那就决定在此建一座舍利塔。 当时只建了一座舍利塔,还不是寺庙。其时只是有福气者才可到达此处膜拜佛祖舍利,因整座山还是被重重山林所包围着,只有崎岖的山路,最少须花五,六个小时才可到达!万一不小心迷路,那就惨了!说不定得花上一整天时间才找到舍利塔呢! 对比以前,现在就方便多了,信徒们可驾车直达到庙前。关于这条道路的建造,就充满了神奇的事迹。当我们要从山下欲转进上山的路口处,左手处可见一座纪念塔,中央有一尊七尺高的金色僧人圣像。凡要上山的信众,都会先停下来拜祭一番。这位僧人就是泰北数一数二的圣僧—『古巴洗威猜』 (Kruba Sriwichai) 。 古巴洗威猜在泰北已被奉为国宝级的圣僧。泰国也曾经印刷过许多古巴洗威猜的圣像邮票,表扬其圣迹。当我们去到泰北问起当地的佛教徒,有关古巴洗威猜圣僧时,信众们都会双手合十的朝天拜,衷心地赞颂这位圣僧。在泰北,大多数的信众的家里都有供奉古巴洗威猜的圣相及金身。现在就开始介绍古巴洗威猜传奇的一生,以下以“古巴洗”作简称。 古巴洗威猜生于佛历11号6月2421年,星期二。出生在喃奔府(Lam Phun)一个称为般傍(Baan Pang)的小村庄。当古巴洗出生的那一夜,雷电交加,下着倾盆大雨,一切仿佛是为了迎接这一代圣僧的诞生!于是父亲就给古巴洗取了一个乳名叫法郎(Fa Long),意译雷声。父名乃怀,母名咩戉沙,家境贫穷并以务农为生。夫妇育有五位子女,古巴洗是排名第三的儿子。 古巴洗小时常上山放牧。曾经有一次,他见到一位苦行僧走过,古巴洗便诚心的合什膜拜,并向父亲说长大后要学他们一样。当古巴洗十七岁时,来了一位名叫古巴伽提雅的僧侣,说要在该村庄兴建一间佛庙,庙名为樾般傍(Wat Baan Pang) 。古巴洗立刻恳求父母让他出家为沙弥,而父母也深表赞同。出家期间,古巴洗勤学佛经巴利文等佛学并与古巴更,樾般鸿修习禅定等基本功。于佛历2442年,古巴洗甫满21岁,就去樾鸿銮(Wat Hong Luang)授俱足戒,古巴宋玛那为戒师,得法名为帕洗威猜。洗里威差哟(Phra Sriwichai Siriwichayo) 。 自从古巴洗授俱足戒为僧后,就忌食肉类只吃素食,也从不染上抽烟等坏习惯,一心只注重于修习禅定。有时候闭关修法,整整半年内都没吃饭,就只吃水果而已。但是古巴洗对吃水果也持有一些禁忌,如星期日忌吃冬瓜,星期一忌吃西瓜,星期二忌吃番茄,星期三忌吃黄瓜,星期四忌吃香蕉,星期五忌吃藻类,星期六忌吃扬桃。古巴洗开示法时曾说,如僧侣们能跟此法修行,将有助僧侣们禅定修为更上一层楼,同时更能调和身体的四行,即土(Ding) ,水(Nan) ,风(Rom) ,火(Fai) 。土代表我们的身体;水代表我们的血液;风代表我们的呼吸; 火代表我们的精神。只要我们的四行平衡,皮肤就不易老化,永远精神饱满! 古巴洗初期向自己的戒师古巴宋玛那学法术,一年后学成辞别戒师去樾莱澄(Wat Doi Daen) ,跟随古巴乌巴啦学习更加高深的避险术。学了三年,于佛历2444年,古巴洗收到家乡传来的急函,通传古巴洗立刻回家乡,因庙主病急。当古巴洗回去庙里探望庙主时,庙主叮嘱古巴洗,若然他圆寂后,希望古巴洗能够接任一切庙务。从此古巴洗接任为庙主持。 经过了一年的一个夜晚,古巴洗梦见山神将一粒夜光珠托附于他,并告诉古巴洗山顶为绝佳圣地,利于修行。隔日早晨,古巴洗亲自爬上山顶视察,并尝试打坐与山神通灵。古巴洗果然觉得这地方是绝佳的佛境,于是古巴洗便回庙,立即召集村民商议。村民们也一致认同古巴洗的建议,将庙迁移至山顶。因有个地信众及村民的鼎立支持,古巴洗只用了短短一年的时间,就将庙建峻。山顶非常幽静,绝对是禅修圣地。古巴洗把庙命为樾洗顿采赛木汶仁(Wat Sidonchai Saimum Boon Duen) ,不过村民们还是习惯把它称为樾般傍(Wat Baan Pang)! 于当年,泰北的僧侣分成几个法系,不像现在有统一的法系。当年的古巴洗是奉蓝那法系,有众多的佛教徒将自己的儿子,亲人都送来此庙,由古巴洗进行剃度授戒仪式。当时喃奔府的僧长就说古巴洗犯戒,未有资格做戒师。因戒师是要考取认证及授封的,不能随便就自任戒师。而古巴洗则坚称,他是用蓝那的法系来进行授戒仪式,不受约束。更何况前庙主临终前,托附于古巴洗全权打理庙务。喃奔府的僧长就写信到曼谷宗教厅提讼古巴洗。最后曼谷宗教厅通知古巴洗,传他到曼谷宗教厅候审。 经过审理,陪审团觉得古巴洗是无心之失;纯以为前庙主交代的庙务,权力包括戒师权一起主理。最后只对古巴洗发出警告,不可在犯戒条,并释放古巴洗。 古巴洗无罪放后,乘坐火车曼谷回到清迈时,受到清迈的城主及信众们列队欢迎。过了几天,清迈城主特别邀请古巴洗一起去素贴山,朝拜佛陀舍利塔。当天大家走了大概五六小时才到达舍利塔,天色以逐渐转暗。于是城主就对古巴洗提议,何不从山下接一条电缆至舍利塔,该有多好啊!正当城主说得兴致勃勃的时候,古巴洗突然应了一句话;而这句话就好像一桶冰冷的水当头淋了下来,城主顿时愣住了。可知当时古巴洗说了什么吗?原来古巴洗说:“建一条上来,比起你拉电缆来的容易啊!”城主对此百思不得其解,因当时的致府并不富足,根本不可能筹措这么一大笔钱来造路,尤其是山路工程,就更见艰难了! 刚好当时泰国政治转变为民主制度,而古巴洗正式宣布开辟此山路。信众闻讯后纷纷踊跃的响应。古巴洗的信众竟然在短短的四五天内,集合了上千人,当中还包括了来自缅甸的僧侣与信众。在一切准备就绪后,于佛历11月9号2477年,由清迈的城主持破土仪式,工程便宣布正式开始了! 当时没有先进的科技,只是利用人力慢慢的开发。当遇上坚硬的山石时,只能用热水来淋至石头软化后,才可顺利将之劈开。工程就如此慢慢的,一步一步开发。全程山路长达11公里半,每天有多达两,三百个人,二十四小时日夜挖掘。结果用了五个月又二十二天,终于完成了这艰巨的任务!可惜当时这项壮举并没有被列入健力士记录,毕竟该山路是动用了最多的人力,以及用了最短的时间来完成的!而这也显示了古巴洗威猜的圣迹! 山路建成后,许多开山的信众欲跟随古巴洗回南奔府的寺庙,并要求古巴洗主持剃度仪式授俱足戒。结果古巴洗就举行了一个盛大的剃度仪式,参加此剃度仪式者的人更高达数百人。此仪式又惊动了清迈的僧长,僧长又将此事件告到曼谷的宗教厅。结果导致古巴洗又回到曼谷的宗教厅受审。当古巴洗到达曼谷的火车站时,曼谷的僧皇还亲自用了专车来迎接古巴洗! 经过宗教厅审理后,一致认为古巴洗是使用蓝那戒律行授戒礼,只是不合​​规律,并没有触法,所以被判无罪,当场释放不过附带一项条件,即古巴洗必须重新在曼谷面考成为正式的戒师结果古巴洗在樾扁扎博碧(Wat Benjabopit)授训新的俱足律条的会考最后古巴洗用了整整六个月又十七天才考取戒师的资格,可谓得来不易啊! 当古巴洗回到喃奔府后对众徒弟说: “从今以后吾再也不会踏足清迈府,除非清迈的一条大河咩喃滨的河水会逆流而上,吾才会踏足清迈府!过后古巴洗在喃奔府多个小县及乡村等地,建路建桥为民众修福址!于佛历2451年,年纪轻轻的古巴洗已建造了不少过200间的寺庙,更制造了不少过三千册用经叶制成的大藏经文而古巴洗所筹募的善款,总额已高达三四百千铢,相当于当今的善亿元但是古巴洗的父母,还只不过是住在一间毫不起眼的小木寮里! 古巴洗被当地的民众奉为建造之父虽然不用自己辛苦的工作,不过他还是坚持每天都接见来自四面八方的信众最后因久坐而积劳成疾,古巴洗的痣疮发作,破了三个洞但是古巴洗依然坚持每天接见众多信众,贯彻其慈悲的使命!古巴洗示法时,曾经说: “这是我前世所犯的错,因果循环因前世吾曾用拐杖尖插一只青蛙,使到那只青蛙背上出现三个小洞,不久后青蛙更因伤丧生了。所以今世吾得受此因果,而得此病吾希望下世不用在受此因果,怨怨相报何时了”也因为古巴洗劳心劳力的为信众服务,终于病倒在床上! 于佛历20-2-2481年,喃奔府刮起大风大雨,好像有预感将有不寻常的事要发生。果然于凌晨五时,古巴洗就这样悄悄的离开尘世圆寂于樾般傍,古巴洗享年60岁又9个月11天,并安柜在樾般傍3年。然后迁至喃奔府的樾曾特威设灵,至21-3-2489年得泰皇的御火茶毗,火化后再将骨灰分成几部分,各别的制舍利塔供奉!

Kruba Chum Wat Wang Muy

KB Chum Wat Wang Muy 1Kruba Chum Wat Wang Muy was born on 7th February BE2442, He became novice at the age of 12 and became monk at the age of 20.
Great KB Chum learned from many Master such as:
KB Innta Wat Pa Tad Kaw ( 1st Teacher )
KB Ariya Wat Thoa Boon Ruang
KB San Wat Nong Moo (learned from KB San for 2 years)
KB Kam Wat Nam Jo
KB Pomma Wat Praputthabath-takpa
KB Srivichai (stayed and learned from KB Srivichai for 2 years)
and learn making Takrut Nang Kwai from Great Master Maha MeThungKron of Wat May Thong Gon Wanaram.

KB Chum followed the footprint of his master KB Srivichai, such as participated in:
– create way up to Wat Doi Suthep at BE2478,
– create way up to Doi Tung, Mae Fah Luang Chiangrai,
– build a bridge MaeNamKhan at NongHa Ampher Mae Wang, Chiangmai,
– joined effort to build Wat Rom Luang,
– build a bridge Ban Muangfu Tumbon Yuwa Tumbon Sanpathong, Chiangmai,
– build a bridge at Tumbon San Sai, Ampher Sarapee Chiangmai
– build a bridge across the Ping River Tumbon KuaMoong Chiangmai
– build a bridge for Wat Chaichana across Ping River, Tumbon Phatoopha Lamphun,
– build a bridge in front of Wat Wang Muy,
– build a bridge at honggad (Honglang) Ampher  Muang, Lamphun, and etc.

KB Chum also good friends with:
KB Prommachak
LP Lersi Lingdam
LP Buddha
KB Wong
KB Tammachai
KB KomSen
He passed away on 10th September BE2519. His cremation held on BE2521.

古巴春Wat Wang Muy于佛历2442年2月7日出生。12岁的时候成为小沙弥,并在20岁的时候正式加入僧侣生活。
古巴春曾经想多位得道高僧学法,当中包括:
古巴Innta Wat Pa Tad Kaw (第一位导师)
古巴Ariya Wat Thoa Boon Ruang
古巴San Wat Nong Moo (随师傅学习2年)
古巴Kam Wat Nam Jo
古巴Pomma Wat Praputthabath-takpa
古巴洗威猜(随师傅学习2年)
另外,师傅也从导师Maha MeThungKron Wat May Thong Gon Wanaram身上学到制造水牛皮符管的方法。

古巴春追随其师傅古巴洗威猜的步伐,参与了多项伟大的工程,例如:
佛历2478年期间,建路到Wat Doi Suthep,
建路到Doi Tung, Mae Fah Luang,清莱,
建桥于MaeNamKhan,NongHa Ampher Mae Wang,清迈,
合力建筑Wat Rom Luang寺庙,
建桥于Ban Muang Fu Tumbon Yuwa Tumbon Sanpathong,清迈,
建桥于Tumbon San Sai,Ampher Sarapee,清迈,
建桥于Ping River Tumbon KuaMoong,清迈,
建桥于Wat Chaichana寺庙,跨越Ping River, Tumbon Phatoopha,Lamphun,
建桥于Wat Wang Muy寺庙前方,
建桥于Honggad (Honglang) Ampher Muang,Lamphun,等等。

古巴春也是以下这些师傅的好朋友:
古巴Prommachak
龙婆鲁士灵丹
龙婆Buddha
古巴旺
古巴Tammachai
古巴康胜
最后,古巴春于佛历2519年9月10日圆寂,享年78岁。师傅的遗体于佛历2521年火葬。

Kruba Khamfan Wat Korchoke

KB Khamfan Wat Korchoke 4

Kruba Khamfan Wat Korchoke was ordained as a novice at age 15 years old in BE2500 and studied under Kruba Ngern. In year BE2505 he became a monk at Wat Rong Wao and study under Kruba Tar of Wat Rong Wao for few Years. After that KB Khamfan seek permission from KB Tar that he wish to learn more from his 1st Master ( KB Ngern ) and soon KB Khamfan moved to stay and learn from KB Ngern till his master passed away in BE2527. KB KhamFan is currently 72 Years Old ( 52 Pansa ).

古巴堪樊是一位在清迈Wat Korchoke修行的师傅。佛历2485年时出生,在佛历2500年的时候开始跟随泰北的僧人古巴银座下学习简单的理论与知识。并在佛历2505年,到 了可以正式成为僧侣的年龄时在Wat Rong Wao正式受戒,并开始跟随该寺的师傅古巴Tar进行佛教教义等知识的学习。几年后,古巴堪樊在导师教导下已经将其知识全部学会,于是就恳求古 巴Tar老师允许自己能够回到古巴银身边继续学习法术,自此古巴堪樊便一直跟着古巴银学习直到古巴银师傅圆寂(佛历2527年)。后来古巴 堪樊辗转反侧之下也跟着一些师傅学习过法术,后来便到了清迈附近的Wat Korchoke开始修行直到现在,目前师傅已经72岁高龄了,制作过自身、药师佛、星等佛牌圣物,因为市场没有过任何的炒作,所以供金来讲古巴堪樊的圣物价格十分的平实,适合一些佛牌爱好者选择性的恭请佩戴。

Luang Phor Mee Wat Munwichai

LP Mee Wat Manwichai 5

Luang Phor Mee Wat Munwichai was born on 4th March BE2454 (Year 1911) in Ayutthaya. LP Mee ordained as a monk on year BE2475 at the age of 21. LP Mee learnt from 2 of Thailand greatest gurus of all time, Luang Phor Parn Wat BangNomKho and Luang Phor Chong Wat NaTangNok. LP Mee assisted LP Parn in the making of LP Parn’s famous amulet for 3 years and was subsequently imparted the magical knowledge from LP Parn himself. LP Mee is highly proficient in his knowledge of Metta, Visha and Vipassana Meditation. LP Mee also learnt from other monks such as LP Opasi, LP Cheam Wat Takong as well as LP Kob Wat Tamkao. In year 1940, LP Mee was appointed as abbot of Wat Munwichai, Ayutthaya. The amulet of LP Mee is full of experience. Many people found miracle of his amulet in many ways. He is good in Kongkhapan & Metta Mahaniyom. LP Mee passed away on 26th January BE2543 (Year 2000) at the age of 89 year.

龙婆咪瓦曼维猜佛寺在大城府出生于佛历2454(1911年)3月4日。师傅在佛历2475 年剃度为僧,当时师傅是21岁。龙婆咪从两位泰国长久以来最伟大的大师们学到了很多学问,他们就是龙婆班Wat BangNomKho和龙婆钟Wat NaTangNok。龙婆咪的庙宇瓦曼维猜佛寺也和龙婆钟的庙宇Wat Natangnok非常的靠近,同时龙婆迷也是龙婆钟的入室弟子! 龙婆咪用了3年的时间,帮助龙婆班制造了一些著名的佛牌,接着就自己把龙婆班的魔法知识融贯自通。龙婆咪的人缘术和内观禅修的知识是很高深的。龙婆咪也从其他师傅身上学习,这包括龙婆Opasi,龙婆Cheam Wat TaKong以及龙婆KOB Wat Tamkao。在1940年,龙婆咪被任命为瓦曼维猜佛寺的主持。

龙婆咪的避险和人缘术都很强。龙婆咪的佛牌也非常的闻名,龙婆咪也有一段为人熟悉的故事。话说当年龙婆本(Long Phor Pern)门下的一位师父,帮助一名中了黑巫术的村民解降,不幸的是由于缺乏经验,导致被对方的黑巫术缠上了!龙婆本尝试了许多办法,都不能为他驱逐身上的邪气,只好带他去瓦曼维猜佛寺拜见龙婆咪。龙婆咪于是帮他举行了一场驱邪法会,在仪式完毕后,这师父也觉得人好了许多。在经过详细的检查后,确实身上的黑巫术已完全消散!这也显示了龙婆咪拥有高深的法力。只是一场简单的法事,就可把对方身上的黑巫术完全驱逐!而这件事项随后也流传出坊间,广为被当地人民称奇,而龙婆咪的名声也因此更上一层楼!

龙婆咪于佛历2543(2000年)1月26日圆寂,享年89岁高龄。

Luangta Maha Boowa Wat PaaBarnTat

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Luangta Maha Boowa Wat PaaBarnTat 阿姜摩诃布瓦是泰国东北部人,1913年出生。他生性聪明、诚实、勇敢而且意志坚毅,不管做什么都坚持到底。父母吩咐的事,即使不吃不眠也要办妥。他父亲非常赞赏和信任他,对他寄予厚望。
年纪稍长,父母要他按照风俗出家,每次提起这个话题,他总是回避。最后,为了不忍心父母失望,他终于答应,以了他们的心愿。
1934年5月12日,他正式剃度,法名“具足慧”。刚开始,他计划出家两年后还俗。在寺院里当他阅读佛传,看到悉达多如何从太子的身分变成沙门、修苦行、开悟成佛时,深受震撼。再深入阅读,看到佛弟子们如何修行证阿罗汉,他的宗教情操也愈高涨,忘记了只出家两年的初衷,而发心要在这辈子证得最高的果位。
摩诃布瓦决定先读佛学,明白佛理之后就一心办道。结果这花了他7年才完成要修的学业。 接下来他打算专心禅修,但是内心深处仍然有疑惑:现代人道心微弱,是否还有可能证阿罗汉呢?
【为法而死,绝不退缩】
在读书期间,他曾听闻当时著名禅师阿姜曼的事迹,一心向往,于是,他决定去拜见这位心目中的明师。此时他身无长物,僧袋里只有一本戒本,然而道心坚定,他发了个愿:“我一心求解脱,为法献身命。谁能为我指出真正涅槃之道,我会为他奉献一切。即使是死亡,我也会为法而死,绝不退缩!”
阿姜曼是云游僧,在泰国东北部与北部森林行脚,居无定所。摩诃布瓦一路跋涉探询,好不容易才找到了他。两人见面交谈,阿姜曼仿佛能阅读他的心思般,所有的问题都解答得恰到好处,他心中关于这个时代是否能证道的疑惑云消雾散,信心大增,知道找到了明师,当下发愿一辈子跟随阿姜曼学习。日后两人关系情同父子,他严格遵守阿姜曼的教诫,并很快成为僧团中的资深比丘,协助监督照顾僧众。
他遵照教导远离人群,在森林深处修头陀行,禅修法门是念“佛陀”,日夜勇猛用功,禅修坐到屁股皮开肉绽,袈裟都沾上血迹。
如此用功至第二年的某个傍晚,当时他在坐禅,剧烈的疼痛来袭,整个身体仿佛在烈火中燃烧。他发起狠来,立了个誓愿:“从现在至黎明,我将不起座。如果能活下去,随它去;不能活下去,也随它去。”
对佛法生起不退信心
接着他观察疼痛,检查最剧烈的部位,如此不断地观察,直到明白身体、感受和心是三个各别不同的真实,这时疼痛和身体消失了,只剩下单纯、微细、纯净的觉知心。从那个境界出来,他再重新开始观察。当晚他进入同样的境界三次。经历了这次体验,他再也不恐惧死亡,对佛法生起了不退的信心。
在阿姜曼的指导下,他继续用功,彻底断除淫欲。然而之后阿姜曼去世,失去了导师,他只好自己摸索。
【体会不可思议的法】
在他投入专修的第九年,烦恼已经非常淡薄,贪和嗔已被解决了,但是无明依然存在,潜伏着,无论如何也找不到,摸不着。这时的修行,念住与智慧进入自然而然全面运作,无时无刻不在深入观察的境界。
一天晚上11时许,他正在观察心,发现心一会儿黯淡,一会儿光明,一会而自在,一会儿逼迫。为什么心不是恒常不变的呢?他对这个现象感兴趣,于是把念住与智慧转向心。这样做时,一个完全预想不到的开悟从心中骤然爆发:“烦恼、光明、自在和逼迫。这些都是世间真相,它们全都无我”!证悟到这点,无明当即被粉碎。
他后来描述当时的情况说:“无明在心中从宝座上被抛下来,同一刹那,清净心出现在它的位置上——在天空塌下来、大地倾覆崩裂的一刻,最终的不可思议展现在世间与解脱的分界上。 我整个在惊讶中,叹道:‘这不是太不可思议了吗!?这不是太不可思议了吗!?这法之前隐藏在哪儿?这真正的法、不可思议的法,超越一切预想——超越一切世间——现在如何呈现在心中并与心是一?还有之前佛陀及圣僧伽在哪儿?这不可思议的皈依现在如何与心为一?这就是真正的佛、法、僧吗?’”
怜悯众生开始教化工作
大彻大悟之后,他怜悯众生,开始教化工作。他开设丛林,命名为邦塔寺。阿姜摩诃布瓦的教学宗风严峻,刚猛剧烈,喝叱责骂,富有摄受力,吸引了大批世界各地的修行者,包括泰国国王、皇后及其他皇室成员都来请益,皈依座下,他被弟子们昵称为“父母导师”。
除了弘法,他也关心社会国家,参与建医院、诊所、学校、孤儿院等福利工作,对僧团、教界问题提出批判,并曾通过报章公开严厉谴责泰国前首相塔辛滥权。1997年泰国遭遇金融风暴,他发起“救国运动”,号召全国人民捐献黄金予国库。
2011年1月30日,他与世长辞,享年97岁。他在世时曾说过:“我这辈子造福世间,为世间立榜样,悲悯世间……因为,去世之后,我再也不会回来,不再投生这世间。”

Chao Khun Onn Wat Prachumchonthara

CK Onn 6Chao Khun Onn Wat Prachumchonthara

召坤安(Chao Khun Onn)于佛历2481年1月7日,星期六出生。师傅于2502年6月16日正式开始他的僧侣生活。
现在召坤安是泰国南部的一位高僧,其修行极高,被封召坤而且被泰皇欽点到曼谷寺庙做主持。在今时今日的泰南,因为有着不同的宗教信仰,在当地时常会爆发宗教冲突。比如泰南的回教武装分子,时常会策划恐怖活动。但在当地却有一位高僧,不只受到佛教徒们的尊重,也被回教徒和其它的宗教信徒所尊重。他就是泰王御封的僧王召坤安。

Chao Khun Chan Wat Uttamaram

CK Chan Wat Utammaram 1Chao Khun Chan Wat Uttamaram

吉兰丹州吧西吗 乌达吗兰佛寺(僧王庙)昙召坤僧王(阿公)PHRA MAHA CHAN KESARO(昙召坤)出生1909年4月5日(星期一)在Pasir Mas, Kampung Teresek的一个泰裔农村里。父亲名乃叔(Nai Su),母亲为南娟(Nan Thiak)。兄弟姐妹共七位,排行第三。

年方十五岁跟随已故第一任僧王龙婆孔(乌达吗兰佛寺第五任方丈)研习佛理。於1931年,年方22岁出家。拜师三位老龙婆(僧王及另两位高僧)学习佛理,法号为昙占勒沙喏(Phra Chan Kesaro)。1933年北上泰南北大年(Pattani)修行佛法数年,后再回乌达吗兰佛寺协助僧王龙婆孔处理一切寺务。

1962年僧王龙婆孔(乌达吗兰佛寺第五代主持)圆寂,昙占被委任为乌达吗兰佛寺第6任主持。同年再受吉兰丹苏丹殿下及泰国僧王封为丹州第二任僧王(召坤),据知行愿未圆,竟於1992年11月30日(星期一)早上6.05分入寂归西,享年83岁。兹定於1995年3月9日至12日一连四天举办茶毗仪式。

Luang Phor Chong Wat NaTangNok

LP Chong Wat Natangnok 1Luang Phor Chong Wat NaTangNok

龙婆钟生于佛历2415年3月6日,瓦纳汤落佛寺主持,被喻为阿育特雅府内神通法力最高一位高僧,师傅自幼便出家为僧,曾拜多位高僧大德习法,师傅同时为神兽大师龙婆班师兄,两人同拜屈班白么的龙婆送(是当时响当当的医师,专治奇难杂症,最拿手的就是医疗法门和驱魔解降的法门,有很高的禅定造诣)及屈耐的龙婆念为师(崇迪阿赞多的大弟子),学习法门。而师傅同时在编铁沉不打完成了最高法门课程,因此他能缩短他的旅程,并继续到不同的地方学习及修行。以下几则为师傅闻名全泰国事绩:在佛历2480左右第二次世界大战中,日本军进入阿育特雅府大肆屠杀村民,该府内四位最有名高僧(龙婆钟、龙婆切、龙婆公、龙婆易)以龙婆钟为首,合力制作了一批背心,上方写有很多符文,由四人一起开光后分派给当地村民,据说除了穿着的人绝不死于刀枪利器下之外,只要一个人穿着,日本军会看见你背后有一千甚至上万的人。 在战事之后,泰国士兵亦被称为”鬼士兵”,敌国都指为何泰国士兵会有不死之身,原因在大战中有佩带师傅督造圣物的士兵,都有刀枪不入神效,且都能平安而回,而他们大多佩带了师傅制作的12节或16节的符通腰带,这也是师傅最有名圣物。师傅一生有名圣物很多,包括:12节或16节符通腰带、自身牌、星、当中最有名的为“巴打编”(招财鱼),在古时阿育特雅府内有很多湖及小河流,很多村民都会乘小艇出外做生意,卖一些食物、水果、衣服等日用品,而船头有放龙婆钟大师“巴打编”(招财鱼)的,生意都一定会比其他的好,慢慢消息越传越远,很多做生意的人前来请供,而他们大多有不同灵感事绩发生在财运及生意上,同时师傅督造的“巴打编”亦被公认为全泰第一,佩带人都会拥有丰厚财富,财源生意不断,在现在大大小小的佛牌比赛当中,唯一有“巴打编”比赛项目的,都必然是龙婆钟大师屈那打落寺,而泰国另一位有名制招财鱼高僧,为龙婆爹屈三暗。在泰国很多当代高僧也曾经与龙婆钟大师一同学习,或者拜其为师,在普遍人民相信,师傅拥有高深佛法,极高神通法门,其法物力量大多拥有很强避险作用,但神兽大师龙婆班则非常敬佩及赞赏龙婆钟拥有很好的“咩打”(人缘力量),而有人则指龙婆钟大师为“人缘之神”(God of metta)于佛历2508年2月17日,龙婆钟大师因病仙游,享年93岁,他一生伟大无私慈悲心,帮助不少人离苦得乐,其登峰造极神通法门,救助不少人生命,同时为这位阿育特雅府神通法第一高僧的僧侣生涯,画上完美句号。
大师曾有几件传奇性的神奇圣迹,其中有一件是自古传到现在的。某天龙婆钟大师应邀至别的佛寺参与加持法会,活动当天也有非常多位高僧来参与。有位信徒突然跟某位高僧拜求圣水,而那位高僧就叫信徒去找来一个空瓶及一杯水。那位信徒原本是想请那位高僧加持水杯里的水,再用瓶子带回去的,结果那位高僧禅定持咒之后,把水给喝了。那信徒看了很是失望,正想叩拜后就走了,突然那位高僧对着空瓶子喷水,没想到瓶子里的水竟然满了!接着这名信徒也向另一旁的龙婆钟大师拜求圣水,龙婆钟大师要信徒去找瓶子来,那名信徒又去拿来一个空瓶及一杯水呈上给大师,旁边围观的众信徒都开始围聚过来,有相机的信徒也开始准备,期待看大师显神通。没想到龙婆钟大师只要空瓶,连那杯水都不要,持咒之后就从掌中源源冒出水来直接就将瓶子给灌满水,在场的信徒无不惊讶到跪拜高僧。而大师此番神通事迹被当场的信众拍到了照片,也被信徒流传出来,一直到现在都令非常多信徒深感敬佩,但是很可惜的是,另一位高僧的照片没有拍摄到,否则也是一个非常难得的历史纪录了!某天有位信众来瓦纳汤落佛寺拜见龙婆钟高僧,碰巧当天前往拜见高僧的信众非常的多,而当地的区长夫人也来拜见高僧。因为区长去北部买烟草已经去了一段时间了,已经超过预定要回来的时间很久,但还是没看到人,不知道是否发生了什么意外?因此,区长夫人就前往佛寺请教大师,当区长夫人说明事情之后,只见大师拿一本破破烂烂的书,翻到某一页,就说道:“区长已经回来了,现在他搭的船就已经停在您家的前面,我是照书上写的讲,您赶紧回去看看这书里写的有没有错!”区长夫人一听完,马上就起身回家去,要看看区长是不是回来了?待她离去之后旁边的信徒就很好奇,把那本破书拿起来看,那根本是一本在教导植物种植的书怎可能写到区长的事呢?于是就问高僧,书上根本没有写到区长是否回家的事呀!高僧缓缓回答:“我老了,眼睛看到什么就说什么。”没想到在区长夫人回家的路上就遇到儿子从远远跑过来大喊着:“妈!爸爸回来了!现在在家里等您回家呢!”大家都惊叹大师高深的法力之高。还从信众中得知,龙婆钟大师有能把人变到瓶子里的高深法力!据说在以前的一次法会中,大师把一位信徒变到了放在自己面前装满水的瓶子中,然后又变出来。当时的人都能看到瓶子里有个人,真是非常神奇!最后,与大家分享龙婆钟大师最常跟信徒说的话:这世上没有一样东西是自己的,人死了,只能带着罪恶去!懂得帮助别人,就是给自己增福德!不去欺负别人,别人也不会欺负你!

Tok Raja Wat Uttamaram

Tok Raja 18Tok Raja Wat Uttamaram

召坤空瓦乌达吗兰佛寺在泰国佛教界里,曾被评为一百零八位顶尖高僧里,唯一不属于泰国境内的。被信徒尊称为“督拉迦”的高僧召坤空,也是唯一被回教苏丹王室御封为“督拉迦”的高僧。“督”意译公公、法师、村长、长辈,“拉迦”意译皇室、皇族,督拉迦意译皇家僧,僧皇,所以召坤空又被称为马来僧皇。更有人称龙婆为马来亚“必达王”(Pidta),可想而知,他所铸造的“必达”是多么出名的。马来信众会称呼召坤空为“阿祖”或“阿公”,较有亲切感。泰国信众则称召坤空。
在马来西亚偏远的吉兰丹,历代来皆出产过无数高僧及奇僧,他们这种“入地”式的存在,照耀了吉兰达州这个被外人视为“蛮荒”之地,也因为他们努力不懈带动,吉兰达州建立了无数富有传奇色彩的巍峨佛寺。着如早期著名的卧佛寺及站佛寺(其实是行走佛寺),及后期崛起的坐佛寺、双龙寺及龙船寺,往往叫首次膜拜的善信,对其庞然堂皇的建筑咋舌不已,叹为观止!但有言道,山不在高、水不在深,有仙则灵;原来威望驾临吉兰达州大小佛寺的,是“僧皇寺”(瓦乌达吗兰佛寺)!主要是该寺并没被刻意发展成为着名的旅游胜地,加上低调作风及长期来没甚获传媒及当局关注,僧皇寺对外州人而言,可说是“默默无闻”。但这种说法,肯定不包括对本地佛寺有认识者及泰国的善信,对他们而言,僧皇寺才拥有至高无上地位,以及威名赫赫代表性佛寺。其中奠定该佛寺地位的便是一代神僧召坤空。召坤空出生于佛历2419年11月2日,星期四属鼠年,当时还是暹罗管辖时代的吉兰丹州,当时马来西亚还没有独立,与泰国还没有划分界线,仍受英国占领。父亲名叫乃村,母亲叫喃乔,姓氏为叻乍伦(Rajcharuen)。当召坤空十二岁时,父亲才带他去瓦乌达吗兰佛寺,随寺庙住持学习泰文,过后又学会了巴利文,而能朗诵经文。召坤空自从进入寺庙,就非常喜爱研读经书,甚少游乐,与其他孩童性格绝然不同。住持在观察下,就觉得此孩童,似乎前世曾修过梵行,看他的一举一动皆有僧侣的风范,他日必为僧中之尊呀。召坤空读完寺庙里的经书后,他也不愿回家,继续留在那里,帮忙处理庙务,同时也教村中的小孩们学习泰语。到二十一岁时,召坤空请求父母给他筹备出家之事,父母也和亲友们为他剃度受戒为僧人感到高兴。于佛历2438年6月15日正式出家,为受戒的是帕巴叻差法师,取法名Phra Khron Punasu Wano。出家后召坤空用两年的时间深入的研习巴利大藏经,过后他觉得自己应该出外走走,寻求更高一层的佛学知识。就毅然辞别了住持,步行出发去修苦行戒律。但是当时没有良好的道路,只好翻山越岭,当然得徒步行走。整个月后来到了一个村庄,有间Wat HuaPhoNai,又称Wat LeamChak,得知有位法力高强的高僧龙婆Mahaloi。起初龙婆Mahaloi将一本法术秘籍交予召坤空,花上两年时间方能背诵秘籍里的经文。接着更深修的修禅定法门,同时也各地去寻访名师钻研各门法术,而且还在泰南各府,当了多间佛寺的住持。召坤空多住在Songkhla(宋卡府)和Phatthalung(高头廊府)一带,也曾在Wat Khao Or修习多种独特法门。在佛历2468年召坤空辞去Wat MaiKhaolam的住持,决定回到家乡,接任瓦乌达吗兰佛寺的住持。召坤空准备大肆修葺寺庙,当时周围都被树胶园团团围住,寺院的地大约二十多英亩。居民多是以割胶为生,过的生活的相当辛苦,不过每逢节日却都非常诚心的前来献僧供佛,有者今天看他们欢天喜地的来献僧,明天却穿来他的恶讯,说是被蛇咬死了!因为树胶园里毒蛇丛生,尤其是眼镜蛇,在攻击人的时候,竖起起来像人一般高。召坤空看到这种情景,非常难过,就将以前修苦行戒时所收集的圣土,用来制造避险的信物,这就是初期召坤空制造必达佛牌的心意,制成后派发给信徒,信徒佩带后果真一路平安无事,更奇怪的是毒蛇遇上有佩带必达佛牌的村民,都会掉头而逃,不敢接近,甚至碰上老虎、熊也会出现相同的情况,信徒们一传十,十传百,召坤空的必达佛像就慢慢的火红起来。从前要去寺庙很艰难,因为交通很不方便,只有从水路和火车才能达到寺庙附近,有些信徒甚至跟随火车铁轨走了十多里才到达寺庙。因为Kota Bharu(哥打巴鲁)到Rantau Panjang(兰斗班让)之间是没有火车站的,有些信徒都是去到兰斗班让再走回头,但路程也要数里之遥。曾经有比较熟的信徒,要到召坤空寺庙之前,就会先买了烟。然后才上火车,在火车上就会走到车头,找驾驶员打交道,顺便送上烟给他,要求火车经过寺庙时,尽量放慢车速,好让他们有机会从火车上跳下去,如此一来就节省了很多时间和精力。信徒一到寺庙,一般先会和召坤空闲谈,大师是一位很健谈的僧人,不会难以相处。而当信徒要求必达佛牌时,召坤空就会记录下他个人的行业和需要,如果是做生意者,召坤空就会多用人缘经咒,如果是从事危险行业者,就会多用避险的经咒。然后再择日鋳造制模,集会圣土、经水和石灰等,放进模型里印出了一尊必达佛牌。召坤空利用小刀片,慢慢的雕出完美的曲线,然后以画图的铁笔,一边念经,一边将经文写在必达的身上,再放入法坛上,日夜诵经,直至两三个月后,信徒才可以奉请佩戴。所以每一尊必达佛牌都是召坤空的心血,大师要每尊佛牌都呈现最完美的形象,让人看上去,就非常渴望将之拥有,这也是召坤空必达佛牌最独特之处。更被不少信众封为五大必达王之一(这个跟国内流传的五大版本是不一样的),现在此必达大约在五十万泰铢左右。而召坤空所做的铜佛牌也达三十万泰铢!召坤空虽然住的吉兰丹州,但在这里却没有受到回教徒的排挤,有高深的法力,时常帮忙这些马来同胞解决一些玄难杂症,如中邪、中降、小孩子哭个不停等的问题。召坤空也常常念一些经水让他们带回去饮用或洗澡,一般都可以解决一些玄妙的问题。甚至连吉兰丹的苏丹也亲自觐见召坤空,并向大师谈起:他每次去举行王室仪式时,都会感到头顶有撕裂头痛的感觉,因为其中有一点血统奥妙的差距。召坤空就说没有问题,然后走入佛舍里,拿出长约一尺多的手杖。此手杖泰语成为“Mai Kru”,意译是师父杖或权杖。此杖的功能是增加权威,避一切的邪恶。召坤空就把它交给吉兰丹苏丹王。而苏丹王从此每次开王室大会时,再也不会发生头痛的问题。而苏丹永远手不离此权杖,时常紧随于身。苏丹为了感谢召坤空的恩典,就第一次封泰国高僧为僧皇,马来语就是“督拉迦”。是大马历史上,首位获得泰王赐封为一州僧首的高僧,他也是当时并非泰国本土和尚的泰国十大神僧之一。召坤空后,续承其位的分别是召坤占和召坤密,他们也各别获得泰王赐封,成为统领吉兰达州境内众佛寺及僧侣的僧皇。据说召坤空在修苦行戒律时,去到一座山洞,见到一位修行老僧在里头居住,就朝拜此老僧,并向他学习禅定法门,过了三个月的守夏节。有一天老僧叫召坤空来到床前,这时候老僧已病倒在床了,老僧将一支拐杖状的木棍交给他,说是当年他年轻时候有位高僧交给他的,并吩咐他说他日得遇见有慧根者才传交于他,并传授口诀以及制造Mai Kru的法门,召坤空就是从此处学来的。召坤空得到Mai Kru后,就日夜携带在身旁,连睡觉也相随,觉得得到Mai Kru后,自己的法力也隋着增长。不久之后传Mai Kru于他的老僧也圆寂了。后来召坤空制造了数支Mai Kru给有需要的人,吉兰丹苏丹的就是其中一支。这支Mai Kru现在还供奉在皇宫里呢!自从召坤空回到家乡的寺庙,首先就是着手发展教育、建设校舍,并由Phra Maha曾当老师。接着还筹建了一间全马来西亚甚至泰国也无的,与众不同的佛殿。四方有门进出,前门的十二支大柱子有祥龙盘卷的雕刻,更有许多奇珍异兽的雕像团团围绕,计有龙、象、狮、虎、鹿、鹰及牛等等。进口处两旁筑了两座神龛,分别供奉大伯公与观音大士的圣像,蔚为奇观。从此这里有许多僧侣和法师纷纷前来拜在召坤空的门下来学法术。学成之后可以借助法术救人于苦难中,这也是召坤空教授法术的宗旨。在佛历2505年,召坤空刚由新加坡回来之后,就不舒服卧病在床,吉兰丹苏丹也亲自前来探病。但召坤空年事已高,终于在11月19日圆寂,享年88岁,入戒68年,一代圣僧从此沉寂了。

Long Phor Waen Sujinno Wat DoiMaePang

LP Waen Sujinno Wat DoiMaePang 14Long Phor Waen Sujinno Wat DoiMaePang

常在泰国看到这位白发苍苍,头有点歪歪的高僧吧?他是泰北高僧หลวงปู่แหวน(译音:龙普元)位列泰国108位高僧之一。出生地于泰北地区的黎省,生日是佛历2430年(西元1887年) 1月16日。父亲名(译音:骰),母亲名(译音:轿),有一个妹妹。小时父母为他命名为ญาน(译音:央),乃非常聪明之意思。5岁那一年母亲生了场病,虽然父亲带着母亲遍​​寻名医诊治但病情始终不见好转,似生命已将走到尽头。母亲叫他到身旁告诉他,希望他出家为僧,而且终生不要还俗,就算到临终也要穿着黄色的僧袍闭上双眼,龙普元答应了母亲临终前的遗愿。母亲便很欢喜且放心的离开了人间。某一天的夜里,外婆在梦中见到很奇怪的事,隔天便向子孙们说(包括龙普元),外婆说道在梦中见到龙普元全身散发光茫,这或许是龙普元出家的机缘成熟。就问龙普元,可否答应终身成为僧侣,不要还俗?龙普元也答应了。在2439年,外婆叫他及另一位孙子过去,问他们可愿意接受剃度到寺庙去当和尚?在他们答应的此时,龙普元才仅有9岁的年纪。之后外婆就送他们去วัดโพธิ์ชัย(译音:瓦波猜)寺,接受剃度出家,龙普元原名的ญาน(译音:央),也由此时更名为ู่แหวน(译音:元)。 刚开始成为僧侣的龙普元,并不会主动修习,而是比较被动也调皮爱玩,寺中有一位师父叫พระอาจารย์อ้วน(译音:阿詹万), 本身就是龙普元俗世的亲叔叔,他觉得龙普元这样下去的话学不到什么,于是就带他去拜พระอาจารย์สิงห์(译音:阿詹新)为师。某天中午的时候,阿詹新带着龙普元在路上走着走着,这时候看到有一道奇异的光圈围绕着龙普元,所以阿詹新感觉到此象非比寻常,肯定龙普元是神佛的转世,也因此阿詹新决定要将毕生所得所学之修持,完全毫无保留的传授给龙普元。后来,龙普元与其他知名高僧的历程相同,都是守戒、修行,也到许多寺庙去学习及进修。佛历2464年,龙普元到了曼谷想拜敬仰的เจ้าคุณอุบาลีคุณูปมจารย์์(译音:照坤五巴哩)为师。不料一直到佛历2478年,才得以在เจดีย์ หลวง(译音:阶滴龙)寺面见高僧照坤五巴哩这位僧官,照坤五巴哩赐给龙普元一个法号叫สุจิณโณ(译音:速金优);龙普元在僧侣修行的生涯当中拜过当时的很多位名师学习,在当时也结识了非常多位与他同期后来都非常知名的高僧,หลวงปู่ขาว(译音:龙普考)亦是其中之一。在2489年,龙普元59岁时,龙普元脚部发炎需要开刀治疗。那段时间是由อาจารย์หนู(译音:阿詹卢)在照顾他,慢慢恢复后仍是无法行走太远的道路,因为当时阿詹卢必须从自己寺庙走好一段路才能来照顾另一间寺庙的龙普元,所以龙普元高僧在75岁时,就答应阿詹卢的邀请,到阿詹卢的寺庙去居住方便就近照顾,这间寺庙是วัดดอยแม่ปั๋ง(译音:瓦兜昧榜)寺。龙普元在这间寺庙并不过问寺内之事,但仍然帮助老百姓,也于此寺督造佛牌圣物,定居于此寺直到佛历2528年(西元1985年),95岁高龄时圆寂,也圆了母亲及外婆之遗愿。龙普元高僧,高深的修持及法力,由以前的时代流传至今, 他的慈悲及关爱,帮助无数的民众,也为现代百姓津津乐道!